заметка

Древнетюркская руническая письменность.

 Что доказывают археологические находки?

Существование гуннского алфавита было подтверждено и множеством археологических материалов. Это гуннские руны, идентичные древнетюркским, обнаруженные в 1925 году П. Козловым в курганах Ноин­ Ула (Монголия), и аналогичные знаки, найденные в тех же курганах в 1926-­м экспедицией А. Симукова. Гуннская руника была обнаружена известным археологом С. Киселевым в одном из Абаканских курганов (1941), а Л. Кызласовым в другом южносибирском кургане ­- Таштык (1961).

Большая группа аналогичных находок была сделана в Монголии. Это курган Доро (Х. Пэрлээ, 1955), гуннская золотая пайцза (паспорт-­медальон) нач. I в. н.э., найденная в горах Увгуний (Н. Наван, 1982). Здесь же и находка в Дарханском кургане (Х. Пэрлээ, 1985), колчан для стрел с рунами из гуннского могильника Алаг­тологой, обнаруженный совместной американо­-монгольской экспедицией в 2004 году (Р. Нельсон, Ц. Амгалантогс). Комментируя монгольские рунические находки, казахстанский рунолог К. Сарткожа делает заключение: «Вышеизложенные факты указывают, что гунны использовали аналог древнетюркского рунического письма».

Помимо находок, сделанных в Азии, это хронологически параллельные или близкие по времени европейские материалы, обнаруженные на Дону и в Кубани, руническое «гуннское» письмо секеев Румынии и Венгрии, руны дунайских «протоболгар» и другие. Еще более древние рунические надписи были обнаружены на своей территории китайскими археологами. В частности, они нашли ножи середины I тыс. до н.э., на которых были нанесены знаки, тоже идентичные древнетюркским рунам (арх. раскопки 1932-­41 гг.). Согласно выводу китайского ученого Синь­-Вэя, эти ножи принадлежали прямым предкам гуннов ­ тюркоязычным жунам Северного Китая, известным также как «хиона». Между тем «хиона» ­- это часть туров ирано­-арийской «Авесты», и они же кочевники, известные как саки­­-массагеты.

Однако наиболее значительной из всех находок была медная дощечка с письменами из захоронения эпохи Шан­-Инь (ХIII­-ХII вв. до н.э.). Китайские исследователи пришли к выводу, что эти письмена, разительно отличавшиеся от древнекитайских иероглифов, принадлежали северным кочевникам. По заключению исследовавшего эту надпись бронзового века рунолога К. Сарткожа, она является самой ранней из всех известных образцов древнетюркского рунического письма (т. е. его аналогом): 25 из 26 знаков надписи точно соответствуют древнетюркским.

К группе образцов туранской руники эпохи бронзы и раннего железа относятся надпись на серебряной чаше из кургана Иссык (Казахстан), так называемые «скифские письмена» из западной части евразийских степей, еще более древние руноподобные знаки на андроновских сосудах Восточного Казахстана, на сосудах из срубных погребений Волги, Дона, Приазовья и Днепра. Следует сказать, что археологи находят керамические и металлические чаши с надписью не только в андроновских и срубных погребениях, но и в сакских и шумерских курганах от Алтая до Меcопотамии. Традиция ставить чашу с надписью у руки покойного отмечена у туранцев уже с энеолита.

Говоря о множественных совпадениях тюркских рун с рунами древних германцев, буквами греческого, финикийского, этрусского и других древних и древнейших алфавитов, рунолог А. Аманжолов отмечает следующее: «Тесная генетическая связь тюркских рунических знаков с ранними семитскими, древнегреческими, италийскими и малоазийскими буквами объясняется тем, что тюркский рунический алфавит, прошедший весьма длительный путь развития, непосредственно восходит к древнейшему общему источнику алфавитных письменностей».

Письменность в Европу принесли мигранты из степей

- Таким образом, все древнейшие евразийские алфавиты возникли в результате определенной графической и звуковой трансформации в местной этнокультурной среде туранской руники, принесенной прототюркскими мигрантами из степей, -­ считает наш собеседник. ­- Это свидетельствует в пользу известной теории о существовании в прошлом единого архаичного источника происхождения всех алфавитных письменностей. Тем самым находят свое подтверждение сведения древнегреческих авторов о «скифском» происхождении первой письменности (Аполлоний Родосский и др.), китайские сообщения о покровителях письма «северных варварах-­драконах». Необходимо отметить глубокую эволюцию прежних взглядов на происхождение древнетюркской письменности, наметившуюся в последние годы и в российской рунологии. Так, известные исследователи рунического письма В. Гузин и А. Аврутина пришли к общему заключению, что руническая письменность является плодом творчества самих тюркских народов. С. Кляшторный ­- в прошлом сторонник согдийского происхождения древнетюркской руники -­ сегодня тоже отступил от своих прежних убеждений и признал, что истоки древнетюркской руники следует искать в древнейших наскальных рисунках Туранской степи. И для такого подхода существуют веские научные основания. В его пользу свидетельствуют, в частности, поздне-палеолитические материалы из Монголии.

Еще в 60­-х годах прошлого века выдающийся советский археолог А. Окладников обнаружил на хребте Арц­-Богд (Монгольский Алтай) около 200 графических знаков. По мнению ученого, они и стали основой для возникновения в бронзовом веке древнетюркской письменности. Более обширной находкой являются поздне-палеолитические письменные знаки Аршан­-Хад в горах Кентай Восточной Монголии. По заключению российского археолога Э. Новгородовой, эти знаки, в количестве около 700, ­ родовые знаки. То есть они являются тамгами архаичных, вероятно, охотничьих прототюркских (праарийских) родов. Наиболее важным подтверждением тамгового происхождения древнетюркской руники служат ранне-средневековые «германские» рунические материалы. Точнее, происхождение самого слова «руна». Как отмечает вслед за многими другими исследователями известный советский рунолог Э. Макаев: «Язык древнейших рунических надписей Европы не отражает общегерманского языкового состояния». Действительно, появлением древнегерманской рунической письменности, давшей основание германоязычным народам нового времени считать себя «цивилизованными», они целиком обязаны тюркам. Все известные надписи на так называемом «футарке» -­ не читаемых на германских языках степных рунах ранне-средневековых германцев -­ были сделаны на древних алано-­сарматском и гото­-гуннском диалектах тюркского языка.

Кочевники Великой степи -­ «боги-­асы Одина» из скандинавских преданий

В германоязычной этнокультурной среде руническая письменность появилась вместе с кочевниками Турана, конными «богами­-асами Одина», как гласят германо­-скандинавские предания. После чего мигранты из степей эволюционировали в родовую знать лесных германцев. Поэтому вполне закономерно и то, что в «Старшей Эдде» указано, что знание рун было принадлежностью лишь высших кругов германского общества того времени. Известные как «ярлы» ­- социальная верхушка древнегерманских племен, в других источниках они выступают как «эрулы». Последних, как известно, историки и считают распространителями рунического письма среди германцев.

Констатация тюркоязычности ранних германских рунических надписей и формирования более поздних германских рунических алфавитов на основе тюркской руники наряду с признанием тамгового происхождения последней позволяет выявить значение и самого слова «руна». Его точное происхождение неизвестно и считается в современной науке дискуссионным. Большинством исследователей его прежняя общепризнанная этимологизация как «тайна, секрет» категорически отвергнута. В числе других предложенных значений этого слова ­ происхождение от древнекельтского «рун» -­ «шепот» (нем. «раунен» -­ «шептать») и даже шотландско-­гэлльского «рун» -­ «жребий». Р. Моррис, убедительно доказавший, что слово «руна» не имеет ничего общего с «тайной», считает его производным от индоевропейского корня «ру» ­ - «царапать, рыть, делать канаву». То есть просто одним из распространенных обозначений письма. Однако несомненное тюркское происхождение германских рун должно свидетельствовать не о германском, кельтском, финском или ином изначальном значении этого слова, а именно о тюркском. И тому есть важные научно­-лингвистические доказательства.

Во множественном числе слово «руна» отмечено у древних германцев в форме «рунар» -­ то есть «руны». Но та форма, опять же, является тюркской, а не германской, кельтской или другой. В древних же и современных тюркских языках слово «руны» звучит как рунар, рун ер, рун дар, руныдар, рунлар, рунелер, руналар. И самое главное: слово ру (каз. ру), лежащее в основе ранне-средневекового термина руна, означает в тюркских языках «род». Следовательно, подлинным значением слова руна является тюркское «родовой знак», или «родовая тамга».

Древнегерманская же тюркоязычная «старшая» руника («футарк») плавно эволюционировала в ее германоязычные и различающиеся между собой по графике начертания англо-саксонскую, древнеанглийскую, датскую и шведско­-норвежскую разновидности.

К XIII веке руническое письмо, которым в «древнетюркское» время, по данным ученого Дж. Клосона, широко пользовалась значительная часть населения Турана, почти прекратило свое существование на основной части Великой степи. Тюркская руника, которую забывшие ее туранцы­-тюрки стали именовать полулегендарным названием «сабыр битиг» («богатырское письмо»), уступила место вначале древнеуйгурскому, а затем и арабскому письму, распространившемуся параллельно с исламизацией среди значительной части степного населения. Однако полностью руника не исчезла. В Скандинавии (Швеция) рунами пользовались в частных записях еще в ХVI­-ХVII вв., а по другим сведениям ­ даже до начала XIX в. До середины XIX в. древнетюркское руническое письмо было в ходу и у потомков древних кочевых уйгуров ­ «сарыг уйгуров» Ганьсу и Гаочана в Китае, а по некоторым сведениям, и у тюрков ­ якутов (саха) Восточной Сибири. И даже в наше время, согласно венгерским исследователям Петеру и Иштвану Эрдели, мадьяроязычные секеи современной Трансильвании (Румыния), «...до сих пор широко пользуются этим шрифтом на венгерском языке». Они сохранили «...рунический шрифт, который является своеобразным живым ответвлением древнетюркского письма».