牌位區 福祿壽生命藝術園區 037-731-777
現在火葬特別風行，有時也可把我省除，因為人們死後用火焚化，把骨頭用盒子收藏起來，在盒子上寫「〇〇省〇〇縣〇〇〇之靈位」，生於某年某月某日，卒於某年某月某日。 放這骨灰盒子最多的地方是寺院旁的靈塔，在那些靈塔中，不知有多少個靈魂因此而上昇；在那些盒子中，不知有多少個生命之火熄滅。
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不過，若擔心在做法上有所遺漏，只要家中的祖先牌位的內板尺寸夠大，也是可以把「日據時代年份」轉換成「農曆」後，兩個日期都寫入內板上，其中一個用「括號（）」加註在一旁，這樣就兩全其美了。 讀友〔Yen-Yen Lu〕在咱們的臉書社團上貼文，問了關於祖先牌位內板上祖先「生歿日」該採用何種日期型式註記？
我和那骨盒子，不知分散多少美滿的家庭，多少年輕的戀人，多少知心的朋友呵！ 平時，很多到塔裡來的人，都覺得我們住的這地方是陰森森的，使人害怕，他們又好像覺得有一具具的骷髏，從四面八方向他們攏來，僅僅這一盒之隔，人世與陰間就這樣截然的分開。 每在祭祀時，靈堂上見到的都是「某某先生之遺像」或「某某夫人之遺容」。 當然，遺容、遺像比起「某某先生之靈位」幾個字的牌位來得親切得多了。 除了崇敬和懼怕而供的牌位外，還有一種為同情和憐憫而供的「孤魂牌」，上寫著「法界之內鐵圍山中九幽十類一切水陸孤魂之靈位」，從人的同情心而普及到一切鬼道，這是人類悲心的發揚，實是難得。 「報恩牌」，在一些知恩報德的人家中，可以常常看到，為著不忘別人對自家的好處，所以在我的上面寫著：「某某恩公之位」，早燒香晚換水，念念記著別人的恩德。 但看看現在這個世界，人心已經變了，人人都喜愛記著別人的仇恨，甚至如小說書上記載，把自己不高興的人的生辰八字寫在牌位上，天天對著咒罵，希望他所恨的冤家早點暴病而亡。
我們舉例來分析說明一下：如果一個人他死了以後，他投胎成為另外一個人，因為他下一世有人的異熟果報，他投胎以後就不可能成為住在祖先牌位當中的祖先，因為他已經有另外一個人類的異熟果報的五陰身，他投胎成為人了。 我們再來看另外一個例子，如果說這個人他死了以後，因為他在世的時候所造作最重的業報乃是畜生的惡業，因此他死了以後就會轉生到畜生道去當某一種畜生，那這個時候，他也有下一世這個畜生的異熟果報五陰身，因為有這個異熟果報的畜生身，所以他也不必需要這個祖先牌位來讓他的魂安住，所以投生畜生以後也是與那個祖先牌位無關。 最後也只有這些剩下投生到鬼道的有情，才有可能跟祖先牌位有關，只有這個人因為他生前造作的都是鬼道的業行，因此他捨壽以後就會轉生到鬼道當中，到了鬼道以後他才有可能成為祖先來讓你祭拜。 因為鬼道眾生與人間眾生是生活在一起的，所以一般所謂的看到靈魂，有的時候其實是看到中陰身，也就是說，這個有情他剛剛捨壽，那有的人看到這個捨壽的有情，有可能是中陰身；可是七七四十九天以後，那中陰身一定會壞滅，他一定會重新投生，那很多人又看到這個有情了，他所看到的就不是中陰身了。 所以七七四十九天以內，他看到的是中陰身；如果這個有情已經捨壽了很久，但是還是有人能夠看到他們，那他所看到的祖先，其實是看到祖先他投生到鬼道去，已經變成鬼道的五陰身，這個捨壽的人其實他是投生到鬼道當中。 但是投生到鬼道之中，也不必然與祖先牌位有所連結，因為佛弟子透過供養迴向，指定迴向給歷代祖先或者冤親債主，就算沒有祖先牌位，對方也是可以收到的；所以有的人家中並沒有牌位，投生至鬼道的祖先一樣可以得到迴向的功德，乃至這個佛弟子每日的供養迴向，甚至誦經迴向、種種的行善迴向，都可以得到這些供養和迴向。 所以並不是祖先牌位的問題，並不是民間所傳說的三魂七魄等在祖先牌位當中住這種說法；牌位，那只是一個表徵。
先人墳墓的墓碑就是牌位的一種，你知道墓碑牌位上除了鐫刻先人的名諱外，還有什麼作用嗎？ 就算先人的骨灰罐安置在靈骨塔，清明時節去祭拜祖先時也需要用臨時的祭祀牌位去將先人在骨灰罐裡的靈魂（第三魂）請下來祭祀，否則，是拜不到先人的靈魂。 專業風水地理師與能以天眼看見靈界實相的妻子，透過十數年服務客戶所驗證的實例蒐集，分享陰與陽、人與鬼、人界與靈界、祖先靈與祖先牌位的奧祕，並冀望藉本書導正社會大眾對宗教保持正確的心態。 外燴 這一類的問題，相信許多的學佛人也會常常聽到人家提到或自己遇到。
五、再將舊內牌位與新內牌相對合併，在檀香爐上左繞七圈、又繞七圈。 口中並唸：請O府歷代祖先、九玄七祖，歸入列祖列宗，邊轉邊唸，最後再念南無阿彌陀佛。 再將舊牌反蓋在一邊，將新牌位排在桌上，用新毛筆、沾紅色硃砂(紅墨水)，開光點眼。 一、應於即日三天前稟報神明與祖先，擇訂於O年O月O日O時要換新牌位或打開牌位查資料，再擲杯請示是否允准。 一般來說，民間流傳所謂的三魂七魄的說法，乃是道教或者一般民間信仰流傳的一種說法而已，而且當中也有很多不同的說法——對於三魂七魄不同的說法，大部分都是講三魂七魄。 其實這一些的說法以及講法，從一個實證法界實相的菩薩來看的話，這些說法與講法它並不符合法界實相的事實，同時也不符合 佛陀的聖教開示。
前台北市長柯文哲則認為，與其恢復垃圾桶，不如教育台北市民減少產生垃圾，或是有垃圾就帶回家。 對此，國民黨台北市議員詹為元直言，「現階段要做的是應該要擬定更完善的管理機制」，這才是確保民眾不再公用垃圾桶丟棄家庭垃圾及在路邊亂丟垃圾。 隨著時代演進、宗教習慣不同，衍生出符合現代的牌位形式，在書寫上較無過多限制，通常會由殯葬業者提供範例參考，讓家屬自行進行填寫。 由於早期台灣居民多來自泉洲、漳州與客家，因此將當地習慣的牌位書寫方式傳入台灣，即民間信仰常提及的三元地理派，根據此派別的說法，書寫個人牌位時共分為上款、中款、下款等3個部分，並遵照「兩生抱一老」的書寫方式。 祖先牌位上不會單獨書寫個人姓名，主要呈現「歷代祖考妣」以及「堂號」等資訊，在閩南人的信仰中，祖先牌位也是公媽龕的外牌，擺放在最前方，後方則會放置每代直系血親的個人或夫妻牌位，稱作「內牌」。
且祖先牌位多以兩兩成對的方式呈現，所以未婚女兒也不能入神主牌位，不過未婚過世的男性家人，卻因屬同姓宗親，被認為是「自家人」，所以還是會被納入神主牌位祭祀。 佛教寺院裡，在延生堂上的牌位，稱為長生祿位；在功德堂上的牌位，則稱為亡人牌。 生者是祿位，大都用了紅紙做成牌位；死者之靈位，大都用了黃紙做成牌位。