Великий Инквизитор
Дневник историиПриветствую, Вас, мои уважаемые подписчики!
Очень часто период Средневековья ассоциируется у современного обывателя с мраком, фанатичной набожностью и безжалостным отношением к людям. Не последнюю роль в сложившемся образе сыграла инквизиция. Да, она известна нам своей жестокостью и непоколебимостью в отношении неверных. Но! Еще в конце 4 века святитель Иоанн Златоуст говорил, что "христианам не дозволено уничтожать заблуждения силою, они могут вести людей к спасению единственно убеждением, разумом и любовью".
А спустя некоторое время римский император Феодосий впервые издал указ об инквизиции, что в переводе на русский язык означает розыск.
В отличие от поздней версии, эта инквизиция искала людей, которые пытались переманить христиан в языческую веру. Такие воинствующие язычники подвергались, как правило, штрафу. В крайнем случае – выселению из города. Противники христианства почувствовали полную безнаказанность и широко развернули свою деятельность. В Испании же инквизиция, как церковное учреждение, появилась только в начале 13 века. В отношении христиан-еретиков употреблялись такие меры, как наложение поста и покаяния, запрет на причащение в течение определенного времени, в самом крайнем случае – отлучение от церкви. А в 1460 году король Генрих Кастильский вообще отменил инквизицию, как он выразился, "за ненадобностью". Но тогда, как и почему, эта церковная организация стала прямо-таки маниакально преследовать и физически устранять неугодных церкви людей и еретиков? Причиной тому один человек – Томас де Торквемада, он же основатель обновленной испанской инквизиции, он же Великий Инквизитор Испании и он же инициатор гонений на мавров и евреев в Испании.
Обществом творится история, но при этом им всегда кто-то управляет. Это может быть, как группа людей, так и один человек: лидер по натуре, фанатично преданный своей идее, обладающий способностями к ораторству, и, безусловно, обаянием. И Торквемада, один из ярчайших тому примеров, как желания и стремления одного индивидуума влияют на судьбу народа и страны в целом. Великий Инквизитор признан самым ярым сторонником борьбы с ересью, хотя зачастую гонения и казни были необоснованными и сфальсифицированными.
16 ноября 1414 года в семье католического священнослужителя Иоанна Торквемады родился мальчик. Забегая наперед, следует отметить, что в жилах маленького Томаса текла еврейская кровь, пускай и смешанная с испанской. Однако в будущем Великий инквизитор будет отрицать любые заявления о том, что имеет хоть малейшее родство с "божьим народом".
Из-за высокого положения отца семья католиков могла жить вполне обеспеченной жизнью. Благодаря этому Томас сумел получить хорошее образование, что неоднократно помогало ему в решении трудных задач. Естественно, лучше всего юноша разбирался в католических канонах, ведь их ему растолковали отец и родной дядя. Несмотря на глубокую веру и традиции семьи, Томас Торквемада не сразу стал священнослужителем - он имел страстную и непредсказуемую натуру. Достигнув совершеннолетия, Томас отправился путешествовать по Европе в надежде найти свое призвание. Больше всего его возмущал тот факт, что его страна никак не могла подняться с колен и воссиять величием. И тогда молодой Торквемада задумывался над тем, как же можно изменить текущее положение вещей. Однако куда важнее то, что именно в этот период, В Кордове юноша встретил свою первую любовь. История умалчивает о том, как звали прекрасную девушку, укравшую сердце будущего инквизитора, но доподлинно известен другой факт. Любовь была безответной: молодая дама отвергла его притязания, предпочтя непривлекательному Торквемаде силача мавра, еще и обвенчавшись с последним.
С тех пор парниша превратился в сурового аскета. Он и сам не заметил, как стал ненавидеть не только мавров и евреев, но и всех тех католиков, которые радовались жизни, любили дружеские застолья, общество красивых женщин. И при этом не слишком усердствовали в посещении богослужений. "Это еретики" - четко определил для себя Торквемада. Сам он навсегда запретил себе любые житейские радости.
Любовная неудача приводит молодого теолога в Италию, где находится сердце католической веры. В пути с Томасом произошел судьбоносный случай, определивший его дальнейший жизненный путь. Остановившись на ночь в Сарагосе, парень стал свидетелем яростного спора между доминиканцами и простым людом. Сердце молодого теолога не позволило ему остаться в стороне, и он выступил с красноречивой речью, подтверждающей доводы отцов церкви. Воодушевленные его талантом, доминиканцы предложили Томасу присоединится к их ордену. Но будущий инквизитор наотрез отказался служить их идеалам и продолжил свой путь. Однако спустя некоторое время Томас Торквемада пересмотрел свои убеждения и все же вступил в один из доминиканских орденов. Примечательным является то, что на знамени его монастыря была изображена собака, несущая в своей пасти горящий факел. Спустя годы этот символ станет основой для метафоры "псы Господни", обозначающей самых фанатичных последователей церкви.
Одаренность молодого теолога стала показывать себя во всей красе: его проповеди и наставления завораживали людей, заставляя беспрекословно подчиняться воле священнослужителя. Благодаря этому новоиспеченный монах очень быстро продвигался по духовной лестнице и уже в 1459 году он избирается приором в монастыре Санта-Крус ла Реал, откуда стремительным лещом ему прилетает еще одна должность – Торквемада становиться духовным наставником законной наследницы престола Кастилии и Леона, Изабеллы Кастильской. Священник воспитывал ее в ненависти ко всем еретикам без исключения. В то время Кастилия враждовала со своим давним соперником - соседним королевством Арагон. Никто не догадывался, что принцесса Изабелла и наследный принц Арагона Фердинанд любят друг друга. Но об этом знал духовник Изабеллы. Он же устроил тайное венчание влюбленной пары. Вскоре Изабелла и Фердинанд взошли на престолы своих королевств, и, таким образом, состоялось историческое объединение Кастилии и Арагона под одним скипетром. Отныне это было единое королевство – Испания.
И вот этот момент Томас начинает подгребать церковную власть в Испании в свои загребущие ручонки. Кстати, в отличие от многих слуг церкви он не стремился к богатству, а власть была ему нужна ради установления в стране единой католической веры. Расписав королеве Изабелле, какой вред обществу наносят еретики и крещеные евреи, Торквемада заставил ее не просто возродить инквизицию, а ввести по всей Испании чрезвычайные трибуналы.
Эти судилища имели право практически безо всякого следствия сжечь любого подозреваемого на костре, добившись его признания в ереси под страшными пытками. Трибуналы изымают имущество не только осужденных, но даже просто заподозренных в ереси граждан. По приказу Торквемады на кострах инквизиции было сожжено более 10 тысяч человек, сотни тысяч брошены в темницы. Львиная доля казненных и замученных инквизицией испанцев не имели никакого отношения ни к ереси, ни к еретикам. Это были жертвы доносов, сведения счетов и жажды обогащения. Множество людей спешили стать шпионами инквизиции, чтобы спастись от обвинения в ереси, а некоторые - чтобы получить долю от конфискованного имущества так называемых еретиков. Дошло до того, что господа боялись своих слуг, а родители – детей. Во время дружеского общения люди мучились вопросом: а не донесет ли на меня мой лучший друг?
Став Великим инквизитором, Торквемада сразу же начал реформировать существующие законы об инквизиции и создал "Указания" из 28 статей. Начинал он с описания процедуры создания инквизиции в тех местах, где ее прежде не было. Все население при открытии следовало собрать в храмах в воскресный или праздничный день. После произнесения проповеди все верные христиане должны были присягнуть на кресте и Евангелии, что будут содействовать инквизиции и не чинить ей препятствий. После этого устанавливался "период милости" на 30-40 дней, В течение этого времени все еретики и отступники, в том числе тайно исповедовавшие иудаизм, должны были добровольно покаяться перед инквизиторами в своих грехах. В этом случае, принимая по внимание искренность их раскаяния и то, что они рассказали не только о своих грехах, но и о грехах знакомых, с ними обходились милостиво. Кроме того, от них могли потребовать за их проступок уплатить штраф в виде части своего имущества, чтобы употребить его на святые цели, например, на войну короля и королевы против неверных в Гранаде. Наказания определялись местными инквизиторами на основе правил, разработанных Торквемадой. Если же еретики не покаялись в течение этого периода, а сделали это добровольно в дальнейшем, с ними все же могли еще поступить милосердно, то есть не применять смертную казнь. В этом случае вся их собственность должна была конфисковаться инквизицией. Эти люди подлежали более суровым наказаниям, чем покаявшиеся ранее, вплоть до пожизненного заключения. Но искреннее раскаяние означало сохранение их жизни.
Торквемада получил огромную власть на всей территории Испании. Как же он ею распорядился? Только в первые полгода его правления было сожжено 298 человек, а 79 приговорили к вечному заточению. Число жертв инквизиции увеличилось с каждым днем. Из-за многочисленности осужденных пришлось даже придумать особый эшафот, так называемое квемадеро. Он был сложен из камня наподобие печи - туда вводили сразу несколько осужденных и сжигали.
Костры полыхали по всей Испании. Современники говорили, что если их собрать все вместе, то не требовалось бы Солнце. Произвол стал основным духом инквизиции. Приговорить к смертной казни могли кого угодно. Чаще всего людей обвиняли в колдовстве и принадлежности к другой вере.
Любой донос служил поводом для заключения в тюрьму. Если же человек отказывался сознаться, его жизнь превращалась в кошмар. Ужасные пытки, которым подвергались несчастные, вынуждали их давать самые невероятные показания против себя и тех, кто был "интересен" инквизиторам. Дыба, пытки водой, огнем, испанским сапогом доводили несчастных до последней степени изнеможения и нередко кончались смертью прямо в темнице. Инквизиция преследовала всех: простых граждан, ученых, чиновников, бедных и богатых, даже короли боялись великого инквизитора, ведь он мог отлучить их от церкви, а это считалось самой страшной карой. Торквемада ненавидел не только людей, но и книги. В 1490 году он велел сжечь несколько еврейских Библий, а впоследствии еще более шести тысяч книг, под предлогом что они якобы пропитаны колдовством.
Папа римский Сикст 4, который утвердил Торквемаду в звании великого инквизитора, очень скоро пожалел об этом. В Ватикан потоком шли жалобы из Испании на несправедливые зверства инквизиторов. Неоднократно после этого Папа предпринимал попытки сместить Торквемаду с поста Великого инквизитора, но Изабелла и Фердинанд всякий раз вступались за своего благодетеля. Даже когда глава католиков пригрозил всей Испании отлучением от церкви, если массовые пытки и казни не прекратятся, король и королева игнорировали эту страшную угрозу: они объявили папе, что в таком случае испанская церковь вообще не будет подчиняться Ватикану. По настоянию великого инквизитора испанские войска захватили Гранаду. Мавры были выселены в Африку, а 800 000 гранадских евреев были вынуждены покинуть свою родину без копейки денег – все их имущество было конфисковано. Так он отомстил целому народу Гранады за свое давнее любовное поражение. Торквемада до конца жизни искоренял убежденных и мнимых еретиков. Он возбудил к себе такую ненависть испанцев, что всюду ему мерещились убийцы. Его постоянно сопровождала охрана из 50 конных и 200 пеших воинов, а с собой Торквемада всегда носил различные противоядия. Он скончался в возрасте 78 лет, 16 сентября 1498 года, в состоянии, близком к умопомешательству и был похоронен в часовне построенного им монастыря.
Когда его здоровье стало таким слабым, что он больше не мог оставаться у власти, Торквемада вызвал главного инквизитора Авилы и передал ему ряд дальнейших инструкций, приготовленных для исполнения инквизицией. Это последний свод, от мая 1498 года, который состоял из 16 пунктов, главными из которых были первые 9:
1) В каждом суде должно быть по два инквизитора, и один из них должен быть юристом, а другой богословом. Они должны действовать сообща при вынесении судебного приговора или при пытке; и они обязаны вместе оглашать имена свидетелей.
2) Служащим инквизиции не позволяется применять орудия пытки там, где это запрещено.
3) Никто не может быть арестован без обоснованного доказательства вины, а судебные разбирательства должны проводиться как можно скорее, а не затягиваться на длительные сроки.
4) Дела в отношении умерших должны разрешаться быстро, поскольку задержки причиняют большие страдания детям этих людей, так как им запрещается вступать в брак до окончательного рассмотрения дел их родителей.
5) Денежные взимания не зависят от состояния казны инквизиции. (В прошлом, когда средства инквизиции оскудевали, взимания возрастали.)
6) Личные денежные взимания и тюремное заключение не могут искупляться уплатой штрафа; и только Великий инквизитор может дать разрешение на отмену "санбенито" и освобождать детей от бремени родительских грехов.
7) Инквизиторы должны также заботиться о том, чтобы исповедовавшиеся в своих грехах после ареста искренне раскаивались. При этом следствие не должно быть слишком длительным, а грехи не должны быть явным непослушанием закону и должны арестованным ясно осознаваться.
8) Инквизиция должна сурово и публично наказывать всех лжесвидетелей.
9) В суде не должно быть людей, состоящих между собой в родственных или деловых отношениях.
Это были последние указания Торквемады, и можно подумать, что телесные страдания смягчили нрав Великого инквизитора, но некоторое внешне послабление судебных разбирательств в отношении еретиков никак не касалась главных, основополагающих принципов работы инквизиции.
Невозможно даже осознать степень воздействия, которое оказал этот человек на историю Испании. Он избавил Испанию от папского влияния и сыграл важнейшую роль в формировании великого независимого государства. Его называли спасителем Испании. Но несомненно и то, что колоссальные усилия, которые тратились Торквемадой на создание инквизиции, нанесли огромный ущерб этому государству. Его жизнь была полна противоречий. Одни считали его светочем Испании, другие — самым жестоким из фанатиков, когда-либо живших на земле. В нем странным образом уживались противоположные качества. Объединение Испании и временный рост ее могущества, что в значительной мере является заслугой инквизитора, сочетались с деятельностью его детища, созданного его волей и по его замыслу, которое сыграло значительную роль в разрушении могущества Испании.