نقض الإجماع على إمامة الرعاع

ابن حجر العسقلاني

🟧 المجدد محمد بن عبد الوهاب

[[ يقول محمد بن عبد الوهاب : ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق، وإن كان من أعلم الناس وأذكاهم، وأعظمهم جاها، ولو اتبعه أكثر الناس: ما وقع في هذه الأمة من افتراقهم في أصول الدين، وصفات الله تعالى، وغالب من يدعي المعرفة، وما عليه المتكلمون، وتسميتهم طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حشوا، وتشبيها، وتجسيما. مع أنك إذا طالعت في كتاب من كتب الكلام - مع كونه يزعم أن هذا واجب على كل أحد، وهو أصل الدين - تجد الكتاب من أوله إلى آخره لا يستدل على مسألة منه بآية من كتاب الله، ولا حديث عن رسول الله، اللهم إلا أن يذكره ليحرفه عن مواضعه. وهم معترفون أنهم لم يأخذوا أصولهم من الوحي، بل من عقولهم، ومعترفون أنهم مخالفون للسلف في ذلك، مثل ما ذكر في فتح الباري، في مسألة الإيمان، على قول البخاري: وهو قول وعمل، ويزيد وينقص; فذكر إجماع السلف على ذلك، وذكر عن الشافعي: أنه نقل الإجماع على ذلك، وكذلك ذكر أن البخاري نقله، ثم بعد ذلك حكى كلام المتأخرين، ولم يرده.......(الى ان قال ص52) هذا، وأهل الكلام وأتباعهم، من أحذق الناس، وأفطنهم، حتى إن لهم من الذكاء والحفظ والفهم، ما يحير اللبيب، وهم وأتباعهم مقرون أنهم مخالفون للسلف، حتى إن أئمة المتكلمين، لما ردوا على الفلاسفة في تأويلهم في آيات الأمر والنهي، مثل قولهم: المراد بالصيام كتمان أسرارنا، والمراد بالحج زيارة مشائخنا; والمراد بجبريل: العقل الفعال; وغير ذلك من إفكهم; ردوا عليهم الجواب: بأن هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الإسلام; فقال لهم الفلاسفة: أنتم جحدتم علو الله على خلقه، واستواءه على عرشه، مع أنه مذكور في الكتب، على ألسنة الرسل، وقد أجمع عليه المسلمون كلهم، وغيرهم من أهل الملل، فكيف يكون تأويلنا تحريفا؟! وتأويلكم صحيحا؟! فلم يقدر أحد من المتكلمين أن يجيب عن هذا الإيراد. والمراد: أن مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه، مخالفا للعقول، وهو أيضا مخالف لدين الإسلام، والكتاب والرسول، وللسلف كلهم، ويذكرون في كتبهم أنهم مخالفون للسلف، ثم مع هذا راجت بدعتهم على العالم والجاهل، حتى طبقت مشارق الأرض ومغاربها. وأنا أدعوك إلى التفكر في هذه المسألة، وذلك أن السلف قد كثر كلامهم، وتصانيفهم في أصول الدين، وإبطال كلام المتكلمين، وتكفيرهم، وممن ذكر هذا من متأخري الشافعية: البيهقي، والبغوي، وإسماعيل التيمي، ومن بعدهم، كالحافظ الذهبي; وأما متقدموهم: كابن سريج، والدارقطني، وغيرهما، فكلهم على هذا الأمر؛ ففتش في كتب هؤلاء، فإن أتيتني بكلمة واحدة أن منهم رجلا واحدا لم ينكر على المتكلمين، ولم يكفرهم، فلا تقبل مني شيئا أبدا; ومع هذا كله، وظهوره غاية الظهور، راج عليكم حتى ادعيتم أن أهل السنة هم المتكلمون; والله المستعان. ]]

📚 الدرر السنية جـ١ صـ٥٠

[[ هل قال واحد من هؤلاء من الصحابة من أصحابه إلى زمن منصور: إن هؤلاء يكفر أنواعهم لا أعيانهم؟ وأما عبارة الشيخ التي لبسوا بها عليك، فهي أغلظ من هذا كله، ولو نقول بها لكفرنا كثيراً من المشاهير بأعيانهم؛ فإنه صرح فيها بأن المعين لا يكفر إلا إذا قامت عليه الحجة. فإذا كان المعين يكفر إذا قامت عليه الحجة، فمن المعلوم أن قيامها ليس معناه أن يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم أبي بكر رضي الله عنه، بل إذا بلغه كلام الله ورسوله، وخلا من شيء يعذر به، فهو كافر، كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقرآن مع قول الله: {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ} وقوله: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ}. وإذا كان كلام الشيخ ليس في الشرك والردة، بل في المسائل الجزئيات، سواء كانت من الأصول أو الفروع، ومعلوم أنهم يذكرون في كتبهم في مسائل الصفات أو مسألة القرآن أو مسألة الاستواء أو غير ذلك مذهب السلف، ويذكرون أنه الذي أمر الله به ورسوله، والذي درج عليه هو وأصحابه، ثم يذكرون مذهب الأشعري أو غيره، ويرجحونه ويسبون من خالفه. فلو قدرنا أنها لم تقم الحجة على غالبهم، قامت على هذا المعين الذي يحكي المذهبين: مذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه، ثم يحكي مذهب الأشعري ومن معه؛ فكلام الشيخ في هذا النوع يقول: إن السلف كفّروا النوع، وأما المعين: فإن عرف الحق وخالف كفر بعينه، وإلا لم يكفّروا. ]]

📚 الرسائل الشخصية لمحمد بن عبد الوهاب

♦️ وكلامه صريح في تكفير ابن حجر لاجل كونه متكلما ولو طبقت مقولته على القرطبي والسبكي والرازي فهم كفار وفق قوله

🟧 عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب

[[ وقد أخبر العلماء –رحمهم الله تعالى-كالصرصري- كما تقدم في شعره، وغيره من العلماء أن ذلك وقع في زمنهم، وهم كانوا في القرن السادس قبله وبعده: إن الصالحين مضوا، وذهبوا، وبقيت الحثالة التي اشتدت بها غربة الإسلام؛ وعاد المعروف منكرًا، والمنكر معروفًا، والسنة بدعة، والبدعة سنة، نشأ على هذا الصغير؛ وهدم عليه الكبير؛ وهؤلاء هم الذين ذكر العراقي إجماعهم، وبهم اشتدت غربة الإسلام. وبهذا يحصل الجواب عما ذكره هذا العراقي: أن فلانًا وفلانًا شرحوا البردة، وهؤلاء كلهم ليسوا من أهل العلم، ولا من أهل السنة، وإن كان لهم درايات في علم المعقول، فليسوا من أهله. وقد أخطأ في هذا الأمر أناس لهم ذكاء ومصنفات، ظهر فيها خطؤهم، كالفخر الرازي، وأبي معشر البلخي، وابن الأخنائي، وابن البكري، والمفيد محمد ابن النعمان ذكره شيخ الإسلام، وقبلهم الغزالي وغيره من أكثر المتكلمين، كأبي بكر الباقلاني وإمام الحرمين والآمدي، وغيرهم من المتكلمين. وقد اشتدت بهم غربة الإسلام لإعراضهم عن الوحيين، كما لا يخفى على من عرف أحوالهم، وما ذكروه في مصنفاتهم، وخالفوا أهل السنة في توحيد الأسماء والصفات، وأيضًا فإذا كان الخطأ في أمر التوحيد الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه قد أخطأ في معرفته من هو أفضل من هؤلاء المتأخرين، الذين هم حثالة الحثالة، فكيف يحتج بهم؟ ]]

📚 كشف ما ألقاه إبليس من البهرج و التلبيس على قلب داود بن جرجيس لعبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب

🟧 عبداللطيف بن عبد الرحمن النجدي

[[ لما بلغ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن النجدي أن ابن حجر يروي بردة البوصيري واحتج ابن جرجس بذلك عليه قال : ويستدل من جهله على ذلك بأنه رواها عن فلان وفلتان، وهيان بن بيان، وابن حجر وابن حيان، ونحو ذلك من طوائف الشيطان، ويرد بمثل هذا نصوص السنة والقرآن ]]

📚 الدرر السنية 12/337

النووي

🟧 تاج الدين الفزاري

[[ وكانت الفتاوى تأتيه من الأقطار، وإذا سافر إلى القدس يترامى أهل البر على ضيافته، وكان أكبر من الشيخ محيي الدين النواوي بسبع سنين، وقيل إنه كان يقول: إيش قال النواوي في مزبلته ]]

📗 فوات الوفيات لابن شاكر ج2 ص264

وقد ذكر الذهبي كثرة الوقيعة بينه وبين النووي في كتاب 📗 المعجم المختص بالمحدثين للذهبي ص136

[[ وأما الإجماع: فإن مقالتهم هذه أحدثها أبو الحسن الأشعري، وابن كلاب، ولم تعرف قبلهما، ولا نسبت إلى أحد من علماء السلف، وخالفا فيها سائر الأئمة، ونسب من تابعهما إلى الأشعري دون ابن كلاب؛ لأنه انتحل مذهب الشافعي -رحمه الله تعالى- فتبعه لذلك ما بين مقلد ومنتحل خلق كثير ]]

[[ وذكر الشيخ حال بعضهم ثم قال: فهم زنادقة بغير شك ]]

📗 غاية السول في معرفة علم الأصول لتاج الدين الفزاري

🟧 القاضي الريمي الشافعي

[[ محمد بن عبد الله بن أبي بكر الحثيثي النزاري الصرد في الأصل ثم الزبيدي القاضي جمال الدين أبو عبد الله الريمي الفقيه الشافعي ولد سنة عشر وسبعمائة وتفقه على جماعة من مشايخ اليمن وسمع الحديث من الفقيه إبراهيم بن عمر العلوي وشرح التنبيه في نحو من عشرين مجلدا ودرس وأفتى وكثرت طلبته ببلاد اليمن واشتهر ذكره وبعد صيته وكانت وفاته سنة 791 بزبيد أخبرني الجمال المصري محمد بن أبي بكر بزبيد أنه شاهده عند وفاته وقد اندلع لسانه وأسود فكانوا يرون أن ذلك بسبب 👈👈كثرة وقيعته فى الشيخ محى الدين النووي ]]

📗الدرر الكامنة لابن حجر ج5 ص233 و234 ترجمة رقم 1304 في الجزء

🟧 تلامذة ابن تيمية

[[ هاهو وجماعة من أصحابه الطاغين ينادون: من هو إمام الحرمين[الجويني ت 478هـ] ؟ من هو الغزالي[ت505هـ] ؟ كل هؤلاء كانوا فلاسفة كلابا، قد طمسوا الدين هذا في المقدمين المشتهرين. من هو تاج الدين ابن الفركاح [ت729هـ] ؟ من هو محيي الدين النواوي[ت676هـ] ؟ هذا في المتأخرين الذين كنا في زمنهم صبيانا، لكونهم سبقوه وهو يريد طمس أسمائهم ]]

📚 تفاح الأرواح لابن السراج الدمشقي

🟧 العلاء البخاري

[[ محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد العلاء أبو عبد الله البخاري العجمي الحنفي وسماه بعضهم عليا وهو غلط. / ولد سنة تسع وسبعين وسبعمائة ونقل عن ابن قاضي شهبة أنه فيما قاله له في حدود سنة سبعين ببلاد العجم ونشأ بها فأخذ عن أبيه وخاله العلاء عبد الرحمن والسعد التفتازاني في آخرين وارتحل في شبيبته إلى الأقطار الى ان قال ص294 👈👈كان ينهى عن النظر في كلام النووي ويقول هو ظاهري ]]

📗كتاب الضوء اللامع ج9 ص291 ترجمة رقم 1241 و751 للسخاوي

🟧 التاج السبكي

[[ وقد وصل حال بعض المجسمة في زماننا إلى أن كتب شرح صحيح مسلم للشيخ محيي الدين النووي وحذف من كلام النووي ما تكلم به على أحاديث الصفات فإن النووي أشعري العقيدة فلم تحمل قوى هذا الكاتب أن يكتب الكتاب على الوضع الذي صنفه مصنفه ]]

📗 طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ج2 ص19

🟧 الذهبي

[[ والنووي رجل أشعري العقيدة معروف بذلك، يبدع من خالفه ويبالغ في التغليظ عليه.]]

📗 تاريخ الاسلام للذهبي تـ بشار عواد معروف ج15 ص 332

♦️ ردود السلفي السابق حاتم العوني على حسن الحسيني في زعمه عدم نسبة النص للذهبي

🟧 ابن المبرد الحنبلي والمناسوحي الشافعي

[[ وذكر المناسوحي الشافعي رحمه الله ورضي عنه أن أصحاب الشافعي المتقدمين منه على السنة المحضة، وأما متأخريهم فغالبهم على مذهب الأشعري وأن منهم الغزالي وإمام الحرمين الجويني وأبو القاسم بن عساكر وابن عبدالسلام وابن دقيق العيد والنووي، إلا ان بعضهم أبلغُ من من بعض، وأن بعضهم يوافق في الجميع، وبعضهم في البعض ]]

📗 كشف الغطا عن محض الخطا ص151

🟧 حمد بن عتيق

[[ واعلم أرشدك الله أن الذي جرينا عليه، أنه إذا وصل إلينا شيء من المصنفات في التفسير، وشرح الحديث، اختبرنا واعتبرنا معتقده في العلو والصفات والأفعال، فوجدنا الغالب على كثير من المتأخرين أو أكثرهم مذهب الأشاعرة الذي حاصله نفي العلو، وتأويل الآيات في هذا الباب، بالتأويلات الموروثة عن بشر المريسي وأضرابه من أهل البدع والضلال ; ومن نظر في شرح البخاري ومسلم ونحوهما، وجد ذلك فيها. وأما ما صنف في الأصول والعقائد فالأمر فيه ظاهر لذوي الألباب فمن رزقه الله بصيرة ونورًا وأمعن النظر فيما قالوه وعرضه على ما جاء عن الله ورسوله وما عليه أهل السنة المحضة تبين له المنافاة بينهما وعَرف ذلك كما يعرف الفرق بين الليل والنهار. فأعرض عما قالوه وأقبل على الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة وأئمتها ففيه الشفاء والمقنع.وبعض المصنفين يذكر ما عليه السلف وما عليه المتكلمون ويختاره ويقرره ]]

📚 الدرر السنية في الأجوبة النجدية - (١٣ /٢٥ - ٢٦)

🟧 حماد الأنصاري

[[ 73ـ وسمعته يقول: "إن محمد قطب أشعري، والنووي أشعري والقاضي عياض أشعري ]]

📗 كتاب المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ج2 ص752 باب [قوله في العلماء قبله]

[[ 31ـ وسمعته يقول: "قولنا فلان أشعري معناه مبتدع ]]

📗 كتاب المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري ج2 ص764 باب [فتاواه]

🟧 أبو علي الحسني

[[ أخبرني الشيخ أبو حفص النقاش أحمد بن عبد الستار المصري المتوفى [1441] -رحمه الله- فقال: سمعت شيخنا حمود التويجري المتوفى [1413] يقول : ابن حجر والنووي جهميان ! ]]

🛑 مستفاد من
- قناة ردود أهل الأثر على عقائد أهل الحراب
- مدونة أبي موسى الروسي

تم عمل هذا المقال بواسطة قناة مخالفات الطائفة الحركية . لإثراء المقال أرسل على البوت

قائمة المقالات

الصفحة الرئيسية