突然覺得吾日三省吾身很有道理（做了一點現代性的解讀）

今天突然在腦海中蹦出來一個《論語》當中的句子，是以前很小時候就學過的「吾日三省吾身」：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

我突然被這句話打到了。以前上小學時候讀這種東西就是覺得「what the f***」，在扯什麼鬼蛋，這種東西很扯，沒有什麼意義，沒有什麼道理，為什麼要遵守這樣的道理呢？覺得很扯。可是經過這麼多年以來，生活裡面經歷很多事情，其實沒有去把這種抽象出來的道理好好思考過他到底有沒有合理性、必要性，只是知道他存在，但是沒有當回事。

但今天突然之間這句話浮現在我腦海裡面，我覺得哇，他有很大的道理——不是說大道理的意思，是說對於作為一個人的生活裡面有很多可以思考的問題。

工作自由帶來的困惑

這句話會出現的原因也在於此，就是我正在反省。我剛才在反省什麼呢？我剛才在反省我的作息，因為我現在的工作進入到了一個什麼狀態呢？就是我相對來說是一個老油條的狀態，我工作能力很強，很creative，非常productive，所以我得到很多人的信任。我可以不用到公司去工作，我可以自己安排我的工作時間，理論來說我已經可以成為一個數字遊民了。

因為我可以超長時間，一個禮拜不去公司，我的director、我的president也不會問我你去幹嘛了？大家會知道我是一個能力很強的人，我可以把事情做完，所以不需要被擔心，我可以自己安排我自己的時間。

可是這造成一個問題——我其實會放縱自己，我會變成說每天到了9點10點才起來，那個時候已經有很多同事在工作，有很多客戶在工作，但這些消息你不用及時回，可以晚點再回，沒有關係。

可是我在想，這真的是一個很好的生活狀態嗎？我獲得了可以睡懶覺、可以晚起的自由，但這是自由嗎？這是放縱。它不是那種實現你內心平靜和良好人生的自由，它是一個變得更糟糕的自由。

如果我每天早上九點醒來的話，那就意味著你晚上可能會在一點鐘才睡，因為你睡眠時間不可能那麼久。那我晚上三點睡覺對我來說是一個正好的時間。那這絕對是件很糟糕的事情，因為人體不會根據你的這個來改變的，比如說生長激素會調節你身體的代謝水平，以及體內脂肪的代謝都會在可能11點12點1點2點左右的時間就已經開始了，所以當我三點睡覺的時候已經沒有辦法去做這些代謝了，那我的身體會變得很糟糕。

AI幫我重新規劃作息

我覺得並不是好事，睡得很晚這件事情對我來說是很糟糕的。只是說我好像半夜會有很多自己的時間可以做自己的事，可是我知道這個事情其實是個偽命題。

我可以有很大的自主性去決定我做什麼事情，我可以有這樣的機會，可是我就把它浪費了，浪費成了我過得很慘的人生時候才會做的浪費時間的事情。那我是為了什麼呢？

所以我就把我的一些想法告訴AI，讓AI幫我規劃一下我整天的行程，然後我發現AI真的幫我規劃得蠻好的，建議我6點45起來，起來之後可以稍微梳洗一下，那麼7點鐘開始做瑜珈，因為我現在做瑜珈基本是放在晚上，甚至是半夜，其實並不是很好的一件事情。

他建議的很好，我可以放在早上7點鐘做，然後做完之後可以簡單去沖洗一下，然後就可以去做早飯吃，也可以出去散個步或者跑個步。然後這個時間完全是夠的，你做完這些事情之後差不多才八點多，然後8點多還可以再比如說讀書，然後到九點鐘開始我可以工作。

我覺得最主要就是早上這段時間，然後晚上的話其實他建議我10點半入睡。

睡眠對心理健康的重要性

這個事情也是我非常認同的，因為我之前是有比較嚴重的心理問題、精神問題，就是嚴重的重度焦慮症和中度的抑鬱症。然後我之前也吃過藥，如果你聽過這個Podcast的朋友早期的話應該知道我分享過這些事情。

現在我不知道我的病情怎麼樣，因為我沒有去看。我覺得我還是有這個狀態，我還是生理性上的是一個非常糟糕的狀態，可是我沒有求助於藥物，我希望能夠讓自己變得更好一點。說實話我現在真的沒有特別大的焦慮感和那種抑鬱感了，就是有，但是沒有那麼強。雖然每天也想死，但是先不說這個話題了，我覺得越說越糟糕。

回到對生活的掌控這件事情，我覺得很重要，就是應該10點半睡覺，早上六點鐘起床，那麼這樣的生活，我覺得能夠給我帶來很大的安定感。這是我需要的。

如果是放在兩三年前、三四年前的狀態時候，那個時候我工作必須要每天按時上班下班那個生活的時候，如果你告訴我要這麼過，我會很想死。可是我現在可以有很強的自主能動性的時候去安排我所有生活的時候，我是非常主動願意去這樣生活的。

昨天的良好開始

所以我想今天晚上就要實踐，因為其實昨天起了個很好的頭。剛過去的週末其實我有點放縱自己，每天都是睡得很晚，週一我也是如此，週一我也是很晚很晚，這個很晚是差不多到四五點才睡，造成我非常難受。所以昨天週二的晚上我直接就是七八點鐘就睡著了，然後一直睡到了今天早上。

當我今天早上起來的時候，我就發現哇，你知道嗎，在連續兩三天的這種非常糟糕的睡眠之後，有了一個非常充足長久的睡眠之後，我的整個人狀態，我起來之後，我的那種開心，我的那種內心的peace以及在peace同時非常energetic的那種感覺，我非常滿意。

包括你現在可以聽到，像現在已經晚上6點鐘了，我跟你講，我是非常非常開心，就是我內心的這種充足感是沒有辦法想像的，特別是前兩天就是那種你生理性上那種糟糕的感覺，像把整個往下拽那種感覺是真的沒辦法開心起來。你開心是真的需要一個良好的身體讓你開心。

所以我在想我需要把這個狀態延續下去，所以我今天晚上是絕對不可以熬夜，今天晚上我必須要早睡，我必須要10點半入睡。

回到「吾日三省吾身」的現代詮釋

好，我講回就是我現在把我的作息調整的意願，我的生活狀態，我的工作等等都講了一遍，那以及把我想改善作息的完整schedule也分享了。所以我回到開頭說的為什麼突然想到「吾日三省吾身」這個事情。

因為我真的覺得有的時候需要去反省自己的生活。反省自己生活的時候，其實《論語》當中的這三句提供了非常好的視角。

第一省：為人謀而不忠乎

第一個他說的是「為人謀而不忠乎」。當然很多人會將他直接解讀為說，那就是這個為人謀就像古代的君君臣臣父子一樣，就是說你為你的君主，你為你的老闆，你為你的上司，你為你的家人，就是這種很上對下、下對上的，我為我的上級負責這件事情，然後來考慮是不是忠誠。

我其實覺得這個解釋太狹隘了。這個「為人謀」可以把這個「人」擴展為所有的人，或者你理解為「公」也可以，就是你對於這個社會，對於這個大眾，對於包括你自己在內的人的責任，或者說作為一個公民責任的事情，我覺得這很重要。

前兩天聽一個podcast節目，應該是看理想，他們訪問了一個社會學家，是一個南大的社會學家，是一個台灣教授。他分享了他對於這種無力感的一些解方，或者他的一些經驗看法。就是說現在很多人討論公共事務的時候會有種無力感，但他想講的是說這個社會有不同的社會分工，有不同的社會角色，那有的時候你是錯位了，很多人是把自己放在了錯誤的位置上。

因為你思考社會問題的時候，你好像站在了一個leadership的角度，你站在了一個通過競選或者通過獨裁的方式獲得了職位的高位的人的角度。比如說你是總統，比如說你是某個地方的首長，那你這個高度是可以思考政策制定所有東西的，或者說你是legislator，你是立法委員，那你可以考慮。可是問題是你不是，你只是一個普通公民，那麼你做的是private sector這些私營公司的工作，那你所能夠影響的範圍的公共事務不在那裡。

如果說你不在其位不謀其政，你如果說現在是一個公職人員的話，那你就根據你所在的公職的位置，你所負責的權責去做你的事情。如果說你不是的話，那你作為一個一般公民你可以做的事情是什麼？那就是比如說像他所說的，你關注這個問題本身就已經是一個幫助了，比如說有些事情只有大家去關注它，去關心去在意，那麼它才會成為一個需要被解決的問題，才會被解決。

所以我覺得「為人謀而不忠乎」所講的並不僅僅是理解為這種有點偏political的大事情，而是說包括人在內的所有人，所以我剛剛總是在把自己包含在裡面。

我想說第一個點是因為你活這個事情永遠是為了自己，所以你想說你對自己忠不忠誠。就像我剛才講的，我為什麼思考那麼多關於我自己的作息改變，我應該怎麼樣去睡覺，那這個事情就是我對自己的忠誠，就是我對我自己的身體，我對於我自己的人生忠誠的一件事情。

這是我覺得「為人謀」的第一層含義，就是說這個「人」永遠是包含自己在內，而且一定是以自己為先的一個事情。然後在以自己為先的前提下，那麼剛才講的關於public的公共關懷，它其實是放在第二位。

第二省：與朋友交而不信乎

第二個是「與朋友交而不信乎」，我覺得其實這個確實也是很重要的點，就是與朋友交往的時候。我覺得這是一個慢慢往外擴散的一件事情，你看第一句「為人謀」說的是為我謀，所以當結束自己之後，那其實就是你的inner circle，就是你的小圈子。

很多理論會說你人生其實跟你親近的人就是那麼幾個，因為包括說你的影響力，或者說鄧巴數法則，其實講的就是說人他的核心交往的圈子其實很小，你的精力有限，很簡單的道理，你一天接觸的人很有限。哪怕你是一個老師，你可能在一個課堂上課，那幾十個人或者上百人課堂裡面，你也不會跟幾十個人上百個學生都有很強烈的連接，你其實就只會跟幾個比較好的學生交流。

所以你沒有辦法把你的精力拓展到那麼多人，你可能就只能跟那麼一兩個人，你在工作場上會跟一兩個人很熟，你在私交領域裡面會跟一兩個人很熟，你在家庭裡面一堆family members你都不會跟他們很熟，不會，你只會跟一兩個。所以不論是在什麼樣的場域關係裡面，都只會跟那麼很少的人產生連接。

所以我覺得這個「與朋友交而不信乎」所講的這個朋友，如果按古文來講「朋」，就是朋黨，就是幾人為朋，就是搭在一起的人。那麼交往，所以其實這個朋友說的是跟你所結伴同行之人，那他並不會像今天這樣把各種relationship分得非常清楚，它就是一個你在這個世界上，不論是誰，你活著的時候跟你所交往親近的人。

誠信這個事情其實你如果稍微了解一些經濟學理論就會知道誠信非常重要，或者說你可以講誠信就是貨幣，誠信就是所有的基礎。如果沒有誠信在，那黃金沒有任何意義，因為黃金需要兌換成貨幣，貨幣需要能夠買貨物產品，那所有的這種等價物全部是建立在大家可以進行兌換交付的基礎上。所以當銀行說你的錢拿不出來的時候，這個信任就崩塌了，所有的東西都是建立在信任上。

所以信任非常重要。往大的說，像我剛才講的整個社會運行的基礎就是信任。如果說比如說政治人物承諾了你怎麼怎麼樣，然後沒有做到，那會很糟糕，這個社會大家都會很失望。不論你用什麼樣的政治制度的國家，你是民主的國家，那大家會用選票把你給投掉；如果你是獨裁國家的話，那麼你嚴重違背了人民的期望，你也會被暴力推翻掉，會造成革命。

從小角度來講的話，比如說你約了朋友吃飯，朋友不來，你會怎樣？我想說這個其實反而可能要比那個更嚴重，就是說在人生裡面你被政治人物欺騙、被朋友欺騙的時候，他沒有跟你及時聯繫或者把你忘掉了這件事情，我相信一定是後者，一定是你跟朋友之間這個事情更嚴重。

所以我覺得「與朋友交而不信乎」，我想就是跟你身邊親近的人，包括你的比如說父母家人朋友以及工作場同事，就是跟你所親近的人，你不要辜負他們的信任。比如說秘密要遵守，不要去亂傳播，比如說你們約定了任何事情，不論大小，應該盡可能去達成完成。如果完不成，你也應該及時去告知，去讓別人知道你為何無法完成，是什麼樣的原因，讓別人有所預期，而不是說你就隨便便地許下承諾，你就空口開支票，然後讓別人有所期待，最後就心寒。

第三省：傳不習乎

最後到第三個就是「傳不習乎」。以往的話，如果你上學的話，老師會說，「傳不習」就是老師給你傳授的知識，你有沒有去溫習。但是我不想這麼理解。

這個學習，這個其實是一個自我修養，這是一個內省。這整個《論語》大家都知道，就是儒家文化，他其實講的就是內省。所以「傳不習」，我覺得他並不是說你被動接受知識、被老師佈置的任務，你有沒有好好完成的問題。如果你這麼解讀的話，what the f***，狗屎，這就是狗屎，沒有這麼考慮的。

其實他所講的這個「傳習乎」應該就是說你自己這個「傳」，它不是一個說別人傳給了你。他是說比如說我讀書，那讀書的話就是在傳的過程，因為他是知識的傳遞傳播，那是傳到我這裡來，所以我是主動接收了這個傳遞的過程。

你打開任何現在的electronic devices，你去接受這些網路上的資訊，這都是「傳」。那「傳不習乎」其實應該是最後的一個點，就是你有沒有去做反省這件事情。

我覺得這個句子其實是個輪迴，「吾日三省吾身」，他講的是我一天要反省自己，然後反省第一個是對自己，第二個是對自己周邊的人，第三個是對於自己從更遠大的地方，對於遠方、對於古代的，對於過往的這些東西的傳承接受上，然後你的一些溫習、一些反省。

因為我想的是包括這個「傳」甚至可以理解得更大一點，就這個「傳」你可以理解為說所有一切所傳遞給你的東西。比如說一整天下來我的經歷，我第一點對於自己忠不忠的這件事情，第二點對於我周邊的人有沒有去誠信的這件事情，所有的這一切，那這些東西其實都是我的經驗經歷，那這些experience我有沒有去從中得到一些反思，能從中得到一些takeaway。

那這個我覺得是「傳不習乎」，就是說你所有的這一切，你的所有體驗你是不是有所收穫、有所學習，有沒有從中去做一些總結。就像我剛才講，你第一點其實你對自己有沒有忠誠這件事情，你最後是要去反思的，所以我覺得第三點是一個兜底，就是把所有的這些兜起來，就是一個比較寬泛的角度去看這個東西。

結語

基本上就是「吾日三省吾身」這個東西，我覺得在今天這個2025年7月30號，我在這個當下晚上6點多鐘的時候，我所做的反思，就是我從這三句話裡面所能夠感受到的所有工作生活上的東西就是這個樣子。

我覺得人應該多考慮自己，應該多想想自己，然後也要多想想你自己身邊的人，以及最後就是你所有的經歷都應該去多反思一下，多應該停下來想想自己。

這就是我所有的想法。我現在頭很脹，因為我講這麼多話頭有點難受。我發現我不適合做Podcast，你知道嗎？你做個podcast你應該要很會說，但是我說半小時的話，我就已經嗓子已經痛到不行了。

好吧，就這樣吧。拜拜。