Вальленсы

📜📜📜📜📜

Исторический очерк о вальденсах.⬇️

С незапамятных времен западные приальпийские долины были населены христианским народом, который жил столетия за столетиями без изменений. Постепенно они расселились по обе стороны Альп: во французкой области Дофине и в Пьемонте, итальянской области. Никогда они не признавали правомерность судейства римского папы, постоянно составляя живую ветвь апостольской Церкви.

Высокие горы и уединенные долины стали надежной защитой для вальденсов, - этих благороднейших и старейших свидетелей истины, которых можно считать церковью пустыни. Их верность и терпение являют собой в истории церкви величайший пример посвящения. Многие полагают, что название «вальденсы» происходит от имени Петра Вальдо, который жил в конце XII столетия. Но история свидетельствует о том, что группы христиан, сохранивших учения ранней церкви, существовали в северной Италии задолго до Вальдо.

Историки свидетельствуют, что ничто не могло послужить таким хорошим убежищем для гонимых вальденсов, как эти долины. Горные хребты, переходя один в другой, образовали неприступную крепость, которая, будучи приготовлена для них самим Богом, успешно защищала этих людей от папских преследований.

Посреди гор Пьемонта находится большая долина Пра Дель Торно. В эту долину, орошаемую рекой Ангрогна и изобилующей нивами, пастбищами, фруктовыми и каштановыми деревьями, бежали от преследований вальденсы. Здесь же, среди суровых гор, обучались их миссионеры. Их единственным учебником была Библия. За столетия до того, как возникло книгопечатание, они выучивали наизусть Евангелие и Послания.

Позднее вальденсы принялись торговать, путешествовать по Южной и Центральной Европе. Поскольку у каждого из них всегда был припрятан экземпляр Нового Завета, любой вальденес мог предложить своим покупателям нечто большее, чем земные товары. Вальденсы приобретали все большее число последователей, влияние их ширилось и Римская церковь была этим обеспокоена. Становилось ясно, что распространяясь, это движение, в конце концов сможет сильно подорвать позиции Рима, удерживаемые на протяжении веков.

В 1380 году один монах, по имени Франц Борелли, был уполномочен папой Клементом VII выследить еретиков в долине Пьемонт. За промежуток времени примерно в тринадцать лет было сожжено сто пятьдесят вальденсов в Гренобле. Был издан указ, по которому из имущества осужденных на смерть половина должна быть отдана инквизитору, другая половина - мирскому правителю. Теперь было двойное основание преследовать еретиков. Алчность, ненависть к вере и злоба объединились для ожесточенной борьбы против невинных мирных горных жителей. Однако множество сожженных еретиков не могли удовлетворить аппетит Рима, ненасытно жаждущего крови святых Божьих. 

Зимой 1400 года вспыхнул огонь гонения, начиная с Дофине до итальянской долины Прагелы. Несчастные жители долины при приближении крестоносных судей бежали через Альпы. Однако суровый мороз, который свирепствовал в это время в горах, для большинства избежавших меча своих убийц был роковым. Особенно от свирепости непогоды и непривычной тяжести пути страдали женщины и дети. При таких обстоятельствах сто восемьдесят грудных младенцев застыли на руках матерей от голода и холода. Много истощенных женщин и детей более старшего возраста нашли такую же смерть. Неизвестно, сколько людей испустили свой дух в то время от тиранской чудовищности Рима! Один Бог знает их число и их имена. В 1460 году разгорелось жестокое гонение. В этот раз во главе преследования выступил другой монах из ордена францисканцев, который был наделен со стороны архиепископа из Эмбруна большими полномочиями. В Пьемонте архиепископ из Турина прилагал многие усилия, чтобы дать зеленую дорогу для преследования и истребления вальденсов. Обвинения, которые он выдвигал против них, состояли в том, что они не приносят жертв для усопших, пренебрегают мессой и индульгенциями и абсолютно не заботятся об освобождении своих родственников из чистилища.Однако князья Пьемонта, которые одновременно были герцогами Савойи, не проявляли никакого стремления уничтожать своих подчиненных, о честности, усердии и миролюбии которых они знали не понаслышке. Но священники не оставляли ни малейшей возможности для достижения своих гнусных целей. Что только может измыслить злоба, ненависть и ложь - все было использовано для того, чтобы оклеветать праведных вальденсов. Наконец, мирское правительство уступило. Адское воинство получило свободу досыта напиться крови праведных. В 1486 году (через три года после рождения Мартина Лютера) было вручено знаменательное послание папы Иннокентия VIII известному Альберту ди Капитанайсу, архидьякону из Кремоны, по которому ему разрешалось сеять смерть и разорение в оскверненных ересью долинах. Восемнадцатитысячное воинство было собрано и послано на истребление предгорных еретиков.

Знаменателен тот факт, что в Пьемонте нашлась такая женщина, как Ирина Феодора, взявшая бразды правления вместо своего несовершеннолетнего сына, которая издала приказ о преследовании истинных исповедателей Христа. Вальденсы никогда ранее не были преследуемы мирскими правителями. Сначала она стремились возвратить мятежников в лоно единственно спасительной церкви. Когда просьбы, увещевания и угрозы оказались бесплодными, тогда правительница обратились к более серьезным средствам. Но все было тщетно. Ни один из них не отрекся от своей веры и не кинулся, каясь, в объятия римской церкви. Ярость и озлобление духовенства достигли высшей степени. Подобно диким зверям, рыскали они по жилищам мужественных свидетелей Иисусовых; вскоре долины обагрились кровью мужчин, женщин и детей. Однако Господь с жалостью и состраданием смотрел на Свое страдающее стадо. К браздам правления встали сыновья той кровожадной женщины, и они управляли гораздо мягче, чем их жестокая мать, они издали более мягкие постановления. Они рассматривали вальденсов не как еретиков, но как религиозных фанатиков, с которыми нужно обращаться снисходительно ради их подданнической верности и многих других хороших качеств.

Многие Вальденсы покинули свою родину в конце четырнадцатого столетия и поплыли к берегам Швейцарии, Моравии, Богемии, в различные части Германии и, возможно, даже Англии. С двойной целью: распространять неповрежденные истины Евангелия, а также подыскать мирные места для своих жилищ. Большая часть этих переселенцев осела в 1370 году в Калабрии (область на юге Италии). Миролюбивый нрав, усердное трудолюбие и нравственная чистота, которые были неотъемлемой отличительной чертой новых пришельцев весьма скоро завоевали благосклонность правителей земли, а также и простых соседей. Владельцы земель видели умножение богатства и плодородия их владений под руками этих новых усердных колонистов и предоставляли им некоторые преимущества. Для папства казалось невозможным спокойно взирать на то, как их врагам живется хорошо. Папские священники начали роптать и обвинять пришельцев перед их правителями, что они не подчиняются обычаям римской церкви и должны быть рассматриваемы как злейшие еретики. Правители, однако все же не слушались предъявляемых им требований со стороны духовенства. „Люди эти честны, - отвечали они, - их воздержание и трудолюбие, их смиренное и скромное поведение известно всем. Кто слышал из их уст богохульные речи? Они пунктуально и точно платят дань. Ради чего мы должны преследовать их?" 

Так Господь употребил сильных мира сего, пекущихся о своей выгоде, для защиты Его последователей. Почти двести лет жили они в относительном спокойствии на пажитях Калабрии недалеко от Рима, благоденствуя и умножаясь.Король Франции Людовик XII, когда услышал, как враги вальденсев говорили о преступлениях, якобы совершенных вальденцами, послал настоящего Мастера дознания в лице доктора сорбонского университета, бывшего личным исповедником короля, чтобы тот разобрался в ситуации на месте. По возвращении делегацией был дан отчет в том, что они посетили каждый приход вальденцев в той местности, изучали места их поклонения Богу, где не нашли никаких изображений, не нашли предметов, ритуально используемых в католической массе, и вообще никаких вещей, подразумевающих сходство с поклонением в католической церкви. Сведения о совершенных вальденсами преступлениях не подтвердились. Зато посланная делегация обнаружила, что эти люди соблюдают седьмой день, субботу, и что они совершают обряд крещения по примеру ранней церкви, после того, как они приучат детей к соблюдению заповедей Господних и наставят их в христианской вере. Услышав этот отчет, король Франции поклялся, что эти люди лучше чем сам он и все его люди.В 1517 году в Европе наступил рассвет протестантской Реформации. 

Вальденсы были очень рады этому всеобщему пробуждению человеческого разума. Они вступили в переписку с реформаторами в разных частях Европы и послали к ним некоторых «барбов» (пасторов), чтобы те наставили их. Реформаторы, со своей стороны, признали древность обычаев вальденсов и чистоту их веры и отнеслись к этой горной церкви с большим уважением. Швейцарские реформаторы радовались, когда узнали о церкви, которая уже столь давно утвердилась на Библейском основании. Было решено собрать всеобщий Синод, чтобы определить, каким должно быть отношение между церковью Альп и реформацией. 

В 1532 году, 12 сентября, такой исторический Синод собрался недалеко от Пра Дель Торно (Пьемонт, Италия). 

В истории он известен как «Шанфоранский синод». На этом синоде присутствовало много делегатов от протестантских церквей Франции и Швейцарии. Среди них были: Вильям (Гийом) Фарель из Франции, Пьер Роберт Оливетан (родственник Жана Кальвина), Антуан Солнье и другие. Вильям Фарель проявил огромный интерес к рукописным копиям Священного Писания, которые вальденсы сохранили с древних времен. Вальденсы, в качестве своего вклада в дело реформации, обещали сделать перевод Библии на французский язык. Эту задачу взял на себя Оливетан (родственник Жана Кальвина), который перевел Библию вальденсов на французский язык в 1535 году. 

Это был настоящий дар от церкви, которая своим существованием на протяжении столетий была обязана тем истинам этой Книги, которых она держалась все это время.К несчастью, с началом реформации гонения на вальденсов не прекратились. Более того, они еще усилились. И в XVII веке достигли своего апогея.

В 1560 году папа Пий IV с великой ревностью начал усердствовать об искоренении ереси, которая пустила глубокие корни в Пьемонте и во многих других частях Италии. Все земли, оскверненные еретиками, были заключены под папской интердикт. Был проповедан крестовый поход, повсеместно принимались всеобъемлющие приготовления для полнейшего искоренения ненавистных еретиков. Испанский вице-король из Неаполя сам лично встал во главе войска и в сопровождении инквизиторов и определенного числа монахов направился в пределы Калабрии, где жили Вальденсы. Герцог из Савойи Иммануил Филиберт возглавил вооруженные силы в пределах Пьемонта; король Франции двинулся в Дофине. Когда Вальденсы таким образом были окружены со всех сторон, им было приказано изгнать своих проповедников и учителей, отказаться от исполнения своего богослужения и начать исполнять мессу по римским обычаям. В ответ был получен решительный отказ. Непосредственно после этого появились приказы хватать еретиков, отбирать их имущество, а их самих предавать смерти. Таким образом, был обнажен беспощадный меч разъяренных религиозных гонений, и он возвратился в свои ножны через целое столетие. Два подразделения солдат под предводительством папских представителей разбрелись по мирным злачным долинам Калабрии, грабя, сжигая, убивая до тех пор, пока дело истребления не было закончено. Несчастные жители молили пощады за своих жен и детей, обещая покинуть эту землю и никогда в нее не возвращаться. Однако инквизиторы и монахи не имели ни малейшего сострадания. Над верными последователями Христа совершались неслыханные жестокости, позорнее которых ничего не могло быть, начиная со времени языческих преследований. Кровь не переставала литься до тех пор, пока последний верный христианин не исчез из Южной Италии. Один из выдающихся проповедников вальденсов Людвиг Пасхалис, который утверждал, что папа есть антихрист, был доставлен в Рим и там в присутствии папы заживо сожжен. Папа намеревался насытить свои глаза горящим еретиком, но преданность и страдания великого вальденса вызвали громкие возгласы изумления и сострадания среди присутствовавших. В долинах Пьемонта и Дофине в то же самое время сотни вальденсов вкусили мученическую смерть на эшафоте и на кострах. Толпы разбойников нападали на мирные селения и под именем судебных служащих грабили беспомощных жителей, заточали их в темницы, пока те не наполнялись жертвами на заклание. Вскоре долины опустели от своих жителей.В холодном январе 1655 года был издан эдикт, названный кровавым эдиктом Гасталдо, чтобы еретики в течении трех дней покинули их долины, их дома, и более тысячи семей в суровую зимнюю стужу оставили дома и дворы и со своими грудными детьми, больными и старыми через долины, покрытые снегом, через потоки реки, вышедшей из берегов и далеко затопившей землю, устремились на ледяные кручи гор, ища убежища на вершине Альп. Правда, им был предоставлен один-единственный выход, была дана возможность уберечь своих детей, больных и стариков от лютой смерти в ледяной стуже, а также спасти себя от меча: принять мессу и духовенство Рима. Однако вальденский историк Легер, который сам возглавлял общину в 2000 членов, сообщает нам, что никто из них не предпочел таких условий. Он пишет: „Я лишь добром могу свидетельствовать о них, потому что я был их проповедником 11 лет и знал их всех по именам. Да рассуди сам, мой читатель, имел ли я больше основания плакать от радости или боли, когда видел, что Господни ягнята не дали поколебать себя ни яростью лютых волков, ни земными выгодами и преимуществами. Не имею ли я истинного основания славить и благодарить Бога, глядя на их кровавые следы, которые они оставляли в снегу и во льду, когда они простирали вперед свои разбитые ноги?" Однако рабы Рима все еще не достигли своей цели, не исчерпали еще своей ярости. Чудовищный маркграф Пианесса напал с вооруженным отрядом на мирные тихие долины: села и города были испепелены, нивы опустошены и около четырех тысяч евангельских исповедателей были жестоким образом убиты. Время залечило раны кровавой расправы, совершившейся на Пасху 1655 года, но неизгладима память о тех событиях, произошедших среди скал и расщелин Большого Кастелуце. Большой Кастелуце – место, расположенное в горах Пьемонта (Италия), где вальденсы не раз скрывались от преследования. В конце апреля 1655 года беженцы хотели укрыться здесь снова, но на этот раз их обнаружили. Одного за другим из пещерной темноты выводили мужчин, женщин, детей и бросали в страшную бездну. Пьемонтское войско в союзе с бандитами и ирландскими наёмниками замучили две тысячи вальденсов. Вся протестантская Европа была охвачена болью и скорбью. Массовые убийства 1655 года подвигли известного английского поэта Джона Мильтона написать знаменитый сонет «На недавнюю резню в Пьемонте» («Отмсти, Господи, за Твоих убиенных святых») и вызвали поток пожертвований, а также дипломатическое вмешательство Оливера Кромвеля.

С 1686 года гонения на вальденсов возобновились. Рассеянные и изгнанные, вальденсы ненадолго вновь собрались вместе и перевели дыхание, как французский король Людовик XIV отменил Нантский эдикт о веротерпимости и над долинами Пьемонта разразился еще больший шторм, чем это было ранее. Виктор Амадеус II послал в земли вальденсов армию из 18000 человек, состоящую из его собственных и французских солдат. Вскоре их прекраснейшие ландшафты превратились в места запустения и пустыню, как никогда ранее. Над ними творили такие мерзости насилия, что едва ли история знает подобные. Как стада овец, целыми группами их гнали на смерть и в тюрьмы, а также многие тысячи бежали и примкнули к толпам гугенотов, которые так же в то время покидали прекрасную свою отчизну Францию, ища спасения и укрытия в Швейцарии, в Вюртемберге, Гессене, Нассау, Пфальце и Бранденбурге. В течение последующего времени общины вальденсов были вновь и вновь жестоко притесняемы.Так, 1560, 1655 и 1686 годы были годами жесточайших гонений. Однако никогда так ярко не выставлялось на свет величие истины и невинности, как во времена этих штормов гонения, что свирепствовали в течение многих столетий с небольшими паузами. Между тем, ярость преследования, казалось, лишь увеличивала масштабы силы преследуемых. Несмотря на то, что они были отданы во власть меча безжалостных убийц, беззаконию разбоя и грабежа, пыткам, холоду и голоду, их решимость подвизаться за истину ни на одно мгновение не пошатнулась. Всякое мучение, которое только могла измыслить человеческая жестокость, испробовало на них свою ярость, но безуспешно: ничто не могло поколебать их веру, ничто не могло сразить их мужество. В защите своих человеческих прав, в сохранении истины и в противоборстве против эдикта истребления, по которому опустошались их жилища, обагрялись кровью их алтари, Вальденсы оказывали такую силу упования на Бога, подобной которой в истории не сыскать.

(При составлении материала использовались: Андре Миллер. История Христианской Церкви, Бенжамин Уилкинсон. Триумф Истины, Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1–3. М., 1993–1995, Бедуэлл Ги. История Церкви, Уильям Джонс. История Христианской Церкви и др.).📜📜📜📜📜

 Краткий исторический очерк об альбигойцах ⬇️

 "Альбигойцы - религиозное христианское движение, которое современные историки называют «катаризмом». Название происходит от региона Альбижуа в департаменте Тарн современной Франции.

Предположительно, впервые термин «альбигойцы» появился в католической среде во время антиеретической кампании Бернара из Клерво в Лангедоке в 1145 году. Некоторые историки считают, что католические полемисты, изучив отчеты о миссии Бернара из Клерво в Средиземноморье, а также материалы диспута в Ломбере в 1165 г., пришли к выводу, что именно регион Альбижуа (Тарн) наиболее «заражен» ересью. Подтверждением этому может служить тот факт, что первый известный катарский епископ Окситании, Сикард Селлерье, являлся именно епископом Церкви Альби.

Альбигойцы были многочисленны на юге Франции, где приобрели многих для Христа. Здесь они сохраняли свою независимость от папства.

Есть заслуживающие доверия ученые, которые говорят, что альбигойцы в целом соблюдали субботу.

Рим встревожил рост числа несогласных, и он начал действовать. Сначала гонения были местными, редкими. Но уже в 1198 году Рим направил папских легатов в южную Францию, и сотни альбигойцев были сожжены на костре. Когда и эти меры не принесли желаемого результата, правитель Тулузы, граф Раймунд, получил приказ истребить своих безобидных подданных. Раймунд колебался. Дальнейшие события еще больше усилили злобу папы, и он объявил крестовый поход против южной Франции. Его участникам было обещано полное прощение грехов, совершенных на протяжении всей жизни. Армия крестоносцев состояла из искателей приключений, солдат и любителей легкой наживы. Результатом этой кампании стала отвратительная резня и массовое убийство огромного числа простодушных искренних верующих.

В июле 1209 года отряды разношерстного сброда разбили лагерь вокруг укрепленного города Безьера. Когда граждане осажденного города, большинство из которых были добрыми католиками, отказались сдаться, участники крестового похода спросили у папского легата, как им отличать католиков от еретиков, и он ответил: «Убивайте всех! Господь отличит Своих!».

Последовала ужасная массовая резня. В течение нескольких лет эта отвратительная бойня происходила то в одном городе, то в другом, пока крик ужаса не стал раздаваться не только в римско-католических странах, но и по всей Европе. Авторитет и престиж папства сильно пострадал."

(Бенжамин Уилкинсон. Триумф Истины, Википедия и др.).📜📜📜📜📜

 История христианина-вальденса, жившего в Фиатирском периоде (538-1517 гг.)⬇️

Пьер (Пётр) Вальдо

(1140 — 1217).

"Теперь следует сказать несколько слов о прославленном проповеднике Пьере Вальдо. Некоторые историки заявляют, что имя Вальдо произошло от вальденсов, поскольку он жил и усердно трудился среди них. Правда это или нет, но мы знаем наверняка, что, начиная с его времени, название «вальденсы» стало широко использоваться для обозначения тех больших реформаторских групп, которых ранее называли «долинные люди» или валленсы, альбигойцы, беренгариане, петробрусиане, генрихиане и т. д.

Пьер Вальдо из Лиона (Франция] начал свою деятельность где-то между 1160 и 1170 годами. Он был богатым торговцем, но потом раздал все свое имущество и начал проповедовать истинное учение Нового Завета. Он объявил папу «человеком греха» и «зверем» из Апокалипсиса. Также Пьер Вальдо посвятил много времени переводу и распространению Библии."

"Вскоре на него обрушился гнев папства, и Вальдо бежал на север Франции, а потом в Богемию. Когда жестокие гонения настигли его последователей, великое множество поспешило в вальденские долины Италии.

Переселение Вальдо на восток Центральной Европы и большого числа его последователей в окружающую горную местность было Божьим провидением. Семена истины, посеянные в предшествующие века, начали созревать и приносить обильный урожай. В XII веке множество европейцев жаждало вернуться к той религии, на которую указывал Иисус, когда говорил «все вы братья».

Церкви с пышными церемониями, создавшие огромную пропасть между священниками и людьми, вызывали осуждение. Духовенство имело строгую иерархию, каждый вышестоящий служитель обладал более' высоким доходом и пользовался большим почетом. Насаждение догматов с помощью государ- ственных законов вызывало резкое неприятие. Священное Писание все больше и больше распространялось. Библейские принципы резко контрастировали с иерархическими канонами. Множество людей, знакомясь с истинным христианством, в котором отсутствовали сделанные папством дополнения, объединялись вместе, образуя большие группы. Их называли альбигойцами, катарами и пассагианами. Но все эти разные названия стали исчезать, когда распространилось новое общее имя — вальденсы.""Этих христиан Альпийских и Пиренейских гор именовали «вальденсами» — от итальянского слова, означающего «долины»; во Франции их называли «Vaudois» — в переводе с французского «долинные люди». Многие авторы называют их «водуазцы». Враги этой ветви «Церкви в пустыне» постарались исказить их историю, истолковывая происхождение названия «вальденсы» заведомо ложно. Они пытались связать их истоки с Пьером Вальдо, состоятельным французским торговцем из Лиона, о котором стало известно в 1175 году.

Жизнь этого удивительного человека занимает достойное место в истории.

В середине своей жизни Вальдо принял истину которой держались вальденсы. Он раздал своё богатство бедным и стал усердно трудиться над распространением евангельских учений. Вместе со своими последователями Вальдо вскоре столкнулся с жестким противодействием. В отчаянии они бежали и нашли убежище у тех вальденсов, которые некогда пересекли Альпы и образовали большое сообщество верующих в Восточной Франции."

(Бенжамин Уилкинсон. Триумф Истины).