حول الدولة العثمانية
سُني« محمد الفاتح أبعد العائلات الأناضولية المجاهدة ( مثل إمارات الأناضول ونبلاء الدولة العثمانية خوفا من مشاركتهم بالحكم)، وأستبدلهم بالعبيد الانكشارية الذين يتم أخذهم صغارا غصبا عن آباءهم النصارى كل عام فيما عرف بضريبة الغلمان أو الدفشرمة، ويتم تنشئتهم على العقيدة البكتاشية العلوية. »
📚 الدولة العثمانية دولة مفترى عليها جـ1 صـ370
« كانت العدالة حسب التقاليد التركية لآسيا الوسطى، تعني التطبيق العادل لما ورد في التورو toru أو الياسا Yasa وهي مجموعة قوانين وضعها مؤسس الدولة »
صـ ١٠٥
« ومع توسع الحكم التركي في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي أصبح مبدأ القانون راسخًا في الممارسات الشرعية الإسلامية لأنه في التقاليد التركية لدينا ارتباط وثيق بين سيادة الحاكم وإصدار مجموعة قوانين التورو toru" أو الياسا. »
صـ ١١١ - ١١٢
« وبالاستناد إلى أصول القوانين أو قانون نامات التي تعود إلى نهاية القرن الخامس عشر الميلادي، فقد كان المبدأ الأساسي للقانون العثماني يقول: إن الرعية والأرض تعود إلى السلطان »
صـ ١١٦
« أما القانون الجنائي فقد كان يطبّق في كل الدولة، وفي الحقيقة لقد كان هذا القانون يتضمن مجموعة قوانين تكمّل ما في الشريعة … فقد كان يعاقب سارق الخيل بقطع اليد، أو بدفع غرامة نقدية محددة ٢٠٠ أقجة. أما فيما يتعلق بشرب الخمر، فقد كان القاضي يعاقب المتهم بالجلد، بينما القانون السلطاني يعاقبه بدفع غرامة نقدية. وبالنسبة للزناة فقد كانت الغرامة المفروضة عليهم تتحدد حسب وضعهم المادي.… ولأجل انتزاع الاعتراف من المتهم فقد كانت السلطة تلجأ إلى أدوات التعذيب، بينما لم يكن يسمح بالتحقيق في الوفاة إذا حدثت في هذه الحالة. وإذا لم يتم الإمساك بالجاني فقد كان العقاب يلحق بكل الجماعة، أو حتى القرية »
صـ ١١٧ - ١١٨
📚 [ تاريخ الدولة العثمانية من النشوء إلى الانحدار، خليل إينالجيك. ترجمة : محمد الأرنؤوط ، دار المدار الإسلامي، بيروت-لبنان الطبعة الأولى ٢٠٠٢ ]
«»
«»
«»
«»
«»
«»
«»
«»
«»
«»
«»
«»