Вступление

МОЛИТВЕННЫЕ ЧТЕНИЯ

№ 1-10

«Верный Свидетель»

2022

Вступление к молитвенным дням и чтениям

Приветствуем вас, дорогие друзья, дорогие братья и сёстры, именем Господа нашего Иисуса Христа в эти декабрьские дни в самом конце 2022 года!

Подходит к концу этот год. Мы собрались сегодня, в пятницу, на вечернее собрание, которым начинается Молитвенная неделя — Судная неделя этого уходящего в вечность 2022-го года.

Мы искренне благодарны Господу за охрану Его на протяжении прожитого года, за то, что мы в числе живых. А поэтому мы имеем благословенную возможность и преимущество не только трудиться над своим характером, проходя процесс рождения свыше, но и быть работниками в винограднике Божьем, совершая тот или иной доверенный труд.

Благодарность Господу за все благословения, которыми мы пользовались не мерою на протяжении этого года. Ведь активная жизнь народа Божьего — Церкви Божьей даже на фоне молоховских событий продолжалась и продолжается. В общинах народа Божьего проводились и проводятся самые различные церковные мероприятия: торжественные детские, подростковые и молодежные собрания, слёты, организованные выезды на природу, различные тематические собрания, собрания по изучению истории Вавилона, кандидатские собрания и собрания крещения, проводились кандидатские собрания на посвящение и священнодействия посвящения, а также обручения и бракосочетания, совершались благословения деток в семьях народа Божьего. За всё это мы искренне благодарны Господу и радуемся с радующимися!

Проводились также и траурные, похоронные собрания, так как без древа жизни живем мы на нашей земле под властью смерти (Евр.9:27). И каждый год кто-то из наших близких и родных отходит в путь всей земли. Скорбим со скорбящими! Время, в которое мы с вами живем, особое время, и особое оно во многих отношениях. В первую очередь особое потому, что это дважды выпрошенное, заключительное, последнее время последнего вестевого периода Царства благодати, время, непосредственно предшествующее Второму пришествию Сына Божьего Иисуса Христа. Это время, когда исполняются последние пророчества Библии. Это наше время, согласно пророческим определениям, названо блаженным временем, а мы, живущие в это время, тоже названы блаженными (Дан. 12:12). Блаженство этого времени, как мы знаем, заключается в том, что это то время, когда Господь, Свидетель Верный и Истинный, открыл народу Своему полноту истин седьмого и юбилейно-комбинированного света. Сделал это Господь через Свое избранное смиренное орудие — дорогого брата Владимира Андреевича Шелкова, трудами которого сегодня пользуется и живет Церковь Божья — ВВЦ ВСАСД РД. Его литературные труды также стали известны многим людям в самых разных частях земного шара. Многие из его трудов хранятся в библиотеке Кестонского колледжа в Англии. В книге «Адвентисты в России» (выпущенной в Америке в 1987 г.) автор о дорогом дедушке Володе пишет. «Владимир Андреевич Шелков (1895-1980) является, несомненно, наиболее известным человеком, когда-либо принадлежащим к Церкви Адвентистов седьмого дня в России. Хотя его движение никогда не было большим в количественном отношении, международная пресса и религиозные журналы по всему миру изобилуют сообщениями о нём и его последователях. Почему они заостряют внимание на этом лидере и его группе более чем на ком-либо другом в Советском Союзе? Возможно, многочисленные произведения В.А. Шелкова дают частичный ответ на этот вопрос. Он написал восемь книг под общим заглавием: “Борьба за свободу совести против диктатуры атеизма”.

Кестонский колледж в Англии приводит список 22 других названий книг, имеющихся у них, включающий проповеди, доктринальные изложения, исторические исследования Адвентизма и библейские трактаты...

На мировом совещании в Мадриде, Испания (1980), где 35 государств приняли участие в Конференции по Безопасности и Сотрудничеству в Европе, движение Шелкова вновь привлекло внимание международной общественности. На конференции рассматривалось, как каждая нация, подписавшая Хельсинское Соглашение 1975 года, соблюдала его. (Это соглашение говорило об «уважении прав человека и основных свобод, включая свободу мысли, совести и религии или верования»). Верным и Свободным Адвентистам удалось переправить из Советского Союза сообщение на 863 страницах. повествующее об их опытах и обвиняющее Советский Союз в нарушении Хельсинского Соглашения. Конечно, международная группа журналистов, присутствовавших там, разнесла новости по всему миру».

Такое вот беспристрастное свидетельство. Свидетельство того, что труды В.А.Шелкова известны и в религиозных кругах, и в светских. Мы верим, что настанет время, когда очень многие, даже весь мир, узнают о Церкви Божьей и узнают красивую гармоничную истину ВПС, ВНЗ, ВВЕ, ВСВИ, ВТБ и ВДЦБ, которую она возвещает.

Живущим в наше последнее время Господом Богом предоставлена особая возможность — при старании со своей стороны каждый член церкви и сотрудник может войти в число ста сорока четырех тысяч, первенцев Богу и Агнцу (Откр. 14:4).

Сегодня мы говорим и о реальной возможность живущим в наше время, особенно нашей молодежи, стать не просто свидетелями, но и участниками многих мировых событий. На наших глазах происходит смена пятой системы на шестую. Потом пройдет не много времени, и на смену ей выйдет седьмая система — система зверя багряного с сидящей на нём женой, которая будет разоблачена вестью Свидетеля Верного и Истинного, что и вызовет гонения со стороны этой кровожадной блудницы на народ Божий. А потом вступит в права уже восьмая система, на арену выйдет восьмой зверь из числа семи, то есть опять проявит себя пятая, бездненская система.

И всё это произойдет на глазах и с участием одного поколения! А между сменами систем пройдут 2, 3 и 4-я стадии работы Иного ангела. И участниками в этой работе, конечно же, будут напти молодые братья и сёстры, молодые семьи, те. кто с Божьей помощью сохранятся верными во время просеваний при переходе из одной стадии в другую и будут найдены Господом Богом достойными, пригодными и способными совершать работу возвещения истин Великого Плана Спасения, работу последнего возвещения милости Божьей всему миру. И это — особое, великое преимущество. В этом тоже заключается блаженство нашего времени.

Но это блаженное время также наполнено и тревожными, даже огненными событиями.

Дух Пророчества о нашем времени пишет: «Мы живем во время конца. Быстро свершающиеся знамения времени говорят о том, что пришествие Христа у дверей. Мы живем в серьезные и торжественные дни. Медленно, но неумолимо Дух Божий отнимается от земли. Язвы и суды Божьи уже изливаются на презирающих благодать Божью. Несчастья на суше и море, общественная нестабильность, признаки надвигающихся войн — всё это носит зловещий характер и предвещает приближение событий величайшей важности.

Силы зла объединяются и готовятся к последнему великому кризису. Вскоре в нашем мире произойдут большие перемены, и заключительные действия будут очень стремительными.

Положение дел в мире показывает, что скорбные времена не за горами. Периодические печатные издания полны указаний на то, что страшный конфликт произойдет в близком будущем» (Свид.для ц., т.9, Разд.1, Во имя гряд.Царя, Последний кризис, с.12/11).

Эти смутные и тревожные времена связаны также со сменой государственных систем. Смена систем никогда не проходила мирно, а сопровождалась кровопролитным противостоянием, что мы видим и сегодня. Но если раньше подобные события происходили где-то далеко, там, где нет нашего народа, то сегодня эти события напрямую коснулись многих братьев и сестер, коснулись многих из нас и многих из числа наших родных и близких, порой опаляя языками пламени этих молоховских событий. Но Господь чудесным образом хранит Свой народ. И мы искренне благодарны Господу за это. Это наша общая боль и переживания. Вся Церковь в переживаниях и молитвах об оказавшихся среди пламени молоховского огня наших дорогих братьях и сестрах, которые своими глазами увидели лютость войны, многие разрушения, а может быть, даже и чью-то смерть.

Если же где-то этот огонь коснулся чьего-то имущества или жилища, мы должны помнить, что Господь обещал Авдемелеху во дни пророка Иеремии. Желая вознаградить верность и богобоязненность Авдемелеха, Господь сказал: «И душа твоя останется у тебя вместо добычи (а сегодня мы можем сказать: вместо нажитого-накопленного, что порой делает человека привязанным к земному)» (Иер.39:15-18). А душа наша, наша жизнь — это главное.

И как важно в этих событиях не опускаться нам до того, что мы, защищая и поддерживая одну сторону противостояния, осуждаем и виним во всех тяжких грехах другую, порой даже допуская такие определения: да это звери, садисты, изверги, насильники и т.д. Защищать или осуждать ту или другую сторону - значит упускать из виду простую истину: царство наше не от мира сего. Мы не должны забывать, что все эти события — это есть исполнение пророчеств Божьих, что, как общее положение, бывает связано с судами Божьими, как это было при потопе, при низвержении Содома и Гоморры, при наказании в периоде Царей, при разрушении Иерусалима и т.д., когда гибли и, как мы думаем порой, невинные люди и — о ужас! — даже дети.

Государственные системы в Библии символически изображены зверями в соответствии с их характером. А звери есть звери. Один зверь не лучше другого. Об этом дорогой брат Илья в одном из своих пророческих стихотворений писал:

А хрен-то редьки ведь не слаще,
Пчела мухи не вкусней;
Хитромудрость и коварство
Ассура будет посильней.

Хотя, может, поначалу двурогий зверь и имеет как бы вид агнца, но говорит он, как дракон. И в обозримой перспективе он во всей полноте проявит свой подлинный драконовский характер. Сегодня мы живем в полосе продолжающегося исполнения пророческого слова Господа: «Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством» (Ис. 19:2). Война — это всегда зло и безумие. Но народ Божий не должен быть политизирован при всех этих обстоятельствах. Когда Иисус Христос был на нашей земле, Иудея была под игом римлян, но Он никогда не затрагивал этого вопроса. Он даже ответил на просьбу римского сотника и исцелил его слугу (Лук.7:2-10). А на суде Пилата Иисус сказал: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоан.18:36). А наше дело и наша обязанность видеть и понимать, что все эти обстоятельства — допущение Божье. И при самых разных обстоятельствах мы должны рассматривать всех людей, с кем мы соприкасаемся, как потенциальных слушателей истины Божьей. Ведь даже отправляя народ Израильский в Вавилонский плен, Господь преследовал также цель, чтобы и вавилонянам — фактически захватчикам и оккупантам — была возвещена истина о едином живом Боге, Боге неба и земли. Е.Г.Вайт пишет: «Цену человека можно узнать, только поднявшись на Голгофу» (Свид. для ц., т.2, Свид.20, гл.9, Дело Б.в Верм., с.536/634-635).

Такова Божья цель и сегодня — возвестить всем людям Божью спасительную весть.

Дорогие, мы, живя в это последнее время, изучаем библейские беседы серии «Земная жизнь Иисуса Христа». Одна из важных и насущных изучаемых сегодня тем -о восхождении в Иерусалим.

Восхождение в Иерусалим, да и вообще любое восхождение, буквальное или духовное, связано с трудностями и немалыми усилиями на этом пути восхождения, в частности на пути духовной борьбы. Но, взойдя на высоту, человек искренне радуется той победе, которую он одержал, и тем преимуществам, которые он приобрел, взойдя на вершину. Оказавшись на вершине, человек всё земное видит ниже себя. А выше — уже только небо и всё небесное.

Буквальный город Иерусалим находится среди гор на высоте 700-800 метров над уровнем моря. А озеро Геннисаретское и приморский город Капернаум, где после крещения поселился Иисус Христос (Матф.4:12-13), находились па 200 метров ниже уровня моря. Так что на пути в Иерусалим Иисус с учениками должны были одолеть нелегкий путь с подъемом на целых тысячу метров. И в самом Иерусалиме находились горы, о чём сказано в Писании: «Основание его (Иерусалима) на горах святых» (Псал.86:2). Эти святые горы — это гора Мориа, где был построен храм, и гора Сион, где была крепость Давидова (2Парал.3:1. 2Цар.5:6-9).

Восхождение в духовный Иерусалим — это достижение человеком положения члена Царства благодати и высот характера Небесного Иерусалима. Этот путь связан с нелегким подъемом и с особым трудом над собой, над своим характером. Е.Г.Вайт пишет: «Единственный путь, ведущий в град Божий, это путь духовного возрождения. Он узок, а врата тесны» (Свид.для ц., т.9, разд.1, Посл.криз., Предст.Хр., с.20/23).

Но даже достигнув Иерусалима, то есть став членом церкви, человек не должен думать, что он уже достиг всего того, что ему необходимо достичь, человек не должен останавливаться на этом. Он должен и дальше восходить на высоты истины и высоты морально-нравственного характера Божьего. Член церкви также может по личному своему желанию и стремлению восходить дальше в своем служении Господу — восходить на гору Сион. Ведь это особое преимущество — потрудиться в интересах Божьего дела в том или ином звании и призвании, хотя и без специального посвящения человек тоже может и должен служить в нуждах дела Божьего. Но никакос искреннее служение Господу не может совершаться без жертвенного духа, без жертвенного настроя. Нередко это бывает связано с тем, что нужно оставить привычную нам работу или поменять привычное для нас место жительства, когда старшие братья от имени Свидетеля Верного предлагают переезд в другое место, чтобы там жить и трудиться в служении Господу. А любое служение связано с жертвой. И это, опять же, особое благословение Божье. Не зря Господь сказал через псалмопевца: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Псал.49:5). Ведь мы «царственное священство», призванные к тому, чтобы совершать служение спасения (1Петр.2:9).

Крещение, или приобщение к членству Церкви Божьей, считается полностью свершившимся уже после участия в священнодействиях ногоомовения и вечери Господней. После совершения вечери Иисус Христос с одиннадцатью учениками воспевши пошли на гору (Матф.26:18-30. Марк. 14: 16-26). Это дальнейший путь христианина, путь восхождения. Их путь лежал на гору Елеонскую, где в Гефсиманском масличном саду Иисус Христос часто в молитве обращался к Своему Отцу. И здесь же, в этом саду, Иисус Христос в ту ночь прошел через душевные страдания, при которых на Его челе выступали капли кровавого пота (Лук.22:44). В молитве Сын Божий просил силы у Отца исполнить Великий План Спасения до конца.

Слово Гефсимания — означает «масличный пресс», пресс для выдавливания масла. Тесные проверочно-испытывающие обстоятельства показывают, что истекает из человека в этих обстоятельствах духовного пресса. Молоховские обстоятельства на Укр. — это тоже своеобразный пресс. Наличие чего в нашем естестве выявляют эти обстоятельства? Что истекает из нашего сердца, о чём затем говорят наши уста? Истекают слова благодарности Господу за всё, за все даже такие Его допущения? Или истекают слова проклятия, когда мы проклинаем людей, действующих, не зная того, по Божьему допущению и плану...

Пройдя через Гефсиманию, затем через судебные разбирательства, где Сыну Божьему был вынесен смертный приговор, а потом пройдя и через издевательства, наш Господь Иисус Христос был поведен на другую гору — на Голгофу, где и принял смерть на кресте во имя спасения согрешившего человека. Заключительным словом в Его проповеди Иудейскому народу, подводящим итог спасительной работе Христа, было слово: «Совершилось» (Иоан. 19:30).

Ясное дело, что не каждому из нас придется отдать жизнь, может, даже в мучениях, за истину, за дело Божье. Не всех Господь удостоит этой великой чести. Но то, что в той или иной мере каждый пройдет через страдания за Бога и Его истину,это несомненно. И все мы, желающие получить спасение и достичь вечной жизни, должны будем тоже взойти на Голгофу, на свою личную Голгофу. А поэтому в любом случае мы должны иметь жертвенный настрой и быть готовыми проявить верность Господу во всех обстоятельствах, проявить верность даже до смерти (Откр.2:10).

*****

Дорогие друзья, этим собранием начинается Молитвенная неделя, которая представлена в Священном Писании Судным праздником. Читаем: «И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый день седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши, и приносите жертву Господу. Никакого дела не делайте в день сей; ибо это день очищения, дабы очистить вас пред лицом Господа, Бога вашего. А всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего. И если какая душа будет делать какое-нибудь дело в день сей, Я истреблю ту душу из народа ее. Никакого дела не делайте; это — постановление вечное в роды ваши во всех жилищах ваших. Это для вас суббота покоя, и смиряйте души ваши, с вечера девятого дня месяца; от вечера до вечера празднуйте субботу вашу» (Лев.23:26-32).

Как ясно, торжественно и безальтернативно сказано от имени Господа Бога: «Кто не смирит себя в этот день, истребится».

Какие же условия выдвигает Господь, чего Он требует от нас сегодня?

— Да будет у вас священное собрание. — Это соответствует нашим большим или малым собраниям в дни Молитвенной недели, где все мы получаем духовный заряд на наступающий новый год, получаем нужное духовно-вестевое направление. Это есть церковное установление верноадвентистской Церкви. И без уважительной причины пропускать собрания, тем более молитвенные в конце года, зло пред очами Господа Бога.

— Смиряйте души ваши. — Смирять душу свою — значит перестать делать зло, очистить свое сердце, свои чувства, а также и мысли свои от всякого рода зла и наполнить чистым и святым. Мы должны примириться с Господом и с ближними нашими, хотя это порой непросто сделать, потому что наша гордость, наше «я» противится этому.

— Приносите жертву. — Мы, дорогие, можем и должны приносить тройные жертвы в эти дни:

— Жертвы благодарственные (в благодарность за прожитый год);

— жертвы примирения (жертвы за грех и повинности) за все соделанные, но исповеданные грехи;

— жертвы посвящения себя на новый год (жертвы всесожжения, хлебную и мирную).

— Никакого дела не делайте в день сей. — Это повеление указывает на полный, совершенный покой от дел греха, покой во Христе, то есть субботство, особенно в эти отчетно-судные дни проверочного времени Молитвенной недели. Сион Церкви также не советует на Молитвенной неделе заниматься какими-то большими житейскими делами по тем или иным нуждам, а также не стоит перегружать себя производственной работой. Все наши производственные и иные дела желательно свести до возможного минимума в эти судные дни.

Да поможет Господь Бог всем нам, дорогие братья и сёстры, ответственно исполнить все Его повеления и достойно, в страхе Божьем провести это судно-молитвенное время, постоянно помня цель и назначение его: «Смиряйте души ваши!» Будем искренно молиться об этом!

*****

На небе с 22 октября 1844 года идет следственный суд над домом Божьим. Это особое событие, событие величайшей важности. Ведь на этом суде решается судьба каждого человека, когда-либо служившего Господу.

Пророк Лаодикии Елена Вайт весьма подробно описывает, как совершается этот суд. Читаем:

«”Видел я наконец, говорит пророк Даниил, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним... судьи сели, и раскрылись книги” (Дан.7:9-10).

Так пророку был показан великий и торжественный день, когда Судья всей земли начнет рассмотрение жизни и характера людей, чтобы воздать каждому “по делам его”. Ветхий днями — это Бог Отец... На этом великом суде присутствуют также святые ангелы как служители и свидетели. Число их — “тысячи тысяч и тьмы тем”.

“Видел я... вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет” (Дан.7:13-14). Здесь описано не Второе пришествие Христа на землю. Он является к Ветхому днями на небе, чтобы получить власть, славу и царство, которое будет дано Ему после окончания Его посреднического служения. Пророчество указывало именно на это явление, которое должно было произойти в конце 2300 дней в 1844 году, а не на Его Второе пришествие. В сопровождении святых ангелов наш великий Первосвященник входит во Святое-святых и там предстает перед Богом, чтобы завершить Свое посредническое служение за людей, то есть произвести следственный суд и искупить всех тех, кто будет достоин этого.

В прообразном служении только те, кто ранее прител к Богу с исповедью и раскаянием и чьи грехи через кровь жертвы за грех были образно перенесены во святилище, принимали участие в великом дне очищения. Так и в великий день окончательного искупления и следственного суда будут рассмотрены только дела тех, кто принадлежит к народу Божьему. Суд над нечестивыми — это отдельное событие, которое совершится позднее. “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию?” (1Петр.4:17).

Участь людей будет решаться согласно записям в небесных книгах, куда занесены имена и поступки всех. И пророк Даниил говорит: “Судьи сели — и раскрылись книги”. Автор Книги Откровение, описывая то же событие, добавляет: “И иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими” (Откр.20:12).

Книга жизни содержит имена всех тех, которые когда-либо служили Богу. Иисус повелел Своим ученикам: “Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (Лук.10:20). Павел также говорит о своих верных соработниках, “которых имена — в книге жизни” (Фил.4:3). Даниил, взирая на “время тяжкое, какого не бывало”, говорит, что народ Божий будет избавлен — “все, которые найдены будут записанными в книге”. А автор Откровения говорит нам, что только те войдут в град Божий, имена которых “написаны у Агнца в книге жизни” (Дан. 12:1. Откр.21:27).

“Памятная книга” пишется перед Богом, и в нее заносятся дела всех “боящихся Господа и чтущих имя Его” (Мал. 3:16). Их слова веры, дела любви записаны на небе. Неемия, ссылаясь на это, говорит: “Помяни меня за это, Боже мой, и не изгладь усердных дел моих, которые я сделал для дома Бога моего” (Неем.13:14). В памятной книге Божьей увековечено всякое праведное дело. Там верно отмечено всякое выдержанное испытание, всякое побежденное зло, всякое ласковое слово. Там отмечен каждый самоотверженный поступок, всякая перенесенная ради Христа боль и страдание. Псалмопевец говорит: “У Тебя исчислены мои скитания; положи слёзы мои в сосуд у Тебя, не в книге ли они Твоей?” (Псал. 55:9).

Там также отмечены и грехи людей: “Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо” (Еккл.12:14). “За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда”. Спаситель говорит: “Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься” (Матф. 12:36-37). В этой безошибочной летописи записаны все тайные намерения и побуждения, ибо Бог “осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения” (1Кор.4:5). “Вот что написано пред лицом Моим... беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших” (Ис.65:6-7).

Поступки каждого человека рассматриваются Господом и обозначаются как верные или неверные. Против каждого имени в небесных книгах с величайшей точностью записывается всякое праздное слово, каждый эгоистичный поступок, каждая невыполненная обязанность и всякий тайный грех, даже если он скрыт под маской напускного благочестия. Ангел не оставляет без внимания каждое отверженное предостережение или обличение Духа Святого, растраченное попусту время, упущенные возможности, доброе или злое влияние, оказываемое человеком, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Закон Божий является тем мерилом, по которому будет оцениваться характер людей на суде. Премудрый Соломон говорит: “Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека; ибо всякое дело Бог приведет на суд” (Еккл.12:13-14). Апостол Иаков наставляет братьев: “Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы” (Иак.2:12).

Те, кто будут найдены “достойными”, примут участие в воскресении праведных. Иисус также сказал: “А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых... равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения” (Лук.20:35-36). И снова Он заверяет: “И изыдут творившие добро в воскресение жизни” (Иоан.5:29). Умершие праведники воскреснут только после суда, на котором их найдут достойными “воскресения жизни”. Следовательно, они не будут лично присутствовать на суде, когда будут рассматриваться их дела и решаться их участь.

Иисус будет их Защитником. Он будет ходатайствовать пред Богом за них. “А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника” (1Иоан. 2:1). “Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие” (Евр.9:24). “Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них” (Евр.7:25).

Когда на суде открываются книги, тогда жизнь всех верующих в Иисуса также проходит перед Богом. Начав с первых людей, живших на земле, наш Ходатай последовательно будет переходить от поколения к поколению и окончит живущими на земле. Каждый будет назван по имени, и вся его жизнь будет изучена с величайшим вниманием. Кого-то примут, кого-то отвергнут. Если в книгах обнаружатся грехи, в которых человек не раскаялся и не получил прощения, то имя такого человека будет вычеркнуто из книги жизни и список его добрых дел уничтожен из памятной книги Божьей. “Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей” (Исх.32:33). И пророк Иезекииль говорит: “И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно... все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся” (Иез.18:24)...

“Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, тот будет помилован” (Притч.28:13). Если бы те, кто утаивает и оправдывает свои ошибки, увидели торжество сатаны по этому поводу, его насмешки над Христом и святыми ангелами, тогда они поспешили бы исповедать свои грехи и избавиться от них. Пользуясь слабостями человека, сатана старается завладеть всем его разумом, ибо он знает, что если пороки укоренятся, то победа будет за ним. Поэтому он всегда стремится обманным путем внушить последователям Христа, призывая на помощь всё свое искусство обольщения, что они всё равно не преодолеют свои слабости. Но Иисус просит за них. Он показывает Свои пронзенные руки, указывает на Свое израненное тело и говорит тому, кто желает последовать за Ним: “Довольно для тебя благодати Моей”. “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко” (2Кор. 12:9. Матф.11:29-30). Поэтому пусть никто не считает свои грехи неисправимыми. Господь дает веру и благодать, чтобы мы избавились от них...

Когда окончится следственный суд, будет решена участь каждого — на жизнь или на смерть. Время испытания окончится незадолго до Второго пришествия Христа на облаках небесных. Христос, взирая на это время, говорит: “Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его” (Откр.22:11-12)» (Вел.б., гл.28, Лицом к лицу с книг.жизни, с.346-354/478-491).

Так торжественно описан Небесный суд! Он совершается и сегодня и в свой день и час совершится над каждым из нас. И только от нас зависит, какое определение будет вынесено в отношении нас на Небесном суде беспристрастным Небесным Судьей.

Пусть Господь поможет нам очень ответственно и серьезно относиться к этому — к вопросу очищения от грехов и получению прощения!

Аминь.

— Заканчивая первое молитвенное собрание, преклонимся для молитвы по нашим нуждам, прося благословения на Молитвенную неделю.

В.Б.