词语的乐园

如今有很多词常见，却并无确切概念。人们只是用，并不要那么懂。于是我至今不知道它们究竟的意思，一见到就惶惑。

比如绿茶——专指女性（到底怎样的女性呢？)。

爹味儿–原限男人(什么味儿才算是爹的味儿呢？)。

还有更多。这些词，语义暧昧不详，用途蓬勃泛滥。我因为无知，努力谦卑地小心着这些词的使用者。一个人语言如果轻佻从众，便见得这头脑软弱空洞。随后又有悖论——也正是这些人，最为自信强硬。

要研究爹味，首先想起鲁迅《我们如何做父亲》，其文意在反父权，铲伦常。

他讲——“我现在心以为然的道理，极其简单。 便是依据生物界的现象，一，要保存生命；二，要延续这生命；三，要发展这生命(就是进化)。生物都这样做，父亲也就是这样做。

另又有一句：“独有爱是真的。”

由此我猜，今时的爹味也许就是鲁迅要反的父权与伦常。然而似乎又非一类——“爹味”的爹并非真爹生父，既无血缘关系，亦无无家产继承。如何被冠了以爹之名呢？

与爹味相对应的，大概是mansplain。在线词典解释为:To explain in a patronizing, assuming total ignorance on the part of those listening.

(男性)以居高临下姿态，以默认对方(女性)无知为前提，进行说教。

如此来看，我觉得 mansplain 虽新但基本准确。而爹味，从语言的发生角度，是个坏词。

爹，父辈，生命来处之一。爹味，在表达讽刺意味之前，却先赋予了对方地位权力，同意了父权伦常之正当。

在使用场景中，爹味常常意味着教育、建议、 要求或命令，可现实里大部分真爹，是不干这些事儿的。

这词原为男女之争，但不准确的用词会让争论混乱滑稽。当男性(高傲而无效地)说教时，他想当的是爹吗，不，他要当的是领导，英雄，名士，主人，被崇拜的形象，被铭记的段落。他决不将女性视为女儿，而将其视为一种低端性别，一群可支配（包括性）的身体/头脑对象。

我对这个词的厌恶，一面来自它的发生，一面来自它的滥用。

与 #爹味 相仿气质的词，哪里有它们，哪里就成了乐园，就有一场狂欢。

语言和语言之间，所争夺的是权力，是塑造文明和历史的空间。 人们不在阅读里找语言了，甚至也不在生活中-----人们在下沉的市场里找语言，像小鸡刚睁眼，谁离得近，谁就是母亲。母亲怎样说话，我就怎样说话。母亲只会十个词，那么我也是。

语言能力的退化，意味着思考权利的让渡。人云亦云已不足以描述这场貌合神离的狂欢。群体语言的同质化意味着群体失语。人不再拥有 自己的话，人只说被人说过的话，精神母亲的话，有红人撑腰的话。

而在这场失语的狂欢中，人们仍在进行鸡同鸭讲的压迫与斗争。用手指，用面无表情，用对复杂的忽略、对人性的隔绝，来对远方一一等于不存在——的生活进行轻佻批判。用脑中仅有的十个词。

“语言消失处，万物不存在。” 可多快，另一批语言来了，畸胎的形状。八个枪口，四个膝盖，脑子留在家里床底下。以“爹味”四方射人 的，却是最需要一个父，网络里日夜寻父，从父那学来些歪朽词语，再散射到四面八方。

畸形的语言建立了无奈无谓且无结果的争斗。 同时摧毁了良善、宽容、团结和理解力。人还是血肉之躯吗？还是已经漠然如机器。

我庆幸自己生得更早，我同情这一时代下的青年。训育已经完成，训育还在发展。有个夜里我听着阿牛那首大排档的歌，泪流满面。我回 看许多老电影，弹幕充斥着“这也能播吗”。词语的墓园也是文明的墓园。这新建的乐园——我这悲观主义者——正谋划着一场更加盛大的狂欢。