.

Молитвенные чтения, 1969г., чтение 3:

Не жди от другого примирения, сам сделай со своей стороны всё возможное, чтобы примириться с ближним своим. Обязанность христианина в этом положении освещена довольно ясно. Христос сказал: "Если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против
тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним" (Матф.5:23-25).

Господь ждёт, чтобы мы не на словах, а на деле любили наших
ближних. И да поможет Он нам очистить сердца наши от всевозможной накипи,
чтобы, вступив в новый год, жить с новыми, чистыми чувствами и желаниями. Жить новой жизнью, святой и возвышенной, полной любви и милосердия, полной
сострадания и внимания как в наших семьях, в наших общинах, так и вообще среди всех людей.

Молитвенные чтения, 1970г., чтение 3:

Быть может, кто-нибудь из нас думает, что он имеет право не
питать к брату своему любви, потому что, дескать, его моральные облик такой-то и такой-то и в бытовом отношении он то-то и то-то делает...

Написано: "Не враждуй на брата твоего в сердце твоём; обличи ближнего твоего, и не понесёшь за него греха". "Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего". "Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним", а сам не мсти и не враждуй в сердце твоём. "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда пойди и принеси дар твой". "Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдёт во гневе вашем" (Лев.19:17-18. Матф.18:15. 5:23-24. Еф.4:26).

Вот максимум права, которое мы имеем в нашем обращении и в
наших отношениях с нашими ближними в их действительных или кажущихся бытовых недостатках.
И как сугубо может нарушаться это право!

Вспомните, дорогие, сколько раз зашло солнце в гневе вашем
на ближнего вашего! Сколько раз вы были человекоубийцами в течение прошлого года! Сколько молитв вознесли вы на алтарь Божий в непримиренном состоянии!
Сколько раз вы заверяли Бога в своей любви и благодарности к Нему, а сами находились во вражде с братом! И не прибавляли ли вы ещё грех ко греху, заверяя словами, что, дескать, "я люблю брата и ничего на него не имею, и ничего худого не говорю о нём и не вспоминаю", а на деле – неприязнь к брату?

Не напрасны ли все эти ваши заверения? Не напрасны ли все
эти ваши молитвы?

Упоминание имени Господа в ваших молитвах в непримеренном
состоянии является нарушением 3-й заповеди. Господь да видит это и да взыщет!
"Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться? Хорошо ли
будет когда Он испытает вас? Обманете ли Его, как обманывают человека? Строго накажет Он вас, хотя вы скрытно лицемерите. Неужели величие Его не устрашает
вас и страх Его не нападает на вас?". А ведь "Господь не оставит без
наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (2Парал.24:22.
Иов.13:7-11. Исх.20:7).

Молитвенные чтения, 1981г., чтение 4

Следующим важным условием услышания наших молитв является
наше отношение с братьями и сёстрами по духу в семье, в общине, в церкви, а также и отношение со внешними. Согласуется ли оно с Законом Божьим? Примирены ли мы с ближними? Как разрешаются наши недоразумения с ними – с помощью ли плотских чувств и пререканий или по Слову Божьему? (1Кор.6:7. Матф.18:14-17. Еф.4:30-32). Спаситель говорит: "Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред

"Если мы каким-нибудь путём опечалили или ранили
других, наша обязанность – исповедать нашу ошибку и искать примирение. Это очень важное приготовление для того, чтобы прийти к Богу и в вере просить Его
благословения" (Притч., Просьба, чтобы дать).

"Если мы умоляем Бога ниспослать нам благодать и
благословение, то наши сердца также должны быть проникнуты духом любви и прощения. Как мы можем молиться: "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим" (Матф.6:12),– и между тем питать непримиримую
вражду в наших сердцах? Если мы ожидаем исполнение нашей молитвы, то мы должны прощать другим в той же мере, в какой ожидаем себе прощение грехов" (Путь ко Хр., Выс. преим. мол.).

От того, как мы стремимся к божественной праведности и
пребываем в ней, также зависит услышание Господом наших молитв, как написано: "Очи Господа обращены на праведников, и уши Его – к воплю их. Но лицо Господне против делающих зло… Взывают праведные, и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их" (Псал.33:16-18).

Приложение к молитвенным чтениям, 1986г., чтение 9:

В этот молитвенный час вспомним, дорогие братья и сёстры,
два библейских текста, говорящих об одном очень важном условии принятия Господом Богом наших молитв. Первый текст – Матф.5:23-24, где Иисус Христос
повелел всем нам следующее: "Итак, если ты принесёшь дар твой к
жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде
примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

Второй текст – Марк.11:25-26, где Иисус приказал нам перед
молитвой совершить ещё одно важнейшее дело, а именно: "И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш
Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших".

В первом случае, по Матф.5:23-24, вы вдруг вспомнили на
молитве (или, тем более, знаете и помните), что брат ваш (или сестра) имеет что-нибудь против вас. (Вы сами, может быть, ничего не имеете на этого брата или считаете себя невиновными в этом деле). Во втором случае, по Марк.11:25-26,
вы сами имеете что-то на брата, считая, что он вас обидел, оскорбил, унизил, пренебрёг, не послушался и т.д., словом, вы считаете, что этот брат крепко провинился
перед вами.

И в том и другом случае вы лично ответственны за ситуацию,
именно вы, а не тот брат: вы должны, по учению Иисуса Христа, пойти к брату и примириться с ним; вы должны простить этого брата. И потом только, примирившись
с братом и простив его, вы имеете право помолится и принести жертву (любую, в том числе молитву – плод уст). Без этого условия ваша молитва не будет услышана, не будет принята, не будет исполнена.

Молитвенные чтения, 1992г., чтение 2:

Если мы не примирены с ближним, Господь Бог не слышит наши молитвы и не может благословить нас. Поэтому Иисус Христос сказал: "Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет
что-нибудь против тебя, оставь там
дар твой пред жертвенником (скажем, оставь свою молитву),
и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой", то есть соверши молитву и прочее (Матф.5:23-24).

"И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете
на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши; если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит согрешений ваших" (Марк.11:25-26).

Притчу о двух должниках, согласно которой злой раб, не
простившей товарища, был строго наказан, Иисус Христос закончил словами: "Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас, от сердца своего брату своему согрешений его"
(Матф.18:35).

Дорогие братья и сестры, все, кто допускает внутреннюю тьму
– обиды, враждебность, ненависть, злоречие в отношении ближних, даже если они виновны, а тем более если не виновны! Неужели вас не устрашает это слово любящего и строго правосудного Спасителя? Неужели вы готовы скорее погибнуть, тем сломить свою гордую, обидчивую натуру и примириться с ближним, от сердца простив ему все согрешения против вас, как этому учит вас Слово Божие? Подумайте об этом в этот благоприятный судно-молитвенный час, когда все мы
предстали пред лицом Господа Бога.

Есть души, которые годами, а то и десятилетиями пребывают
во внутренней тьме, в неприязненных отношениях с родными и близкими – в семье, в общине, с мирскими соседями, подчас из-за каких-либо мелочей. И доколе это будет продолжаться? Псалмист Давид, движимый Духом Святым, восклицает: "Неужели не вразумятся все делающие беззаконие, съедающие народ мой, как
едят хлеб, и не призывающие Господа?" (Псал.13:4).

"Неужели не вразумятся?" – спрашивает Давид. Опыт
говорит, что годы и годы упущены многими, отвергнуты многие просьбы и увещания, оскорблён Дух Святой (Еф.4:30), и если ничего не изменится в их жизни сегодня и завтра, оставшееся время благодати будет прожито точно так же, как и раньше. И конец жизни таковых будет трагичный, как написано: "Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены" (Иер.8:20).

"Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен его грех.
Муки родильницы постигнут его; он – сын неразумный, иначе не стоял бы долго в положении рождающихся детей" (Ос.13:12-13).

"Привязался к идолам Ефрем; оставь его!" (Ос.4:17).

Молитвенные чтения, 2004г., чтение 9:

Более того, Иисус Христос вменил нам в обязанность примириться с нашими ближними, если кто-то из них имеет что-либо против нас: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что братитвой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред
жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф.5:23-24).

Свою притчу о двух должниках Иисус закончил такими словами:
"Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его" (Матф.18:35).

И в Своем ответе Петру на его вопрос, сколько раз прощать
согрешившему, Иисус пояснил, что прощать надо много-много раз – столько, сколько нужно (Матф.18:21-22).

А в псалмах сказано, что Господь Бог, милостивый, прощал
даже тех, кто был неискренен в своих просьбах о прощении (Псал.77:34-39).

Даже если кто-то не просит у нас прощения за свои грехи против нас, мы, проявляя дух прощения, не должны иметь зла в сердце своем
против него. Написано: "Не мстите за себя, возлюбленные", "не воздавайте злом за зло" (1Петр.3:9. Римл 12.19.17).

Что
значит простить ближнего, согрешившего?

– Это значит оставить чувства неприязни к нему, горечь
обиды на него.

– Это значит никогда больше не вспоминать о прощенном
грехе.

– Это значит иметь самые добрые, искренние отношения к
прощенному.

Наш Спаситель пояснил, что если нет в нас духа прощения, если мы от всего сердца не простили ближних, чем-то согрешивших против нас,
если имеем злобу на них и неприязнь к ним, в таком случае мы не имеем права просить у Господа Бога о прощении своих грехов, следовательно, ни один наш грех
не прощен нам, все наши грехи тяжелым бременем давят нашу душу.

Как это страшно!

А ведь бывают случаи, что тот или иной брат или сестра годами, десятилетиями имеют на кого-то зуб, сохраняют к нему неприязнь из-за
духа непрощения, совершенно не думая о том, что в таком случае и сами не прощены Господом Богом, лишили сами себя права на прощение.

Слово Божье говорит о людях последнего времени, что они
будут "непримирительны" (2Тим.3:3). То есть таких людей никак и никто
не может примирить с ближними, по причине гордости этих "непримирительных" людей, по причине их злого, невозрожденного,
наваловского характера (1Цар.25:2-3.17.25).

Молитвенные чтения, 2012г.,
чтение 1:

Написано: "Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет
что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Матф.5:23-24). Какая польза, дорогие, от приносимых нами даров, если мы пребываем во внутренней тьме с нашими ближними? Может ли Господь Бог принять наши жертвы, когда наше сердце не свободно от каких-либо недовольств, обид или
огорчений? Более того, когда этот нездоровый дух распространяется на окружающих
– членов семьи, родственников или других братьев и сестер. В этом случае уместны слова Давида: "Ибо жертвы Ты не желаешь,– я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь" (Псал.50:18). Вспомните и тот момент, когда
первосвященник однажды в году заходил во Святое-святых для очищения всего народа Израильского. С каким трепетом народ стоял вне и ожидал выхода первосвященника, переживая, чтобы Господь не поразил его за грехи и преступления и свои, и всего
народа.