Во глубине сибирских руд...

У многих народов встречаются фольклорные существа и персонажи художественных произведений, которые связаны с горами и кладами. Персонажи эти могут быть двух типов: общенародные и горнорабочие (их образы возникли на основе первых). Все они выступают в качестве духов-хозяев; хранителей места и/или клада; вредителей.

Духи-«хозяева» чаще всего выполняют шахтерскую работу (рубят руду, откатывают ее на поверхность). «Хранители» ничего не производят, только собирают минералы в кучи и ограждают их заклятиями. Некоторые персонажи (цверги, белые женщины, Поскакушка) проводят часть времени в исполнении магических танцев, призванных восстанавливать силы земли, опустошенной выработкой.

Наиболее известными представителями подземных и горных духов являются:

• цверги, гномы и кобольды;
• донбасский Шубин;
• украинско-польский Скарбник;
• уральские Хозяйка Медной горы, девка Азовка, Огневушка-Поскакушка и Великий Полоз (известны нам по сказам П. П. Бажова)
• Змей Горыныч.

Отличительный признак «хозяев» и «хранителей» —  их тесная связь с конкретным географическим пунктом, шахтой или рудником. Ареал обитания общенародных персонажей более широкий. Место их проживания напоминает «тридесятое царство»: пограничные территории (лес, река), подземное нахождение (пещера, шахта), стражи у входа (демонологические спутники или заколдованные люди), изобилие драгоценностей, золота и серебра. Это мир духов=мертвых. Вход в жилище отмечен дверью в скале, огромным камнем, пещерным сводом. Подземные духи изредка посещают шахтерские поселки, но в основном держатся поближе к окраине (границе «своего» и «чужого» пространства). На подвластной им территории они контактируют с горняками утром и днем, то есть в рабочее время. Вне этой территории время действия сверхъестественных сил — вечер, полночь, глубокая ночь. Активно проявляют себя в предпраздничное время (точнее, время христианских праздников) или в выходной (перед Рождеством, на Пасху, в Страстную пятницу, в день святых Петра и Павла, в воскресенье и т.п.), когда людям спускаться под землю запрещено.

Время подземного мира легко обратимо и стяжимо. Попадая в подземное пространство, человек уже не подвластен земному времени. Тот, кто побывал в царстве духов, может резко омолодиться или состариться. Например, в бажовском сказе «Хозяйка Медной горы» Степан возвращается из каменного леса глубоким стариком.

Человек может ритуально задобрить горных владык (пищей, питьем, одеждой) и заключить с ним союз. Причем именно «волшебный помощник» выступает как активная сторона, выдвигая условия договора. Оговариваются дата исполнения обязательств («срок в срок», «день в день», «тот час же», «через два года и два дня»), размер и форма оплаты (часть выручки, хлеб, брак, «отдай то, что не знаешь»), принцип взаимодействия («ты поешь — я работаю», «много вопросов не задавай»), правила расторжения контракта («отгадай мое имя», «в шахту больше не ногой»). На факт «подписания» договора, как и на саму встречу с демоном целиком, накладывается обет молчания. За нарушение условий человек понесет наказание.

Однако наказывать духи могут не только за несоблюдение условий договора. Кара ожидает тех, кто поддаётся таким порокам как лень, пьянство, хвастовство, жадность, жестокость, грубость (физическая или словесная), неумение ценить дружбу и товарищескую взаимопомощь, неуважение к магическим силам, отсутствие милосердия. Наказанием может быть смерть, болезнь, инвалидность, опустошение недр, нищета семьи.

Если люди нарушают этикет, горные существа могут покинуть место обитания. Они не терпят насмешек и издевательств. От былого благоволения не остается и следа. Духи становятся вредителями: начинают мстить, вытаптывать почву, устраивать обвалы, подбрасывать в люльки вместо человеческих младенцев своих детенышей, воровать вещи и тому подобное.

В конце концов они исчезают, а спрятанные в глубине сокровища становятся навек недоступными.

Источники

Духи гор и кладов

Швабауэр Н. А. Типология фантастических персонажей в фольклоре горнорабочих Западной Европы и России