【牧函选登004】王怡牧师：社交媒体的第二个试探

编者按：

今天每一个基督徒都真实的感受到一个“数字巴比伦”的魅惑，互联网已经极深的改变了我们的生活方式，也给我们的信仰带来极大的挑战。每一天，我们许多人停留在电脑和手机上的时间，大大超过了我们与人交往的时间。而在大数据被保存、挖掘和利用的时代，我们既享受到空前的便利，也遭受到空前的威胁，因为在那些试图通过掌控数据来掌控人的生活、乃至人的生命的许多力量，我们每一个个体如此赤露敞开、软弱无力、有待宰割。谁能救我们脱离这每一天引诱我们犯罪的网络呢？谁能救我们脱离这每一天都耗费我们的生命的网络呢？谁能帮助我们面对大数据极权主义的威胁呢？

前几天，我们陆续刊发了王怡牧师在基督徒如何面对新媒体这一命题上的三封牧函，编发第三篇文章的时候，我们提到：“在129教案之后，教会受冲击，几乎所有的档案、资料都损失殆尽，我们目前没有找到这封谈到‘另一个试探’的牧函，如果你能找到的话，请和教会同工联系。”

非常感恩有台湾的一位传道人迅即和我们联系，把他所收藏的王怡牧师2017年8月4日的牧函发给我们，今天我们所刊发的就是这第四封牧函。

在129的冲击之后，王怡牧师在2017-2018年之间写的牧函教会大都未能保存，这是非常令人难过的事情。我们目前能够找到的这段时间的牧函仅包括以下篇目：

福音的優先性 2017.4.15

宗教改革與你 2017.5.27

福音的保守主義 2017.6.10

你所愛的人病了王怡 2017.7.8

生命比觀點更重要 2017.7.15 

社交媒體的第一個試探 2017.7.29 

社交媒体的第二个试探 2017.8.4

屬靈戰爭的敏感 2017.8.14 

再說家庭教會的傳統 2017.8.14 

如果有弟兄姊妹手头存有更多的王怡牧师的牧函，请发到同工的邮箱：liyingqiang@gmail.com 。非常感谢您的帮助！

王怡牧师：社交媒体的第二个试探

各位常在线相见、灵里相交的弟兄姊妹，平安。

这周我去长春，和一群长老会的牧师们团契。我们登上长白山顶，了解到天池，有四分之三属于朝鲜，四分之一属于中国。我意识到，自己站在一个虚拟的界限上。天池里的鱼，属于哪个国家呢。它们好像比人自由，竟不需要护照与签证，一会儿在中国游，一会儿又在朝鲜睡。

 人就不自由了。所以围绕着这一片，有许多北逃者的苦难故事。甚至成婚、生子，偷偷住了十几年的，又被拆散，遣返。人间的界限，有性别、阶级、金钱、教养、血统，等等，而其中最大的界限，就是以刀剑来守卫的国界。

所以，“无国界”，就成了人类渴望一个更大、更自由的价值共同体的代名词。参加藏区医疗短宣的一位弟兄对我说，参加“医生无国界”组织，去非洲行医，一直是他的梦想。十几年前，我去法国，拜访过巴黎的“大赦国际”总部。这是全世界最著名的一个人权无国界组织。还有“记者无国界”组织，也有我熟悉的一些朋友。大约在 2005 年，互联网的自媒方式，从 BBS 时代，转向博客时代。那年，我创办了“王怡的麦克风”的第一个博客版本。一年后，这个博客被政府关闭。在关闭当周，“德国之声”国际广播电台举办的“世界博客大赛”，宣布授予我 2006 年度的“记者无国界特别奖”。

网络的一个重大意义，就是“无国界”。意思是，人类相信有一些价值，超越了性别、阶级、金钱、教养、血统，乃至国家和政治制度的任何界限。而一切超越界限的价值源泉，在基督徒眼里，就是上帝的主权和基督的福音。从这个角度说，我再次重申，社交媒体，是一件前所未有的伟大事物。因为在人与人之间，上帝使我们拥有了突破一切与福音相反的界限的媒介。因此，为了福音的自由，而使用社交媒体。利用社交媒体打破一切与福音相悖的人与人的界限，就是我们使用社交媒体的目的。

从这个角度说，教会可以被称为“福音无国界”组织。一个律师弟兄的简书被关闭了，他写到，“执照，是拿来吊销的；简书，是拿来关闭的”。这就是基督徒活在世上，使用世上一切工具，又不被这些工具所定义的态度。我使用互联网，进行私人的写作与传播，已有近 20 年历史，历经不同的互联网媒介时代。到目前为止，我的各类自媒体账号，已累计被关闭了大约十五次。而“秋雨之福教会”自 2006 年开设网站、开设博客，开设电台，直到开设微信公众号，到目前为止，累计被关闭也已超过十次。网站封了三次，博客封了两次，电台封了五、六次。 

亲爱的弟兄姊妹，我的意思有两个，第一，社交媒体带给我们最大的试探，是关乎你使用社交媒体的目的。“荣耀上帝，并以祂为乐，直到永远”，是否你在网络世界中的存在意义？“基督是主、恩典为王，背负十架，奋兴福音”，是否你利用社交媒体，寻求人与人之间的“自由”的目的？ 

尽管你在线下，属于一间叫“秋雨之福”的基督教会；但如果你在社交媒体中，不属于一个叫“福音无国界”的组织；那么，社交媒体带给你的试探，将层出不穷，难以计数。上网的目的不被改变，上网的试探就不可能胜过。 

我要说的第二个意思，也与界限有关。一旦福音塑造了你的目的和动机，福音中的“自由”，就有两个定义。一个定义是对界限的打破。自由总是意味着打破界限。智慧手机的出现，是人类传播史上对界限的最大打破。这就是为什么，我站在天池边，生出人不如鱼的感慨。因为鱼可以北逃，人却不可以。这也是为什么，我们认为中国政府对信息的自由传播的限制和迫害，是反自由的，也是反福音的。 

然而，自由的另一个定义是对界限的保护。自由总是意味着对最重要的那些界限的保护。一百多年前，严复译穆勒的《论自由》一书，书名译为“群己权界论”。这个短语表达了古典自由主义对“自由”的理解，意思是说，自由亦是通过对界限的定义而获得的。 

现在，我要讨论的是，社交媒体在“权威的丧失”之外，带给我们的第二个试探，“界限的丧失”。 

特别对中国人来说，网络使我们忽然获得了一种公共的话语权。但我们从小就缺乏相应的公共生活的经验。我们或兴奋地不知所云，或紧张得语无伦次。就像你第一次出席你从未出席过的场合，要你讲几句话。你根本不知道该讲什么，不该讲什么。也不知道如何讲，讲多讲少，才是得体的。这种情形下，即便我们心存良善，我们的言语也很容易越过界限，伤害他人。因此，每一个使用社交媒体的基督徒，都需要向主迫切地祈求和学习，“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”的智慧。

在圣经中，有三个在福音中被保护和设立的最重要的界限。正因为其他的界限都被福音打破了（可以被打破的界限，就是对福音而言无关紧要的界限），这三个界限才被凸显出来，指向创造和救赎的秩序（它们是不可被打破的，就是对福音而言不可或缺的界限）： 

一是上帝与人的永不改变的界限；

二是两性之间的永不改变的界限；

二是教内教外（信与不信，拯救与审判）的分别为圣的界限。

在基督徒的社交媒体中，常常被罪诱惑和打破的，也是这三个界限。

今天先说第二个。牛津大学有一份关于婚姻与社交媒体的调查报告。研究者发现，频繁使用多种社交媒体的夫妻群体，对婚姻的满意度，比没有频繁使用多种社交媒体的夫妻群体，低 14%。如果你使用社交媒体，离婚的可能性将上升一倍。如果你使用两种以上的社交媒体，离婚的可能性再上升一倍。另一份来自美国婚姻律师协会的报告显示，最近十年，在离婚协议的文件中，有三分之一以上的证据来自 Facebook。

一方面，社交媒体甚至成为了色情行业的工具，使已婚者和未婚者受到情欲试探的机会，都大大增加；成本却大大下降。几年前，一家婚外情网站上千万客户的注册数据被曝光，一位有名的美国牧师被发现是这家网站的长期客户，他被迫辞职，公开悔改，婚姻也摇摇欲坠。另一方面，大数据时代，增强了撒旦的搜索功能。我相信撒旦若不借助互联网，他本身也没有能力让你偶遇旧情人。然而现在，只要你愿意，输入你的初恋对象的名字，在全球范围内找到对方并取得联系，已成为一种高概率事件。

最后，社交媒体最大的，对信徒群体在两性关系上的试探，就是它公开地、和貌似坦然地，跨越了两性之间“清清洁洁”的界限，营造出一种“暧昧”的文化。“其实并没有怎么样”，成了撒旦试探我们的口号。从“其实你不一定死”开始，这就是魔鬼的口头禅。但对很多丈夫来说，与异性的“私聊”，似乎是一种安全的寻求慰藉的方式。甚至对一些单身姊妹来说，与弟兄的“私聊”，也是一种安全的、慰藉自己的孤单和满足自己虚荣心的方式。并且，大家都会保护性地，把这句话挂在嘴边，“其实并没有怎么样”。

渴望得到异性的点赞，成了很多人流连在社交媒体中的隐秘动机。渴望在婚姻以外，得到异性的关注，使朋友圈中充满了一种对异性的撒娇。在与异性的私聊中，正大光明地使用一些亲密的用语，成了一种新的小心翼翼的调情方式。甚至，社交媒体开始“牧养”出一批新型的基督徒。在他们眼里，那种强调男女之别的、老派基督徒的做法，已经显得过时了。 

几年前，我在朋友圈，见一位姊妹发牢骚，说自己的丈夫这么晚了，还没有回家。生日也不给自己买礼物等等。我就给师母说，你要给这位姊妹打电话，告诉她这么说，非常危险。因为，这等于告诉全世界所有认识你的男人，你现在很寂寞，很生气，很需要安慰。我知道，还是那句话，“其实并没有怎么样”。但这是一种公开的对婚姻的背叛。是将两个人的生命破口，不但公开展示给他人看，也是公开展示给魔鬼看——请记住，若没有你的帮助，魔鬼并不是全知全能的。 

过去，夫妻之间难免有口角，会生气。甚至在言语上说出背弃婚约的话来。但在我父母那个时代，他们都是关起门吵架。现在，社交媒体带来一个试探，就是将家庭与家庭外的界限模糊了。有人不满人家“秀恩爱”的行为，但似乎没有人对那些公开批评自己配偶的人，表示不满。此消彼长，更叫我们落入极大的试探。 

说得直接一点，我劝你们中间的已婚者，恩爱公开秀，牢骚私下发。我也劝你们中间的未婚者，拒绝任何已婚的异性，在你面前抱怨他们的配偶。不是秀恩爱，死得快。是发牢骚，死得快。因为发牢骚是一件需要辅导的事，每当我们需要说出我们的愤怒、忧伤和一切负面情绪（我们真的需要），我们的第一选择，是跪下来向主祷告。第二选择，是一种隐秘而安全的团契关系，把你的情感带到敬虔的辅导者或同伴面前，让他们帮助你，回到主面前。而最糟糕的、最不应该的选择，就是打破婚姻的界限，而诉诸于社交媒体。 

还有一次，我批评一位弟兄，要他改变与姊妹相处的方式。他争辩说，神要我们彼此相爱。这通常是“其实并不会怎么样”之外的，另一个魔鬼的试探。我告诉他说，对姊妹的爱，恰恰是通过界限和距离来表达的。中世纪的骑士精神，包含了一种对妇女的敬爱。骑士们极其尊重妇女，特别是那些已婚的夫人们。在某个意义上，骑士热爱那些夫人们。因此，他们对妇女保持了一种得体的，甚至是恭敬的距离感。

这也是我想对你们说的。弟兄与姊妹之间的友爱，首先是一种尊敬之爱。合宜的界限，恰恰是我们在基督里、表达这爱的隆重的方式。对尚在基督以外的异性，更是如此。 

我能在一些会友身上，陆续看到一些明显或不明显的，因社交媒体而产生的两性关系危机，包括已婚者，也包括未婚者。我也看到一些夫妻的宝贵尝试，譬如有对同工夫妇，他们一直共享同一个社交媒体帐户。另一对夫妻，他们甚至共享一部智慧手机。我没有让大家效法的意思，但我珍惜他们的做法，相信他们的心在神眼里看为宝贵。

我为此切切祷告，求主帮助我们，在一个社交媒体的时代，按着“清清洁洁”的原则，在网络交往上不越过性别与婚姻的界限，胜过撒旦散布的谎言。不要让社交媒体的试探，激发我们内心的贪婪与诡诈，污染了我们彼此之间的属灵情谊。求主让我们知道，“男女有别”，不是一种礼教的捆绑，而是上帝创造的奥秘和救赎的秩序。不要贪恋他人的妻子和丈夫，不要期望在异性心目中获得一个不该由你来占据的位置。求主使这间教会的已婚者，不要保持在网络上与异性的私下交往；使这间教会的未婚者时常警醒自己在网络上与异性的私聊，是否已越过了清洁和亲密的界限。若不必要，就不要频繁地给异性写信、发消息。倘若可行，就在社交媒体上紧闭嘴唇，不说一句毁坏自己和他人婚姻的话。

愿这间教会的弟兄们，都如歌中所唱，“我的爱情坚贞，胜过死亡，众水不能熄灭，不能淹没”。愿这间教会的姊妹们，都如诗中所写，“是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”。 

   盼望主日与你们相见的仆人王怡

                          2017年8月4日于空中