Введение

ЛЕКЦИЯ №2: Содержание книги. Метод изучения этой книги. Причины отсутствия предисловия.

Разбор слов: «Китабут-таухид» (Книга единобожия). Что такое таухид? Виды таухида: Таухид ар-рубубиййа (Единобожие в господстве).

ЛЕКЦИЯ №3: Таухид аль-улухиййа (Единобожие в достопоклоняемости). Что такое ’ибада (поклонение)? Таухид аль-асма уас-сыфат (Единобожие в именах и атрибутах).

Часть 1. Вступление

Глава 1 — Обязательность таухида

ЛЕКЦИЯ №4: Аят: «Я сотворил джиннов и людей …» («аз-Зарият», 56). Он также сказал: «Мы отправили к каждому народу посланника …» («ан-Нахль», 3).

ЛЕКЦИЯ №5: Аяты: «Господь твой повелел не поклоняться никому, кроме Него, и проявлять благодеяние к родителям …» («аль-Исра», 23-24 аяты). Всевышний Аллах также сказал: «И поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему ничего, делайте добро родителям …» («ан-Ниса», 36).

ЛЕКЦИЯ №6: Аяты: «Скажи: «Придите, я возвещу вам, что запретил вам Господь ваш: не приобщайте к Нему ничего и делайте добро родителям …» («аль-Ан’ам», 151-153).

ЛЕКЦИЯ №7: Ибн Масуд сказал: «Тот, кто хочет взглянуть на завещание Мухаммада ﷺ на котором есть его печать, пусть прочтёт слова Всевышнего: «Придите, я возвещу вам, что запретил вам Господь ваш: не приобщайте к Нему ничего…» до слов «…Это есть мой путь прямо ведущий».

Хадис: «Как-то я сидел позади Пророка ﷺ верхом на осле, и он спросил меня: «О, Му’аз, знаешь ли ты, в чём состоит обязанность рабов перед Аллахом и в чём обязанность Аллаха перед рабами?». Я ответил: «Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше». Пророк ﷺ сказал: «Обязанность рабов пред Аллахом состоит в том, чтобы они поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего, а обязанность Аллаха перед рабами состоит в том, что Он не должен подвергать каре того, кто не приобщает к Нему ничего». Я спросил: «О посланник Аллаха, не сообщить ли мне эту радостную весть людям?» Пророк ﷺ ответил: «Нет, не сообщай, не то они самоуспокоятся»».

ЛЕКЦИЯ №8: РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1.           Мудрость сотворения джиннов и людей

2.           Поклонение представляет собой таухид. Причина враждебности народов к своим пророкам.

3.           Кто не соблюдает таухид, тот не поклоняется Аллаху.

4.           Мудрость направления к людям посланников.

5.           Их миссия охватила все народы.

6.           Религия всех пророков едина.

7.           Важный вопрос заключается в том, что поклонение Аллаху немыслимо без отказа от тагута.

8.           Тагутом является всё то, чему поклоняются помимо Аллаха.

9.           Огромное значение трёх, в которых освещаются десять вопросов, главный из которых – ширк.

10.        Ясные аяты из суры «аль-Исра», содержащие указания по восемнадцати вопросам.

11.        Аят из суры «ан-Ниса», называемый «аятом десяти прав».

12.        Указание на завещание посланника Аллаха ﷺ перед смертью.

13.        Знание нашей обязанности перед Аллахом.

14.        Знание обязанности Аллаха перед рабами, если они исполняют свою обязанность.

15.        Это не было известно большинству сподвижников.

16.        Допустимость скрывать знание, если в этом есть польза.

17.        Желательность (похвальность) передачи мусульманину доброй вести, которая обрадует его.

18.        Боязнь самоуспокоенности обширностью милости Аллаха.

19.        Долг человека, осознающего, что он не знает ответа на вопрос, — сказать: «Аллаху это ведомо лучше».

20.        Допустимость передачи знаний только части людей и сокрытия их от других.

21.        Скромность Пророка ﷺ ехавшего на осле и позволившего своему спутнику сидеть позади него.

22.        Дозволенность сажать позади себя седока на верховое животное.

23.        Огромное значение вопроса о таухиде.

24.        Превосходство Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах).

Глава 2 — Достоинства таухида и что он искупает из грехов

ЛЕКЦИЯ №9: Аят: «Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, им будет безопасность, и они ведомы по прямому пути». ‘Убада ибн ас-Самит рассказывал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища, …».

ЛЕКЦИЯ №10: «…что Мухаммад — Его раб и Его посланник, что ‘Иса — раб Аллаха и Его посланник, а также слово Его, посланное Марйам, и Дух от Него, и что Рай — истина, и что Огонь — истина, того введёт Аллах в Рай в соответствии с делами его (не смотря на его дела)».

ЛЕКЦИЯ №11: В хадисе ’Итбана говорится: «…Ибо, поистине, Аллах избавляет от Огня того, кто сказал «нет божества, кроме Аллаха», стремясь тем самым к лику Аллаха».

Хадис: сказал посланник Аллаха ﷺ: «Муса сказал: «О Господь мой, научи меня тому, чем я постоянно буду поминать Тебя и взывать к Тебе с мольбой!» Господь сказал: «Говори же, о Муса: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха»! Муса воскликнул: «Но ведь все рабы Твои говорят это!» Господь сказал: «О Муса, если все семь небес вместе с теми кто оживляет их, кроме Меня, а также все семь земель будут па одной чаше весов, а слова «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», — на другой, то перевесит чаша с этими словами».

ЛЕКЦИЯ №12: Хадис: «Я слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всевышний Аллах изрёк: «О сын Адама, если ты придёшь ко Мне с грехами величиной с Землю и предстанешь предо Мной не приобщающим ко Мне ничего, то я дарую тебе столько же прощения».

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1.           Обширность милости Аллаха.

2.           Неизмеримость награды Аллаха за таухид.

3.           Таухид является причиной прощения грехов.

4.           Смысл аята из суры «аль-Ан’ам».

5.           Рассмотрение пяти понятий, приведённых в хадисе ‘Убады.

6.           Значение высказывания «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

7.           Заострение внимания на условии, содержащемся в хадисе ’Итбана.

8.           Даже пророки нуждаются в напоминании о достоинствах высказывания «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

9.           Указание на то, что чаша с формулой таухида перевешивает все создания Аллаха, хотя чаши многих из тех, кто произносит эту формулу, остаются лёгкими.

10.        Ясное указание на наличие семи земель наряду с семью небесами.

11.        У небес есть обитатели.

12.        Утверждение качеств Аллаха в отличие от ашаритов (му’аттыля).

13.        «…Ибо, поистине, Аллах избавляет от Огня того, кто сказал «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», стремясь тем самым к лику Аллаха» — указывает на отказ от ширка не только в словесной форме.

14.        Задумайся над тем, что ‘Иса и Мухаммад, мир им и благословения Аллаха, являются рабами Аллаха и Его посланниками.

15.        Особенность ’Исы как «слово Аллаха».

16.        Знание того, что ’Иса «дух от Аллаха».

17.        Достоинства веры в Рай и в Ад.

18.        Значение выражения «…в соответствии с делами его/не смотря на его дела».

19.        Знание о том, что весы имеют две чаши.

20.        Значение выражения «лик Аллаха».

Глава 3 — Исповедующий таухид должным образом войдет в Рай без отчета и без наказания

ЛЕКЦИЯ №13: Аят: «Поистине, Ибрахим был имамом, усердным пред Аллахом (в поклонении), ханифом, и не был он из числа многобожников» («ан-Нахль», 129). Аят: «Которые не придают сотоварищей Господу своему» («Верующие», 59).

ЛЕКЦИЯ №14: Хадис: «Я был как-то у Саида ибн Джубайра, и он спросил: «Кто из вас видел звезду, которая упала вчера?» Я ответил: «Я видел». Затем я сказал: «Но я не был на Намазе, я был ужален». Он спросил: «И что же ты сделал?». Я ответил: «Читал заклинание». Он спросил: «А что побудило тебя к этому?» Я ответил: «То, что рассказал нам аш-Ша’би». Он спросил: «А что он рассказал вам?» Я ответил: «Он рассказал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб сказал: «Лучшим лечением от сглаза или укуса (змеи или скорпиона) является рукья (заклинание)». Он сказал: «Хорош тот, кто усвоил услышанное».

Однако Ибн Аббас рассказал нам, что Пророк ﷺ сказал: «Мне были показаны общины. Я увидел пророка с группой людей, и пророка, с которым был один и два человека, и пророка, с которым никого не было. Вдруг передо мной оказалось множество людей, и я подумал, что это — моя община. Но мне было сказано: «Это — Муса и его народ. Однако посмотри на горизонт!». И тут я увидел ещё одно множество людей, и мне было сказано: «Это есть твоя община. Семьдесят тысяч из них войдут в Рай без отчёта и наказания».

Затем он поднялся и вошёл к себе в дом. Люди пустились в рассуждения по поводу этих обитателей Рая, и некоторые из них сказали: «Наверное, они были спутниками посланника Аллаха». Другие же сказали: «Скорее это те, кто родились в Исламе и не приобщали в сотоварищи никого к Аллаху». Высказывались и другие мнения. Когда же к ним вышел посланник Аллаха ﷺ они сообщили ему об этом, …

ЛЕКЦИЯ №15: … он сказал: «Это те, которые не просят, чтобы им прочли заклинания, не просят, чтобы сделали прижигание, не верят в дурные предзнаменования и которые уповают на своего Господа».

Тогда поднялся ‘Уккаша ибн Михсан и сказал: «О посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы я стал одним из них». Пророк ﷺ сказал: «Ты будешь среди них». После этого поднялся кто-то ещё и тоже сказал: «Помолись Аллаху, чтобы и я стал одним из них». Пророк ﷺ ответил: «В этом ‘Уккаша уже тебя опередил»».

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Знание об уровнях людей в таухиде.

2. Что значит воплощение таухида?

3. Похвала Всевышнего Ибрахиму, мир ему, за то, что он не был из числа многобожников.

4. Похвала Всевышнего угодникам за то, что они убереглись от ширка.

5. Одним из условий воплощения таухида является отказ от просьб чтения заклинаний и прижигания.

6. Обобщением этих качеств является упование на Аллаха.

7. Глубокое знание сподвижников того факта, что они достигнут этого только трудом.

8. Стремление сподвижников к добру.

9. Превосходство этой общины как в количестве, так и в качестве.

10. Превосходство (многочисленность) сподвижников Мусы, мир ему.

11. Пророку ﷺ были показаны различные общины.

12. В день Воскресения каждая община будет собрана со своим пророком.

13. Малочисленность людей, откликнувшихся на призыв пророков.

14. Тот пророк, которому никто не ответил, придёт в Судный День в одиночестве.

15. Польза этого знания в том, что не следует обольщаться многочисленностью, так же как и не следует считать чем-то незначительным малочисленность.

16. Дозволенность чтения заклинания от сглаза и укуса (змеи или скорпиона).

17. Глубокие знания саляфов, так как было сказано: «Хорош тот, кто уловил услышанное. Однако…». Знание того, что первый хадис не противоречит второму.

18. Саляфы были далеки от того, чтобы их незаслуженно восхваляли.

19. Слова «Ты будешь среди них» являются одним из пророческих возвещений.

20. Превосходство ‘Уккаши.

21. Использование иносказательных выражений в речи.

22. Прекрасная этика посланника Аллаха ﷺ.

Глава 4 — Страх перед многобожием

ЛЕКЦИЯ №16: Аяты: «Поистине, Аллах не прощает приобщения к Нему сотоварищей, но прощает всё, что меньше этого, кому пожелает» («ан-Ниса», 48 и 116). И сказал пророк Ибрахим, мир над ним: «И отдали меня и мое потомство от поклонения идолам!» («Ибрахим», 35).

ЛЕКЦИЯ №17: В одном из хадисов Пророк ﷺ сказал: «Самое страшное, чего я боюсь для вас, так это малый ширк». Когда его спросили, что это такое, он ответил: «Показуха». Ибн Мас’уд рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто умер, взывая к кому-либо (или поклоняясь кому-либо) наряду с Аллахом, попадёт в Ад».

Муслим приводит хадис Джабира о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто предстал пред Аллахом, не приобщая к Нему ничего, попадёт в Рай; а кто предстал пред Ним, приобщая к Нему что-нибудь, попадёт в Огонь». (Муслим, 93).

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Необходимость бояться ширка.

2. Показуха является разновидностью ширка.

3. Показуха относится к малому ширку.

4. В этом заключается самая страшная опасность для праведников.

5. Близость, как Рая, так и Огня.

6. Указание на их близость в одном хадисе.

7. Представший пред Аллахом не приобщающим к Нему ничего и никого попадает в Рай, а представший приобщающим к Нему что-либо или кого-либо попадёт в Огонь, даже если он поклонялся Аллаху больше других людей.

8. Огромное значение имеет просьба Ибрахима, мир над ним, обращенная к Аллаху, уберечь его и его детей от поклонения идолам.

9. Урок, который извлёк Ибрахим из положения большинства людей.

10. Толкование в этой главе слов «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

11. Превосходство того, кто спасся от ширка.

Глава 5 — Призыв к свидетельству «Ля иляха илля Аллах»

ЛЕКЦИЯ №18: Аят: «Скажи: «Это есть путь мой: я призываю к Аллаху, обладая знанием — я и те, кто за мной последовали. Пречист Аллах, и я не из числа многобожников!»» («Йусуф», 108).

ЛЕКЦИЯ №19: Хадис: посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты придёшь к народу, который является обладателем Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха [в другой версии говорится: «Призови их к таухиду Аллаха»]. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять Намазов. Если они покорятся тебе и в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу их бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды»».

Сахль ибн Саад рассказывал: «В день Хайбара посланник Аллаха ﷺ сказал: «Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника, и которого любят Аллах и Его посланник. Аллах ниспошлет посредством его победу». Люди обсуждали всю ночь, пытаясь догадаться, кому из них будет вручено знамя. Утром, отправившись к посланнику Аллаха, каждый был преисполнен желания получить знамя. Пророк ﷺ спросил: «Где Али ибн Абу Талиб?». Ему ответили: «Он жалуется на воспаление глаз». За ним послали, и когда Али прибыл, Пророк поплевал ему в глаза, а затем взмолился за него Аллаху. Али тут же исцелился, как будто ничем и не болел. Посланник Аллаха ﷺ вручил ему знамя и сказал: «Иди со спокойствием, пока не достигнешь их территории. Затем призови их к Исламу и сообщи им то, что они обязаны в отношении прав Всевышнего Аллаха. Клянусь Аллахом, если Аллах наставит посредством тебя хотя бы одного человека на путь истинный, то это будет для тебя лучше, чем красные верблюды».

ЛЕКЦИЯ №20: РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Призыв к Аллаху — это путь тех, кто последовал за посланником Аллаха ﷺ.

2. Обращается внимание на искренность, ибо многие люди, призывая к истине, делают это ради собственных интересов.

3. Знание является одним из обязательных предписаний (в призыве).

4. Свидетельством красоты таухида является отдаление всего дурного от Всевышнего Аллаха.

5. Одной из безобразных черт ширка является то, что он представляет собой оскорбление Аллаха.

6. Одним из важнейших вопросов является необходимость отстранения мусульманина от мушриков, чтобы он не заразился ширком, даже в том случае, если он не приобщает к Аллаху ничего и никого.

7. Таухид является первейшей обязанностью людей.

8. Призыв к религии начинается в первую очередь с таухида, даже прежде Намаза.

9. Смысл слов «Призови их к таухиду Аллаха» заключается в свидетельстве «нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха».

10. Человек может принадлежать к обладателям Писания, но не знать этого свидетельства, либо знать, но не действовать в соответствии с ним.

11. Указание на необходимость постепенного обучения людей.

12. Необходимость начинать с самого главного.

13. Принцип расходования средств закята.

14. Учёному следует развеять недопонимания обучаемого.

15. Запрещение брать закят из отборного имущества.

16. Предписание бояться мольбы угнетённого.

17. Возвещение о том, что между мольбой угнетённого и Аллахом нет преграды.

18. Одной из закономерностей таухида являются те трудности, голод и массовые беды, которым подвергались господин всех посланников ﷺ и лучших угодников Аллаха.

19. Слова «…я вручу знамя…» представляют собой одно из доказательств пророчества.

20. Плевание в глаза Али — также одно из доказательств пророчества.

21. Достоинство Али.

22. Бессонная ночь сподвижников и обсуждение ими доброй вести о победе свидетельствуют об их праведности.

23. Вера в предопределение, заключающееся в том, что знамя получил тот, кто не стремился к нему, а тому, кто стремился получить его, оно не досталось.

24. То, что Пророк ﷺ учил правилам повидения при джихаде, в его словах: «Иди со спокойствием…».

25. Призыв к Исламу перед началом боевых действий.

26. Необходимость этого даже для тех, кого раньше уже призывали и с кем воевали.

27. Мудрость ведения призыва, так как Пророк ﷺ сказал: «…сообщи им то, что они обязаны делать…».

28. Знание прав Аллаха в Исламе.

29. Награда тому, кто способствовал наставлению на путь истинный хотя бы одного человека.

30. Допустимость клятвы при вынесении фетвы.

ЛЕКЦИЯ №21: Консультация по 1-ой части

Часть 2 — Разъяснение единобожия

Глава 6 — Смысл таухида и свидетельствования «Ля иляха илля Аллах»

ЛЕКЦИЯ №22: Аят: «Те, к которым они взывают, сами ищут пути приближения к своему Господу …» («аль-Исра», 57). Аят: «И вот сказал Ибрахим отцу своему и народу: «Я не причастен к тому, чему вы поклоняетесь …» («аз-Зухруф», 26-28).

ЛЕКЦИЯ №23: Аят: «Они взяли книжников и монахов своих за господ себе, помимо Аллаха…» («ат-Тауба», 31). Аят: «Есть среди людей и такие, которые придают Аллаху равных …» («аль-Бакара», 165). В «ас-Сахихе» Муслима приводится следующий хадис Пророка ﷺ: «Будет неприкосновенным имущество и жизнь того, кто сказал «нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха» и отрёкся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он будет держать ответ пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик».

ЛЕКЦИЯ №24: РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Разъяснение того, что такое таухид и разъяснение шахады.

2. Из тех вещей, которые разъясняют таухид, это аят из суры «аль-Исра».

3. Из тех вещей, которые разъясняют таухид, это аят из суры «ат-Тауба».

4. Из тех вещей, которые разъясняют таухид, это слова возлюбленного (мир ему), с которыми он обратился к неверующим.

5. Из тех вещей, которые разъясняют таухид, это аят из суры «аль-Бакара» о неверующих.

6. Из тех вещей, которые разъясняют таухид, это слова пророка ﷺ.

Глава 7 — Ношение кольца, шнурка и т. п. для избавления от беды или её предотвращения является ширком

ЛЕКЦИЯ №25: Аят: «Скажи: «Тогда расскажите мне про тех, кому вы взываете вместо Аллаха. Если пожелает Аллах причинить мне вред, избавят ли они от Его вреда? …» («аз-Зумар», 38 аят).

‘Имран ибн Хусайн рассказывал: Однажды Пророк увидел одного человека с медным кольцом на руке и спросил его: «Что это такое?». Человек ответил: «Я ношу его от слабости (ревматизма)». Пророк сказал: «Немедленно сними его, ибо оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрёшь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья». Этот хадис передал Ахмаде неплохим иснадом.

ЛЕКЦИЯ №26: Хадис: Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто повесил на себя амулет (и связал свое сердце с ним), (Пусть) Аллах не даст ему благого конца, а тому, кто повесил на себя ракушку (и связал свое сердце с ним), (Пусть) Аллах не даст ему спокойствие». В другой ривайе говорится: «Кто повесил на себя амулет (и связал свое сердце с ним), тот совершил ширк».

Ибн Абу Хатим передал, что «Хузейфа, увидев на руке одного человека шнурок от лихорадки, сорвал его и прочитал аят: «Не верует большая Часть из них в Аллаха без того, чтобы не приобщать к Нему сотоварищей!» («Йусуф», 106).

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Строгое порицание ношения колец, шнурков и других амулетов, так как это считается ширком.

2. Слова Пророка ﷺ о том, что сподвижник, о котором говорится в хадисе, не достиг бы счастья, если бы умер с кольцом на руке.

3. Невежество не может служить этому оправданием.

4. Амулет не только не приносит пользы в этом мире, но и вредит, поскольку Пророк ﷺ сказал: «…ибо оно лишь увеличивает твою слабость».

5. Строгое порицание тех, кто поступает подобным образом.

6. Разъяснение того, что тот, кто носит что-либо подобное (и связывает свое сердце с ним), будет доверян этому предмету.

7. Разъяснение того, что тот, кто надел на себя амулет, совершил ширк.

8. Подвязывание шнурка от лихорадки также является ширком.

9. Чтение Хузейфой аята свидетельствует о том, что сподвижники Пророка ﷺ использовали аяты Корана, относящиеся к большому ширку, в качестве доказательства для выявления и осуждения малого ширка, как упомянул об этом Ибн Аббас в отношении аята из суры «аль-Бакара».

10. Навешивание на себя ракушку от сглаза также является ширком.

11. Дуа пророка ﷺ против того, кто повесил на себя амулет.

Глава 8 — О том, что сообщается по поводу заклинаний и амулетов

ЛЕКЦИЯ №27: Хадис Абу Башира аль-Ансари о том, что «он сопровождал посланника Аллаха в некоторых его поездках. Пророк посылал гонца с приказом снять с шей верблюдов все ожерелья (из тетивы), и чтобы не осталось ни одного ожерелья, которое не было бы сорвано». Ибн Масуд рассказывал: Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Заклинания, амулеты и привораживание являются ширком».

ЛЕКЦИЯ №28: Тамима (амулеты). Рукъя (заклинание). Тиуаля (привораживание).

Сказал пророк ﷺ: «Тот кто повесил на себя что-то (и связал свое сердце с ним), вверяется этому». Хадис: Посланник Аллаха сказал мне: «О Рувайфи’, возможно, ты долго проживёшь. Поэтому передай всем, что если кто будет переплетать бороду, носить ожерелье из тетивы либо очищаться от экскрементов навозом животных или костями, то Мухаммад отрёкся от этого человека». Са’ид ибн Джубейр сказал: «Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил одного раба». Передалл Уакиа. У него же приводится от Ибрахима ан-Наха’и, который сказал: «Они (саляфы) запрещали любой амулет, будь то аяты Курана или нет».

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Смысл понятий «рукъя» и «тамима».

2. Смысл понятия «тиуаля».

3. Все эти три понятия относятся к ширку.

4. Исключением является только заклинание из истинных слов от дурного глаза и укуса (змеи или скорпиона).

5. Амулет в виде аятов из Корана.

6. Навешивание ожерелий из тетивы на верховых животных является ширком.

7. Грозное предупреждение тому, кто повесил на себя ожерелье из тетивы.

8. Достоинства награды того, кто сорвал с человека амулет.

9. Слова Ибрахима (ан-Наха’и) не противоречат сказанному выше, поскольку он имел в виду последователей Абдуллы ибн Масуда.

Глава 9 — О том, кто испрашивает баракя у деревьев или камней и тому подобных вещей

ЛЕКЦИЯ №29: Аяты: «Видели ли вы ал-Лята, и аль-Уззу, и Маната — третью, ничтожную?» и до конца контекста («ан- Наджм», 19-23).

ЛЕКЦИЯ №30: Хадис: «Вместе с посланником мы отправились в Хунайн. В то время мы были ещё новыми мусульманами, недавно отказавшимися от неверия, а у мушриков было дерево, у которого они собирались для своих обрядов, развешивая на нём своё оружие, и которое называли Зату-Ануат («имеющий подвески»). Так вот, когда мы проезжали мимо этого дерева, то сказали: «О посланник Аллаха, сделай и нам Зату-Ануат — такой же, как и у них». Посланник Аллаха ответил нам: «Аллаху Акбар! Это всё обычаи прошлого! Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, вы попросили то же, что попросили у Мусы сыны Исраиля: «Сделай и нам божество — такое же, как и у них». Он сказал: «Истинно, вы — народ невежественный!» («Преграды», 138). Поистине, вы следуете обычаям тех, кто был прежде вас!»» Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его достоверным.

ЛЕКЦИЯ №31: РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Тафсир 19-23 аятов из суры «ан-Наджм».

2. Знание о виде просьбы, что они требовали.

3. Однако они этого не совершили.

4. Их цель состояла в том, чтобы тем самым приблизиться к Аллаху, поскольку они предполагали, что Ему это любимо.

5. Если им это не было известно, то другие были ещё более невежественны.

6. За ними есть добрые дела и обещание прощения от Аллаха, чего нет у других.

7. Пророк ﷺ не оправдал их.

8. Великий вопрос, в котором заключается суть (порицания).

9. Отрицание этого содержится в смысле слов «Ля иляха илля Аллах», однако, это было для них тонким и скрытым вопросом.

10. Пророк ﷺ поклялся при вынесении фетвы, а он клялся только если в этом есть польза.

11. Ширк имеет большую и малую форму, поскольку они не вышли из Ислама после того как попросили пророка сделать им дерево, подобно дереву мушриков.

12. Их слова: «Мы были ещё новыми мусульманами, недавно отказавшимися от неверия», свидетельствуют о том, что другим сподвижникам это было известно.

13. Возвеличивание Аллаха при удивлении, вопреки тому, что некоторые порицают это.

14. Перекрытие путей (ведущих к греху).

15. Запрет уподобляться людям времён джахилиййи.

16. Проявление гнева при обучении.

17. Общее правило в силу сказанного «Это всё обычаи…»

18. Это является одним из пророческих возвещений, поскольку случилось именно так, как было возвещено.

19. Всё, за что Аллах порицал иудеев и христиан в Куране, относится и к мусульманам.

20. У них установлено, что обряды поклонения основаны на приказе.

21. Путь обладателей Писания осуждается так же, как и путь мушриков.

22. У тех людей, которые только перешли от лжи, на котором они пребывали долгое время, к истине, нельзя дать гарантию что в их сердцах не осталось остатки прежних обычаев.

Глава 10 — О том, что сообщается о жертвоприношении (забх) не Аллаху

ЛЕКЦИЯ №32: Аяты: «Скажи: «Воистину, моей жизнью и моей смертью владеет Аллах Господь миров, и свой намаз и жертвоприношение я посвящаю (одному) Ему. Нет у Него сотоварищей» («аль-Ан’ам», 162-163). Аят: «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» («аль-Каусар», 2).

ЛЕКЦИЯ №33: Али рассказывал: «Посланник Аллаха поведал мне четыре вещи: «Проклял Аллах того, кто принёс жертву не Ему! Проклял Аллах того, кто проклял своих родителей! Проклял Аллах того, кто предоставил укрытие еретику/преступнику! Проклял Аллах того, кто изменил границы раздела земли!»».

Тарик ибн Шихаб рассказывал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из-за одной мухи один человек вошёл в Рай, а другой — в Огонь». Люди спросили: «Как это, о посланник Аллаха?!» Он ответил: «Как-то два человека проездом попали в племя язычников, мимо идола которого никому не разрешали пройти, пока он не принесёт ему что-нибудь в жертву. Идолопоклонники сказали одному из путников: «Принеси что-нибудь в жертву!» Он ответил: «Но у меня нет ничего, что я мог бы пожертвовать». Они сказали: «Ну тогда принеси в жертву хотя бы муху!» Когда он пожертвовал идолу муху, ему было позволено продолжить путь, а затем он попал в Огонь. Затем идолопоклонники сказали другому путнику: «Принеси что-нибудь в жертву!» На это он ответил: «Кроме Аллаха, Всемогущ Он и Велик, я никому и ничему не делаю жертвоприношений!» Ему отрубили голову, и он попал в Рай». Этот хадис передал Ахмад.

ЛЕКЦИЯ №34: РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Смысл аята «Скажи: «Поистине, мой намаз и моё жертвоприношение…»» («аль-Ан’ам», 162-163).

2. Смысл аята «Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» («аль-Каусар», 2).

3. Первым проклинается тот, кто приносит жертву не Аллаху.

4. «Аллах проклял того, кто проклял своих родителей».

5. «Аллах проклял того, кто предоставляет кров человеку, совершившему ересь» и тем самым нарушившему право Аллаха. 6. «Аллах проклял того, кто изменил границы раздела земли», нарушая тем самым право соседа на землю.

7. Различие между проклятием определённого человека и проклятием грешников в общем.

8. Огромное значение хадиса о жертвоприношении мухи идолу.

9. Человек попал в Огонь из-за принесённой в жертву мухи, чего он вовсе не хотел, но сделал это для того, чтобы избавиться от зла тех людей.

10. Знание ширка и величины его греха в сердцах верующих.

11. Тот, кто попал в Огонь, был мусульманином, так, как если бы он был неверным, то о нём не было бы сказано, что он попал в Огонь из-за одной мухи.

12. В этом есть свидетельство достоверного хадиса: «Рай ближе к вам, чем шнурок ваших сандалий, и Огонь на таком же расстоянии от вас».

13. Знание того, что действие, совершённое велением сердца, является величайшей целью даже у идолопоклонников.

Глава 11 — О том, что нельзя резать жертвенное животное ради Аллаха в том месте, где приносят в жертву не ради Аллаха

ЛЕКЦИЯ №35: Аят: «…Не стой в ней [в мечети Дырар] никогда …» («ат-Тауба», 108).

ЛЕКЦИЯ №36: Обет и его виды.

ЛЕКЦИЯ №37: Сабит ибн ад-Даххак, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды один человек дал обет зарезать жертвенного верблюда в Буане и спросил об этом Пророка ﷺ. Тот спросил: «Стоял ли на том месте какой-нибудь языческий идол, которому поклонялись люди?».Ему ответили: «Нет». Пророк опять спросил: «А проходил ли там какой-нибудь ’иид (т.е. постоянные собрания) идолопоклонников?». Люди ответили: «Нет, не проходил». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Исполняй свой обет, так как не следует исполнять обет, данный в неповиновении Аллаху, а также в том, чем не владеет сын Адама»». Этот хадис передал Абу Дауд и его иснад достоверен по условиям аль-Бухари и Муслима.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Смысл аята «…Не стой в ней [в мечети Дырар] никогда…» («ат-Тауба», 108).

2. Грех и неповиновение оказывают воздействие и на землю, так же, как и подчинение.

3. Возвращать неясный вопрос в разряд ясных для преодоления его неясности.

4. Выяснение муфтия подробностей у спрашивающего при необходимости.

5. Является дозволенным конкретизировать определенное место для исполнения обета, если в данном месте не имеется никаких шариатских препятствий.

6. Этого делать не разрешается, если в данном месте находился один из языческих идолов, даже если это было в прошлом.

7. Это не дозволено также в том случае, если в данном месте проходил ’иид (т. е. постоянные собрания) язычников, даже если это и было в прошлом.

8. Исполнять обет в данном месте нельзя, так как такой обет является греховным.

9. Запрет уподобляться мушрикам в их ’иидах (в их празднествах), даже если это происходит непреднамеренно.

10. Нельзя давать обет в неповиновении Аллаху или грехе.

11. Сын Адама не должен давать обет в том, чем он не владеет.

Глава 12 — Посвящение обета не Аллаху является ширком

ЛЕКЦИЯ №38: Аят: «Они исполняют свои обеты и боятся дня, зло которого разлетится повсюду» («Аль-Инсан», 7). Он сказал также: «И какое бы пожертвование вы ни делали, и какой бы обет ни давали, поистине, Аллах знает о том. И не будет у несправедливых помощников!» («Аль-Бакара», 270).

В «ас-Сахихе» (аль-Бухари) приводится хадис Аиши о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто дал обет быть покорным Аллаху, пусть будет покорным Ему, а тот, кто дал обет ослушаться Аллаха, не должен Его ослушиваться».

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Необходимость быть верным данному обету.

2. Если доказано, что обет является обрядом поклонения, то его обращение не к Аллаху, а к чему-либо другому, является ширком.

3. Нельзя исполнять обет, данный в неповиновении Аллаху.

Глава 13 — Прибегать за защитой к кому-либо, помимо Аллаха, является ширком

ЛЕКЦИЯ №39: Аят: «…Некоторые из числа людей искали покровительства у некоторых из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или их беззаконие)» («аль-Джинн», 6).

ЛЕКЦИЯ №40: Хаула бинт Хаким рассказывала: «Я слышала, как Посланник Аллаха  ﷺ говорил: «Того, кто, остановившись в каком-нибудь месте, скажет: «Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы Он избавил меня от зла того, что создано Им!» — не постигнет никакой вред, пока он не покинет это место»». Этот хадис передал Муслим.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ ДАННОЙ ГЛАВЫ:

1. Тафсир 6 аята из суры «аль-Джин».

2. Прибегать за защитой к кому-либо, помимо Аллаха, является ширком.

3. Это подтверждается и приведённым хадисом, которую учёные использовали в качестве аргумента в пользу того, что слова Аллаха не являются сотворенными, потому что прибегать за защитой к созданиям является ширком.

4. Достоинство этой молитвы, несмотря на её краткость.

5. Если что-то приносит мирскую выгоду, отвращая зло или принося пользу, то это ещё не свидетельствует об отсутствии в этом ширка.