在内华达州，原住民部落正在推动一座纪念历史上的大屠杀的纪念碑

撰文：Daniel Rothberg

来源：High Country News

原文链接：https://www.hcn.org/articles/nevada-tribes-push-for-a-monument-to-commemorate-historic-massacres/

几个世纪以来，内华达州大盆地广阔的春谷下，一个饱和的地下水位滋养了健康的泉水和罕见的落基山杜松林。这些树通常生长在海拔较高的地方，但在巴沙瓦比（Bahsahwahbee）——肖肖尼语中的“圣水谷”——的一些树高达30或40英尺，高耸在谷底之上。

西部肖肖尼人（Shoshone）和他们的分支戈舒特人（Goshute）长期以来一直珍视巴沙瓦比的水具有特殊的治疗作用。历史上，这里曾是举行舞蹈和宗教仪式的地方；人们会在这里一次露营几个星期。几百年来，它“就像一个小绿洲——有你需要的所有水和动物，”伊利肖肖尼部落主席阿尔文·马奎斯（Alvin Marques）说。

这里也是三起大屠杀的发生地：1859年、1863年和1897年，美国军队和装备精良的义务警员在原住民宗教集会上杀害了大约1000名纽威人（注：纽威人是肖肖尼部落的自称）。仅1859年的大屠杀就造成500至700人死亡。

在过去的三年里，达克沃特肖肖尼部落、伊里肖肖尼部落和戈舒特保留地的联盟部落一直敦促拜登政府在大盆地国家公园外的巴沙瓦比建立一个国家纪念碑。这些部落正在争取共同管理，希望与国家公园管理局合作，讲述圣地和大屠杀的历史。

内华达州的两位民主党参议员凯瑟琳·科尔特斯·马斯托（Catherine Cortez Masto）和杰基·罗森（Jacky Rosen）去年访问了该地区，并表示支持。科尔特斯·马斯托的办公室表示，除了呼吁政府发布行政命令建立纪念碑外，她还在制定立法，以指定一座纪念碑。

联邦官员已经将春谷的部分地区指定为传统文化财产和环境保护场所，但在大约2.5万英亩的土地上，一个纪念碑将为更大范围的土地提供更持久的保护。该地区长期以来面临着许多威胁，包括拉斯维加斯最近搁置的从山谷中出口地下水并将其输送到数百英里外的计划。

“这个部落在这里的历史就是这个国家的历史”，巴沙瓦比国家纪念碑运动的负责人蒙特·桑福德（Monte Sanford）说。“我认为，有时这个国家会忘记这一点。”

针对纽威人的大屠杀并不局限于巴沙瓦比或春谷，该运动认为，在这里建立一座纪念碑可以帮助纪念这些暴行的全部规模，并保存该地区部落的更广泛的历史。它还将保护以丰富的水资源和野生动物而闻名的具有文化和生态意义的景观。这座纪念碑将加入其他纪念美国历史上悲惨时刻的遗址，包括针对黑人的奴役和二战期间对日裔美国人的监禁。

多年来，戈舒特长老、部落的教育主任沙琳·皮特（Charlene Pete）不得不多次向公众纠正一个错误的想法，即该部落已被大屠杀彻底消灭。一座纪念碑可以提供一个空间来抵消历史的抹去，同时也是一个疗伤的地方，她说：“我们需要在那里有一些东西，某种形式的认可。”

鉴于11月总统大选的不确定性，联盟希望拜登采取紧急行动。目前，拜登政府在保护具有重要文化意义的土地方面有着良好的记录：去年，拜登在内华达州南部建立了一个占地约50万英亩的国家纪念碑，以纪念阿维夸阿梅（Avi Kwa Ame），即“精神山”（Spirit Mountain），这是说玉曼语的部落的圣地。

本周，桑福德和戈舒特保留地部落联盟的一名官员前往华盛顿特区，会见了白宫官员和美国内政部的代表。

组织者希望这个迅速的决定能让部落长老们——有些人从幸存者那里听到了大屠杀的第一手资料——在如何管理纪念碑的问题上有发言权。多年来，纽威人只在他们的家庭里分享大屠杀的故事。但当拉斯维加斯管道的前景成为严重威胁时，他们开始更公开地分享他们的故事。现在，马奎斯说，“需要把整个故事讲出来。”

“这是必须做的”，马奎斯说。“政治需要被排除在外。这是需要做的事情，需要永远保护。”

保护是必要的，纪念碑的支持者说，因为自19世纪以来，开发商一直觊觎泉谷的土地和水。该地区位于冷战期间原子试验的下风位置，属于MX导弹项目（MX Missile Project）的测试区域，该项目计划在大盆地放置数百枚核弹头。在过去的一个世纪里，定居者经常寻求在春谷建立牧场，直到上世纪90年代，他们还在寻求开发沙漠家园。如今，巴沙瓦比附近有一个风力发电场。

马奎斯大约10岁的时候，他和祖母一起进行了一次公路旅行。他回忆起她是如何在斯普林山谷停车的，并讲述了她所知道的三起大屠杀中规模最大的一起。这是一个在她家流传已久的故事。

他的祖母描述说，美国骑兵挥舞着剑向山谷骑去，随后传来了枪声。地上到处都是尸体。“这些人毫无怜悯之心，”他说。

每个知道这个故事的人对巴沙瓦比的记忆都不同。但是今天，在他第一次听到大屠杀的50年后，每当他回到巴赫萨瓦比，他都会感到一种平静的感觉。

“我们的人还在那里。他们的精神还在，”马奎斯说。“它们住在树上。所以你才要保护它。这是一个墓地。”马奎斯说，当他今天访问巴沙瓦比时，他回忆起曾经是举行大型仪式和宗教集会的圣地。他说，在巴沙瓦比，“好事多于坏事”。

春天的第一天，草地鹨在杜松林中叽叽喳喳地叫着，伊利肖肖尼部落的长老德莱恩·斯皮尔伯里（Delaine Spilsbury）解释了她的祖先是如何依靠这片土地收获坚果、浆果和像大野兔这样的小动物的。“这是对一种生活方式的致敬，”她说。

德莱恩的儿子瑞克·斯皮尔伯里（Rick Spilsbury）也是一名部落长老，他强调保护这片土地和水对树木的生存是多么重要，这些树木充满了他们祖先的灵魂。

瑞克·斯皮尔伯里穿梭在杜松丛中，不时停下来反思清晨的宁静。他说，这里的风景看起来很健康。“这意味着有东西活着，因为它们死在这里，”他说。“它给你一种结束的感觉。”

大盆地部落第一次公开谈论大屠杀的痛苦历史是在21世纪初，当时拉斯维加斯的市政供水机构南内华达水务局发布了一份更新版本的提案，拟将泉谷的地下水出口到这座不断发展的城市。这些部落向内华达州最高水资源官员提交了证据，表明抽水可能会使巴沙瓦比所依赖的泉水和地下水干涸。2018年，该州部分同意这一发现，到2020年，该管道项目已被搁置。

在2011年的一次关于水的听证会上，去年去世的戈舒特领袖鲁珀特·斯蒂尔（Rupert Steele）在公开评论中强调了保护当地称其为“沼泽雪松”的落基山杜松林的重要性。

他写道：“我们相信，一个人最后的安息之地是圣地，一个如此神圣、受到祝福的地方，扰乱这最后的安息之地在道德上是错误的。”

为了保护这一地区，斯蒂尔与包括马奎斯在内的其他领导人讨论了更广泛地分享这个故事的问题。像许多部落成员一样，马奎斯一开始不愿意谈论这件事，但后来他认为这个故事必须被讲述出来。他说：“我很荣幸能成为讲述这个故事的人之一，所以我很荣幸能成为保护那个地区的人之一。”

“我们当时在场，”他补充说。“我们还在这里，我们会尽我们所能照看这些东西。”