Запад и Восток: отношение к ведьмам
31 октября весь мир отмечал праздник Хеллоуин. В этот день много людей успели примерить на себе костюмы волшебниц и ведьм. И если в 2k17 ведьмой можно быть и веселиться вполне себе непринужденно, то каких-то три столетия назад тебе необязательно было даже иметь метлу, чтобы оказаться на костре или на виселице.
И вопреки распространённому мнению, наиболее жестокие и массовые погромы ведьм в Западной Европе происходили не в «тёмное» Средневековье, а в раннее Новое время: в эпоху Ренессанса и идей гуманизма. А последней «репрессированной» колдуньей считается Анна Гельди, которую казнили в Швейцарии аж в 1782 году.
Но почему охота на ведьм нам известна только в странах «латинского» Запада? Ведь в истории православных стран (а это, прежде всего, Византия и Россия) не существовало ни инквизиции, ни тех, кто пытался бы сжигать женщин на кострах.
В первую очередь, такого стремления не было во многом потому, что была очень развита богословская мысль с разнообразными христианскими учениями и практиками. Существовало множество разногласий внутри самой православной церкви и без всяких "ведьм". Именно поэтому религиозная нетерпимость к еретикам (а ведьмы на Западе по природе своей - еретики) в Византии и в Московской Руси была более сдержанной.
Кроме того, магические практики как в Византии, так и на Руси, были настолько распространены и укорены в повседневной жизни, что бороться с ними было не только невозможно, но никому и не приходило в голову.
Бытовало мнение, что если ведьма (обычно это просто местная знахарка) приносит добро, исцеляет людей и не делает ничего плохого (заклятий/порчи), то и «Бог с ней». Но даже если она и приносит вред, то судили её не за суеверия и не за "убеждения" (что важно, в отличии от инквизиционного суда), а за то, что люди "видели, как она сглаз на Петьку Кондаура накладывала".
Другими словами, их судили за юридические преступления, а не потому что они "неверные". И поэтому сама ведьма выступала субъектом права (!). Что невозможно представить на Западе в это время. То есть, если её опорочили и оклеветали, она могла вместе с купцом, подьячим и крестьянином сидеть в одной очереди к судье, чтобы отстоять своё честное имя, которое ценилось тогда выше всего.
Историки считают, что главное различие между этими практиками в двух ветвях христианской церкви (западной и восточной) лежит в противоположном представлении о греховности человека.
Во-первых, если в западноевропейской традиции человек греховен с рождения, и всю свою жизнь ему приходится замаливать первородный грех, чтобы спастись, то в восточной ветви христианства богословы убеждены, что человек изначально обладает добронравной природой и грехопадение Адама - его личный грех, не наследуемый человеком.
Во-вторых, с определенного момента католическая церковь решила, что сама может опередить степень греховности человека и меру наказания. В то время как восточная традиция считает, что только Богу виднее, кто греховен, а кто нет, "и не тебе Иосиф об этом судить" (из знаменитого ответа старцев кирилловского монастыря Иосифу Волоцкому о преследовании еретиков).