من هو فاضل سليمان ؟!
سُني
🟥 ينكر حد الردة | الإجماع على مشروعية حد الردة
🟥 يوفق بين نظرية التطور الداروينية الدهرية الإلحادية والإسلام ويصرح " الداروينية لا تخالف عقيدتي " !
🟥 جهمي يقرر مذهب الجهمية في الرد على الدهرية ( خلق الزمان والمكان ) ( الإله غير متزمن)
- و هذه سلسلة طيبة لأبي الفداء ابن مسعود في الرد عليه و على أمثاله ونقد مناهجهم الدهرية ( يوتيوب | تلجرام | أرشيف )
فالله عز وجل استوى على العرش و علا على العرش و جلس وقعد على العرش فوق سبع سماوات . هذا مكانه و هذه صفته ( المكان )
٥٨٥ - حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: «إِذَا جَلَسَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْكُرْسِيِّ سُمِعَ لَهُ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ الْجَدِيدِ»
السنة لعبدالله بن أحمد
(الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]
و الله عز وجل هو الأول الذي ليس قبله شيء فهذه صفته ( الزمان )
أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء" . صحيح مسلم .
﴿ هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
[ سورة الحديد: 3]
🟥 يروج لمذهب تكافؤ الأدلة ( كلنا صح , كلنا يحتمل أن يكون معنا جزء من الحقيقة , لا يحتكر الحقيقة أحد )
🟥 يقرر تقريرات خاطئة في مسألة القدر
- " لو مأخذتش بالأسباب مش هيجيلك حاجة " , " تشبيهه لمسألة القدر بأنها مسارات تابعة لاختيار العبد .! "
و الصواب في هذا أن
- القدر على مراتب :
- النوع الأول 👈 القدر الموافق لعلم الله = و هذا لا يتغير و لا يتبدل و هذا أمر منتهي أصلاً قد فُرغ منه = وهو الموافق لللوح المحفوظ
١٠٥٩ - حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، أَنَا أَبُو الرَّبِيعِ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ عُتْبَةَ السُّلَمِيَّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ خَلَقَهُ فَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُمْنَى، فَأَخْرَجَ ⦗٤٦٧⦘ ذُرِّيَّتَهُ سَوْدَاءَ كَأَنَّهُمُ الْحُمَمُ، فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَمِينِهِ: إِلَى الْجَنَّةِ وَلَا أُبَالِي، وَقَالَ لِلَّذِي فِي يَسَارِهِ: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي "
- السنة لعبدالله بن أحمد
٨٥٧ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا هُشَيْمٌ، نا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ سُرَاقَةَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فِيمَ الْعَمَلُ؟ أَفِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ أَوْ فِي ⦗٣٩٥⦘ شَيْءٍ نَسْتَأْنِفُهُ؟ قَالَ: «بَلْ فِي شَيْءٍ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ» قَالَ: فَفِيمَ الْعَمَلُ إِذَنْ؟ قَالَ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ»
- السنة لعبدالله بن أحمد
- النوع الثاني 👈 القدر الموافق لما في صحف الملائكة = و هذا الذي عليه مدار الدعاء و تغير الأقدار و دفع الدعاء لها
إنَّ أحدَكم يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بطنِ أمِّه أربعينَ يومًا ، ثم يكونُ علقةً مثلَ ذلك ، ثم يكونُ مضغةً مثلَ ذلك ، ثم يُرسلُ اللهُ تعالى إليه الملكَ فينفخُ فيه الروحَ، ويُؤمرُ بأربعِ كلماتٍ : رزقُه و أجلُه و عملُه و شقيٌّ أم سعيدٌ .
أخرجه البخاري ومسلم
و جُمّاع هذا ما ورد في الآية الكريمة
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ ۖ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ (39) الرعد
أي يُمحى من صحف الملائكة الخاصة بالعباد و يثبت ما شاء الله وعنده الكتاب الذي لا يتغير ( اللوح المحفوظ ) الذي هو موافق لعلمه
- و عليه تفهم أن الأقدار مرتبطة بأسباب و كل شيء في هذا الكون مرتبط بأسباب والدعاء أحد هذه الأسباب فالدعاء له تأثير حقيقي
الآن نأتي لقوله " لو مأخذتش بالأسباب مش هيجيلك حاجة " . و هذا غلط . فالرزق سيدرك صاحبه لا محالة
( لو أنَّ ابنَ آدمَ هرب من رزقِه كما يهرُبُ من الموتِ ، لأدركه رزقُه كما يُدرِكُه الموتُ) .
صححه الألباني في " السلسلة الصحيحة "(952) .
إنَّه لا تَموتُ نفسٌ حتى تسْتكمِلَ رِزْقَهَا
حسنه الألباني في صحيح الترغيب .
و يُجمع بين هذا و ما قُرر سابقاً أن الرزق له أسباب باعتباره أمراً دنيوياً لكن لا يُشترط أن تكون الأسباب من طرفك حتى يأتيك . و إن كنت مطالباً بالسعي و العمل و قَصّرت في هذا فتُحاسب عليه أمام الله . لكن الرزق في نفسه مقرر سابقاً في علم الله . و ما يتغير بدعاء الله بزيادته هو بموافقة ما في علم الله الأزلي ابتداءاً .
و يُنصح بقراءة كتاب الداء والدواء لابن القيم و القدر له . ففيهما شرح وافر مفيد .
ملحوظة : الدحيح هذا من أكبر المروجين للفكر العلموي الإلحادي في الشرق الأوسط !
- حسب منهج الأستاذ أننا لو وجدناً كافراً يسب ديننا و ينسب النقيصة لربنا أن نكون هادئين تماماً و نشرب كوب عصير ليمونادا مثلج ثم نرد رد منطقي تماماً و أي انفعال يكون ردة فعل خاطئة !! نحن نؤيد الرد الصحيح لكن بأي حق لم تضع غيرة الناس على عقيدتها في الاعتبار و توافق أحمد بحيري على مصطلح " الهتيفة ! " وسويتهم بعبدة كنيسة الطبيعة أتباع الدحيح و غيره ؟!
🟥 يترحم على الكفار ويُجوّز الأمر بل و ينكر على من يشهد على الكافر المعيّن بالنار وأنه تألي على الله [ ج 1 | ج 2 ]
والصواب : يجوز الشهادة على الكافر المعين بالنار و على هذا درج علماء أهل السنة
- ابن تيمية
"العربية إنما احتاج المسلمون إليها لأجل خطاب الرسول بها فإذا أعرض عن الأصل كان أهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النار". مجموع الفتاوى
- الخلال و الميموني و أحمد بن حنبل :
1768 - أخبرني أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة، قال: سمعت الميموني، يقول: قلت لأحمد بن حنبل: يا أبا عبد الله، لما أخرجت جنازة ابن طراح، جعلوا الصبيان يصيحون: اكتب إلى مالك: قد جاء حطب النار. قال: فجعل أبو عبد الله يستر وجعل يقول: «يصيحون، يصيحون» السنة للخلال
- أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
"ما روى عن الخنساء حين دخلت على عائشة فأنشدتها قولها في أخيها صخر:
ألا يا صخر أن أبكيت عيني ... لقد أضحكتني زمنا طويلا
بكيتك في نساء معولات ... وكنت أحق من أبدى العويلا
دفعت بك الخطوب وأنت حي ... فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
إذا قبح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا
فقالت لها عائشة رضي الله عنها: أتبكين صخرا وهو جمرة في النار؟ فقالت: يا أم المؤمنين، ذاك أشد لجزعي عليه وأبعث لبكائي". أخبار الزجاجي
( مستفاد من مقال لأبي جعفر الخليفي )
🟥 يقرر تقريرات بدعية بخصوص مسألة الرق . أن الإسلام جاء ليحرر العبيد لكن كان هذا على التدريج . و الواقع أن هذا باطل . فالإسلام أوصى بتحرير الرقاب المسلمة وليس مطلق الرقاب . والجهاد مستمر إلى قيام الساعة وبالتالي الجروب مستمرة والاسترقاق مستمر و الأحكام المترتبة عليه مستمرة
. و هذا مقال للشيخ الخليفي في نقد هذا التخريف الحداثي .
الرد على الصلابي والقرضاوي في مسألة الرق
🟥 لقاء له مع باسم يوسف ( الليبرالي العالماني - الملحد غالباً ) يقرر فيه تقريرات عالمانية حداثية
1- تمييع الخلاف مع النصارى أعداء الله وحصب جهنم !
2- الإسلام مثل الماء لكن العرب عرّبوه والغرب غرّبوه والفرس فرّسوه والهند هنّدوا الإسلام و السلفيين حملوه على كلامهم والإخوان كذلك !
3- الإسلام عبارة عن مجموعة عقائد لو موجودة في قلب إنسان يبقى مسلم مش موجودة يبقى مش مسلم ( و هذا قول غلاة المرجئة ( مرجئة الجهمية ) الذين لا خلاف في تكفيرهم ! )
4- عاوز الأخ الملتحي ياخد زوجته المنقبة ويروح يزور جاره النصراني و الأخ النصراني المتدين المواظب على مدارس الأحد ياخد زوجته و يزور جاره المسلم ! ولو وجدت صليب أو مظهر شركي متنقبضش !
5- يدعم التنصير على العلن بدلاً من التفاجئ بتنصر أحد المسلمين لاحقاً بسبب خفاء هذا الجهد التنصيري !
6- يقبل من باسم يوسف قوله أن النصرانية واليهودية أديان سماوية مثل الإسلام !
7- لا مشكلة عنده أن يقوم أصحاب الديانات غير السماوية - حسب تسميته - مثل البوذيين والهندوس بممارسة الدعوة في بلاد المسلمين .!
🟥 الحداثة في موقع مؤسسة جسور !
🟥 يجيز تهنئة النصارى بأعيادهم !
🟥 ربنا طرد إبليس من السماء عشان كان عنصري !
🟥 الشذوذ الجنسي مرض ! | ترويجه لوثيقة التطبيع مع الشذوذ الجنسي
ويصرح " وصف شاذ جنسياً أو لوطي أو سحاقية مش دقيق و الأصح هو مثلي الجنس " " أن الشذوذ الجنسي ( الميول الشاذة ) هذ ابتلاء مثلها مثل الانجذاب المحرم للجنس الآخر "
قلت : لاحظ الخبث يسوي بين ما لا يجوز بحال أصلاً و بين ما يجوز بعقد النكاح !
تقسيمه لأصحاب هذه الممارسات لـ
1- شواذ يستمتعون بممارسة الشذوذ
2- شواذ لا يمارسون الشذوذ لكن يجدون الميل لذلك ( ويعانون بسبب لوبي LGBTQ+ الذي تسبب في إغلاق العيادات و مراكز العلاج )
3- شواذ لا يوجد لديهم ميل أصلاً لكنهم يجربون من باب التغيير
و يصنع حالة من التعاطف مع الشواذ و أننا لا يجب أن نضع أنفسنا مكان الله ونرمي الناس بالكفر والفسوق والهلاك .
🔶 رابط بث لأستاذ عمرو عبد العزيز يفضح فيه أصحاب هذا العلاج المزعوم [ شهاب الهواري الذي يُدخل نظريات غربية خرافية تدميرية في الإسلام تحت ستار العلاج النفساني و وصف النبي بأنه انطوائي ! ]
آخيراً : بالنسبة لجماعة إقامة الحجة . هذا رقمه . اذهبوا أقيموا عليه الحجة
+447936664334
قائمة المقالات
الصفحة الرئيسية
تم عمل هذا المقال بواسطة . قناة مخالفات الطائفة الحركية . لإثراء المقال أرسل على البوت .