Жинвар — женская деревня в Рожаве

Статья с сайта Internationalist Commune рассказывает об опыте создания автономного женского сообщества — деревни Жинвар. Авторы пишут о связи различных направлений борьбы и женской революции в Рожаве.

Мы приехали в Рожаву как женщины, феминистски и интернационалистки, желающие учиться у курдского женского движения, жить и работать с нашими курдскими подругами и товарищами, и быть частью революционного процесса, создавая и отстаивая яркие альтернативы социальной организации здесь и по всему миру. Мы хотим начать дискуссию и поделиться своим опытом. В этот раз мы хотим поговорить о Жинвар (Jinwar) – женской деревне.

Между пшеничными полями строится небольшая деревня. Дома построены традиционным и наиболее устойчивым способом — из глины, как строят в этом регионе на протяжении тысяч лет. Недавно посаженный сад привносит изменения в ландшафт: маленькие фруктовые деревья, оливы, томаты, огурцы, арбузы, паприка, баклажаны и много дикорастущего портулака, который даже не надо сажать, а нужно только немного земли и воды. Женщины голыми руками месят глину, делая кирпичи для будущих домов. Деревня называется Жинвар, и это будет женская деревня.

«Jin» — это значимое слово в курдском языке. Оно означает «женщина» и в то же время близко к слову «jîn», что означает «жизнь». Курдское слово «war» переводится как «пространство», «земля», «дом». Жинвар станет женским пространством, местом, где женщины будут собираться, жить и работать вместе, основываясь на видении свободной общинной жизни. Этот первопроходческий проект основан на трёх базовых принципах парадигмы демократического конфедерализма: демократия, экология и освобождение женщин.

За последние годы женщины в Рожаве/Северной Сирии заложили основу самоорганизации во всех сферах общества, вдохновляя женщин по всему миру. Тем не менее, сражаясь за автономность, курдские женщины сталкиваются с большими трудностями. Отрываться от патриархальных структур непросто, как и везде. Патриархальный семейный уклад в регионе имеет большое влияние, и для большинства женщин брак остаётся единственной возможностью покинуть родительский дом. Женщины, которые решают отказаться от традиционного семейного цикла, часто присоединяются к женским силам самообороны, таким как Отряды женской самообороны (YPJ), посвящая жизнь революции и защите своего народа. Проект Жинвар существует, чтобы открыть ещё одну возможность жить свободной жизнью, основываясь на этике и ценностях, ориентированных на женщин. Это пространство для тех, кто не хочет вступать в брак, но хочет жить самостоятельно, пространство для женщин, которые потеряли своих мужей и других родственников на войне или для тех, кому негде жить со своими детьми. Это также место для женщин, которые пережили насилие – в связи с войной или другими проявлениями патриархального гнёта — и хотят освободиться от этого. На самом деле, Жинвар учит нас видеть революцию с целостной точки зрения. Женщины, которые сражаются с винтовками в руках, и те, кто своими руками месят глину, являются частью одной революции, борясь на разных фронтах за одно и то же видение свободного общества.

В женском движении Рожавы уже много лет мечтали о создании женской деревни в автономии. Год назад несколько женщин и автономных женских организаций, наконец, собрались и основали комитет по созданию Жинвар. Следующие полгода прошли в обсуждении, планировании и подготовке инфраструктуры. Весной 2017 года началось строительство. Помимо тридцати жилых домов и проекта общинного садоводства, будет построена школа для детей, женская академия (её задача собирать и распространять женское знание (jineoloji), а также разрабатывать его практическое применение), центр культуры и искусства и учреждение здравоохранения, которое будет фокусироваться на натуральной медицине. Общественная жизнь образует центр деревни — это будет отражено и в архитектуре, и в инфраструктуре Жинвар. Поскольку Жинвар будет организована как коммуна, центр деревни отведён под место для собраний, чайный сад и другие пространства для встреч, совместной жизни и работы.

С помощью общественного сада женщины стремятся создать базу для самообеспечения деревни, а также сохранить и поддерживать связь с землей и пищей как фундаментальную часть жизни. Опустынивание и монокультура пшеницы стали результатом политики Сирии по индустриализации сельского хозяйства с 1970-х годов. Свою роль сыграла и война турецкого правительства против Рожавы. Турецкое правительство стремится медленно осушить регион, отрезая водоснабжение. В этой ситуации выращивание большого экологичного огорода и сада фруктовых деревьев – это уже само по себе яркий акт сопротивления. Это меняет ландшафт, оживляет землю и показывает пример того, как коммуна может жить и работать на земле на устойчивой основе.

Деревня станет автономным пространством, местом для женщин, чтобы жить свободно и возродить уверенность в себе, силу и творчество, которые были подорваны долгим историческим процессом углубления и расширения государства, капитализма и патриархата. Такое автономное пространство позволит дышать, преодолевать разрушительное влияние патриархальной системы, развивать и практиковать освободительный подход к общинной жизни. Это внедряет в жизнь идеи, которые Абдулла Оджалан назвал теорией разделения: женщины никогда не смогут быть свободными, если не отделятся от мужчин и патриархальной системы во всех аспектах: умственно, физически и эмоционально. Следовательно, только свободные и эмансипированные женщины, у которых есть сильные и надёжные тылы, отделённые от патриархальных структур власти и угнетения, могут подтолкнуть мужчин, к тому, чтобы они бросили вызов своим привилегиям и угнетению внутри патриархальных структур, а также призвать мужчин разделить ответственность в борьбе за гендерное освобождение. Для того, чтобы изменить общество, нам нужны пространства и структуры для организации. Жинвар может стать одним из этих автономных, смелых, безопасных пространств, где без присмотра патриархального ока, следящего за каждым шагом, будут возвращаться утраченные знания и уверенность. Пространством, которое связывает жизнь сегодняшних женщин с женским культурным наследием и мудростью всех времен. Пространством, где совместно практикуют, обдумывают, развивают и защищают альтернативные формы общинной жизни и труда.

На самом деле Жинвар — это место, где социально-политические идеалы революции Рожавы, известной как женская революция, могут быть реализованы на «низовом уровне». Тем не менее, здесь в Жинвар не пытаются быть закрытым сообществом и реализовывать масштабную социальную концепцию в изолированном пространстве, что было бы ошибкой. Женщины Жинвар считают себя частью революции, связанной с продвижением концепции демократического конфедерализма, и разделяют её общие этические принципы и основные методы общественной организации. Являясь женской общиной, Жинвар принадлежит к сети коммун, кооперативов и советов под эгидой женской организации Kongreya Star. С её помощью автономные женские пространства и структуры связаны друг с другом и взаимодействуют в соответствии со своими потребностями. Кроме того, идёт активный обмен с людьми из окружающих деревень. Женщины из разных областей и даже стран присоединяются к участию в работе и дискуссиях.

Еще один фундаментальный канал связи – это женское знание, альтернативная социальная наука о женщинах, которую будут практиковать, развивать и распространять в Жинвар. Основная задача женского знания – создание информационной базы, общего осознания и понимания жизни, глубоко отличающихся от тех, что предлагает патриархальная система. В отличие от большинства знаний, добываемых западной наукой, женское знание не отрезано от общества и воспринимает знание и истину как нечто, идущее бок о бок с этической жизнью. Основываясь на богатой истории женского знания и сопротивления женщин во все исторические времена, женское знание стремится сформулировать и воплотить в реальность альтернативное видение всех сфер общественной жизни, а именно этики и эстетики, экономики, демографии, экологии, истории, здравоохранения, образования и политики.

Эти области не являются абстрактными категориями, все они связаны с более широким пониманием и общественной практикой. Если в Жинвар будут изучать экономику и экологию, обучение будет напрямую связано с деятельностью в общественных садах и кооперативах. Если темой будет политика, главным вопросом будет то, как люди взаимодействуют друг с другом, как можно решать проблемы и принимать решения — будь то женская община, деревенский совет или уровень всего общества. Женское знание было разработано курдским женским движением, но его все больше обсуждают в других частях мира, оно вдохновляет и объединяет женщин и феминисток из разных слоев общества. Весь тот опыт, который нарабатывается в Жинвар, может стать достоянием всего общества и помочь в его трансформации в сторону свободы и этичности.

Что еще впечатляет в Жинвар, так это отсутствие страха столкнуться с противоречиями и трудностями, которые сопровождают революционный общественный процесс. Борьба с патриархальным менталитетом начинается уже при планировании и строительстве деревни. Что вы будете делать, если вы собираетесь построить стену из кирпичей и камней с группой опытных женщин, но первый проходящий мимо мужчина забирает камень из ваших рук с видом эксперта, даже если он вовсе ничего в этом не соображает? Что вы будете делать, если в первый раз смешанная гендерная группа придёт помочь в работе, но во время ланча появятся только мужчины, ведь по традиции женщины и мужчины не едят вместе, поэтому именно женщины, а не мужчины, будут ждать, чтобы потом доесть остатки? У женщин из комитета Жинвар мы учимся следующему: вы имеете дело с этими противоречиями, вы видите их корни и все их слои, вы не избегаете конфликтов и каждый день приходите к совместным решениям. Вы остаетесь верными своим идеалам и связи друг с другом, не теряя при этом открытости и способности справляться с проблемами повседневной реальности. Мы учимся отношению основанному на преданности делу, глубокой связи с людьми и обществом, общей этике, терпении, четкой направленности и общем видении. Этот дух поддерживается частыми заседаниями комитета, посвящёнными коллективной рефлексии, критике и самокритике. Он связан с развивающимися структурами и видением демократического конфедерализма, основанного на женском освобождении, за которое женщины долго сражались. Жинвар не станет маленькой утопией без заблуждений и ошибок, но может стать местом честного взаимодействия, надежды, воли к переменам, готовности вести содержательную общинную жизнь и бороться за неё. Это требует большой преданности, любви и усилий.

Если вы признаёте это и становитесь частью этого, невозможно спокойно наблюдать, как революция и её ценности каждый день подвергаются нападению. Это могут быть атаки приверженцев глубоко патриархальных и фашистских воззрений, желающих уничтожить революционные завоевания и взять под контроль силу и сопротивление женщин, а могут быть и нападения либеральных сил капиталистической современности с целью подорвать этику и сущность революции. Нелегко найти правильные способы обороны от этих атак, но проекты, подобные Жинвар, позволяют увидеть, что это возможно и что мы должны жить и защищать общественное видение, мощное ядро ​​надежды и яркое сопротивление, которое живёт в них. Жинвар представляет собой один из примеров глобального сопротивления и создания альтернатив, имеющих отношение ко всем, кто борется с патриархальными структурами и менталитетом, ко всем тем, у кого есть желание жить осознанной революционной жизнью, защищать революционную культуру и этику. Это наша всеобщая борьба. Наша цель в том, чтобы сделать эту связь реальной, учиться на опыте наших подруг, объединяться, поддерживать и защищать друг друга.

Jin Jiyan Azadi! – Женщина, жизнь, свобода!

Статья на английском: http://internationalistcommune.com/jinwar/

Перевод: Дарья Кошкина специально для Hevale: революция в Курдистане

Подробнее о борьбе за освобождение женщин в Курдистане читайте на нашем Telegram-канале и сайте.