À chaque instant de ta vie…

Il est des enseignements qui marquent une existence…

Et chacun d’entre nous a certainement en mémoire des choses apprises qui ont influencé sa manière d'avancer dans la vie.

Pour ma part, je garde en tête le souvenir du jour où j’ai entendu parler pour la première fois des trois catégories du Tawḥīd (l'affirmation de l'unicité du Créateur).

J’appris donc à travers cet enseignement – ô combien précieux – que l’unicité du Seigneur concerne :  

· Sa seigneurie,

· Ses noms et attributs,

· Et son droit d’être adoré. 

C’est ce que nous apprenons notamment à la lecture du verset :

Moi qui sortais d’une longue période d’invraisemblable adhésion à toutes sortes de croyances païennes, je fus subjugué par l’imparable démonstration de l’unicité divine dont je pris alors connaissance.

C’est ensuite avec le temps que j’ai pu mettre des mots sur les sentiments qui m’ont habité à ce moment-là.

La toute-puissance et la perfection du Créateur

Mettre en avant l’unicité divine au niveau de la seigneurie et des noms et attributs revient à exprimer sa toute-puissance et son absolue perfection.

Reconnaitre que celui qui nous créa est seul à mériter l’adoration devenait ainsi une évidence : de la même manière qu’il est Seul à créer, à gérer absolument tout l’univers, à distribuer la subsistance et à détenir la perfection absolue, Il est le seul qui mérite d’être divinisé…

C’est dans ce sens qu’il a pour nom Allah. En arabe, ce nom signifie en effet : celui qui détient l’attribut du Dieu absolu et qui mérite exclusivement d’être adoré par l’ensemble des créatures.

Cette même signification était désignée dans les livres célestes qui ont précédé le Coran par des termes propres aux langues dans lesquelles s’exprimaient les prophètes à qui ces livres ont été révélés.

Par exemple, la manière d’appeler le Dieu absolu est différente en hébreux, langue dans laquelle la Thora puis l’Évangile furent révélés.

Le Dieu désigné est cependant le même. Il est le Créateur et Souverain de toute chose, celui-là même que tous les envoyés ont appelé à adorer exclusivement.

Toutes les autres divinités sont en réalité vaines, en tout point !

C'est ce qui nous est indiqué dans le verset :

Finies les croyances erronées en des objets qui ne créent rien, sont eux-mêmes créés et ne détiennent pour eux-mêmes ni le pouvoir de nuire ni de profiter à qui que ce soit.

Finies les croyances saugrenues dans le fait que telle ou telle créature puisse détenir le pouvoir de connaître ce qu’il y a dans les cœurs, ou de tout voir et entendre.

Finies les invocations dirigées vers des anges, des prophètes, des saints ou des statues.

Un culte exclusif

Dans son intégralité, l’adoration ne doit donc être vouée qu’à Allah, l’unique Créateur. L’invocation, l’espérance, la peur, la confiance totale, le repentir, le recueillement, l’imploration d’aide ou de secours, mais aussi le vœu, et l’ensemble des nombreuses autres adorations ne doivent donc être vouées qu’à lui.

Le cœur se trouve ainsi attaché à son créateur, « et quiconque se cramponne à Allah a été guidé vers un droit chemin[3]. »

Je mettais ensuite de plus en plus le doigt sur les significations profondes de ce dont j’avais témoigné quelques semaines auparavant en attestant que nul ne mérite d’être adoré à l’exception d’Allah et que Muḥammed est son messager :

Revenons au titre du présent article… À chaque instant de ta vie…

Pourquoi ?

Eh bien, parce qu’en te rendant compte des sens et implications du Tawḥīd dont nous parlons, tu te rends compte que ce sont autant de principes et valeurs qui doivent rester ancrés dans ton cœur et te suivre tout au long de ton existence.

Être profondément convaincu qu’Allah est unique, aussi bien au niveau de sa seigneurie, que de ses noms et attributs et de son droit d’être adoré, cela va bien au-delà de l’adhésion à un simple exposé théorique. Ça ne s’arrête pas à mémoriser et énumérer des mots sans prendre conscience des sens profonds qu’ils contiennent.

La seigneurie d'Allah

Contentons-nous aujourd’hui de nous pencher sur la question de la seigneurie.

Allah est unique au niveau de sa seigneurie. Cela se résume en trois points :

· Il est l'unique créateur de toute chose,

· Il est le roi suprême

· Il est celui qui dirige absolument toute sa création.

Toutes les autres facettes de sa seigneurie sont incluses dans ces trois points.

En revenant dernièrement sur ce sujet, je lisais le passage très intéressant d’un article dont l’auteur évoqua l’impact et les conséquences louables de la foi en la seigneurie d’Allah.

En voici l’essentiel légèrement adapté :

Par définition, la personne de foi est convaincue qu’elle a un seigneur créateur et que ce seigneur est le maître souverain de toute chose. Il gère parfaitement toutes les affaires de ses créatures, Il répartit et distribue leur subsistance, aussi bien la nourriture, la boisson et les vêtements dont elles ont besoin, que les connaissances et savoir-faire qu’elles acquièrent.

Il les domine et rien ne lui échappe, ni dans les cieux ni sur Terre.

L'impact de la foi en la seigneurie d'Allah

Dès lors que nous sommes convaincus de tout cela, nos âmes trouvent le réconfort auprès de ce Seigneur qui n’est donc autre qu’Allah, le Dieu absolu.

Elles s’apaisent à l’évocation d’Allah, et les difficultés, épreuves et tourments de la vie ne les bouleversent pas. Elles se tournent tout entières vers Allah, aussi bien en l’invoquant qu’en se réfugiant vers lui et en cherchant auprès de lui le secours.

Dès lors que nous apportons une foi solide en la seigneurie d’Allah, nos âmes deviennent sans cesse craintives face à nos manquements et péchés. Car elles sont conscientes du pouvoir que le Seigneur a sur nous, du fait que nous sommes sous sa domination et son autorité, et que nous serons un jour ressuscités et jugés par Allah.

Dans le Coran, Allah dit à propos de ses pieux serviteurs qu’ils sont « ceux qui font don de ce qu’ils dépensent tout en ayant les cœurs pénétrés de peur à l’idée que c’est vers leur Seigneur souverain qu’ils vont revenir[4]. »

En commentaire de ce verset, le cheikh El-Saʿdī dit :

« Cela signifie que ces pieux serviteurs accomplissent et dépensent tout ce qui est en leur pouvoir comme prière, zakat, ḥadj, aumône, etc. Avec cela, leurs cœurs restent craintifs à l’idée que leurs actions ne les sauvent pas du châtiment de leur Seigneur souverain lorsqu’elles lui seront présentées et qu’ils se tiendront debout devant Lui. Ce sentiment les habite car ils connaissent leur Seigneur et savent tout ce qu’Il mérite en réalité comme multiples formes d’adoration[5]. »

C’est ainsi que nous pouvons aspirer à atteindre la piété, cette piété qui est la plus importante des priorités et qui constitue la finalité de la création des êtres humains.

C’est d’ailleurs pour cela que le Prophète ﷺ dit : « Quiconque reconnait Allah comme seigneur adoré, l’Islam comme religion et Muḥammed comme messager aura gouté à la saveur de la foi[6]. »

Apporter foi en la seigneurie d’Allah c’est aussi avoir la certitude que c’est entre ses mains que sont les clés des cieux et de la Terre. Nul ne peut retenir ce qu’il octroie ou, au contraire, délivrer ce dont il prive.

Si nous sommes profondément convaincus de cela, nous cesserons de courir après les créatures et nous chercherons à nous passer de ce qu’elles possèdent.

Nous ne le solliciterons que d’Allah, et ne considèrerons les créatures que telles des causes.

En ayant la conviction que c’est Allah qui décrète aussi bien la vie que la mort, le profit et la nuisance, nous atteignons la certitude que nous ne pouvions pas éviter ce qui devait de toute façon nous atteindre. Nous ne pouvons pas non plus atteindre ce dont nous devions être privés.

L’affaire tout entière est entre les mains d’Allah.

Cette conviction confère un cœur fort, pousse au courage et mène à se libérer de la sujétion aux créatures, car cette profonde croyance déracine du cœur la peur démesurée à l’égard d’autre qu’Allah.

L'adoration et ses piliers

La foi en l’unicité de la seigneurie conduit à la foi en l’unicité de l’adoration, puisqu’elle éduque l’âme à aimer profondément Allah, à espérer en Lui et à en avoir peur.

Ces trois points constituent les piliers de l’adoration. Ils doivent être présents dans le cœur à chaque instant et lors de l’accomplissement du restant des formes d’adoration.

Retenez-les :

·     Aimer Allah,

·     Espérer en lui,

·     Avoir peur de lui.

Afin que vous vous rendiez compte de cela avec plus de profondeur, parcourez donc les textes du Coran et de la Sunna. Vous y trouverez le rappel récurrent de la seigneurie d’Allah en tant que preuve indiquant qu’Allah est le seul à mériter d’être adoré.

Allah dit :

En commentaire de ce verset, le célèbre exégète Ibn Kathīr dit :

« D’après Ibn ʿAbbēs, cela signifie : n’attribuez pas à Allah des égaux alors que, de toute façon, ils ne peuvent décréter aucune nuisance ou profit ; d’autant plus que vous savez, qu’en dehors d’Allah, vous n’avez pas d’autre seigneur qui vous distribue la subsistance. Vous savez aussi que l’exclusive adoration d’Allah à laquelle le Messager ﷺ vous appelle est la vérité au sujet de laquelle il n’y a aucun doute[8]. »

Enfin, je vous laisse comme piste de méditation : les formules d’évocations auxquelles le Prophète ﷺ avait l’habitude de s’adonner le matin, la soirée, avant le coucher et, de manière plus générale, tout au long de ses journées.

Parcourez-les, méditez-les, habituez-vous à les lire ou réciter quotidiennement, vous y trouverez aussi des trésors et des sources intarissables de rappel, de spiritualité et d’action.

Et n’oubliez jamais que c’est Allah qui prodigue la réussite. Invoquez-le donc abondamment et remettez-vous en à Lui afin d’être bien-guidés.

Votre frère ʿAbd El-Raḥmēn

02/el muḥarram/1445 (20/07/2023)

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[1] Maryam : 65.

[2] Luqmēn : 30.

[3] Āl ʿImrān : 101.

[4] El mu°minūn : 60.

[5] Tafsīr El Karīm El Raḥmēn (p.648).

[6] Recueilli par Muslim (no 34) d’après une narration d’El ʿAbbēs ibn ʿAbd El Muṭṭalib.

[7] El baqara : 21, 22.

[8] Tafsīr El Qur°ān El ʿAẓīm (1/195).

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📌Lire aussi : Le tawḥīd, c'est quoi ?

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