Урок 6

Глава: «Кто исполнил Единобожие – войдет в Рай без расчета»

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Поистине вся хвала принадлежит Аллаху! Его мы восхваляем, просим о помощи и о прощении, и Ему мы каемся в своих грехах! К Аллаху мы прибегаем от зла наших душ и наших дурных деяний! Тот, кого Аллах ведет по прямому пути, того никто с него не собьет, а тот, кого Аллах сбивает с прямого пути, того никто на него не наставит! Я свидетельствую, что нет бога, кроме Одного Аллаха и нет у Него сотоварищей! А также свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, мир ему, милость и благословение Аллаха, а также его семье и всем его сподвижникам!

А затем: Мы благодарим Аллаха за милость ислама и за милость следования по прямому пути этой религии! Мы благодарим Аллаха, Благословенен Он и Возвышен, за то облегчение, которое Он дал этим урокам! И я прошу Его, Великого и Возвышенного, сделать их только благом, сделать великой пользу от них, увеличить Его благословение этим урокам и принять от всех их старания прекраснейшим образом, поистине, Он Благословенен и Возвышен и Он Слышащий и Отвечающий на мольбы!

О, братья! Поистине, мы с вами изучаем великую и благословенную книгу, которая была написана о самом великом деле, самом достойном устремлении и самой благородной цели, которой является вера и поклонение Одному Единому Аллаху, Велик Он и Возвышен! Мы до сих пор находимся в начале нашего изучения этой книги и читаем ее первые главы. Ранее мы уже узнали о достоинствах Единобожия, его положении и его великом значении. Также на прошлых уроках мы изучили плоды Единобожия и то благословенное влияние, которое оно оказывает на того, кто его исповедует, а также другие вступительные темы, которые мы рассмотрели на предыдущих встречах.

На нашем сегодняшнем уроке начнем вместе с автором (да смилостивится над ним Аллах) и его исправляющей заблуждения книгой изучать еще одну главу, которая называется: «Кто исполнил Единобожие – войдет в Рай без расчета». Эта благословенная глава приводится в книге согласно четкому и разумному порядку, который установил автор. Составитель книги начал с разговора о положении Единобожия, затем перечислил его достоинства, теперь в этой главе он (да смилостивится над ним Аллах) разъясняет значение исполнения Единобожия. Исполнение Единобожия – это высокая степень и возвышенный уровень и об этом идет речь в этой главе, с приведением доказательств, аятов и хадисов, которые указал автор книги (да смилостивится над ним Аллах).

Глава: «Кто исполнил Единобожие – войдет в Рай без расчета»

Составитель книги (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Глава: «Кто исполнил Единобожие – войдет в Рай без расчета». Слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, Ибрахим был предводителем, покорным Аллаху, ханифом. Он не был из многобожников» [Сура «ан-Нахль», аят 120].

Автор книги (да смилостивится над ним Аллах), согласно своему обычаю, вначале ставит название главы, в котором содержится указание на то, о чем пойдет речь в этой главе, а после названия приводит доказательства и доводы из Книги Аллаха и сунны Его пророка (мир ему, милость и благословение Аллаха).

Название главы звучит: «Кто исполнил Единобожие – войдет в Рай без расчета», то есть он не будет наказан. Частица «Кто» в грамматическом разборе предложения означает условие и подразумевает наличие сказуемого и ответа. Сказуемое условия – «исполнил», а ответ – «войдет в Рай». Таким образом, тот, кто исполнил Единобожие, плодом его трудов и его стараний станет то, что он войдет в Рай без расчета.

«Без расчета» означает, что он сразу войдет в Рай. То есть, он будет спасен от наказания и избавлен от расчета. Поистине, он войдет в Рай без расчета. Это высокая степень, возвышенное положение, великая милость, Аллах дарует ее тем, кто исполнил Единобожие. И в Судный День Он введет их в Свой Рай без расчета, спасет их от Огня, их не постигнет его наказание и не коснется его зло, а напротив, они сразу без расчета и без мучений и наказания войдут в Рай. Это огромнейшая милость и величайшая награда, которую дарует Аллах тем, кто исполнил Единобожие.

Мусульманин, которому Аллах даровал Свою помощь, когда узнает об этом и до него доходит эта благая весть, то его сердце, каким бы оно не было, начинает биться в надежде, желании и стремлении быть одним из этих людей. Тех, кто в Судный День войдут в Сады Наслаждения без расчета и наказания. Поэтому здесь возникает важный и главный вопрос нашей сегодняшней встречи: Каковы качества того, кто исполнил Единобожие? Каковы их прекрасные качества, что их украшает, каковы их признаки? Мусульманин, которому Аллах даровал Свою помощь, стремится узнать об их качествах и достоинствах, чтобы украсить ими свою душу, стать их обладателем и стать одним из них. Он спрашивает: «Кто они, которые исполнили Единобожие? Каковы их качества? Каковы их признаки?», его сердце сжимается от желания стать одним из них и стать похожим на них. И эта благословенная глава, изучение которой мы начинаем сегодня, в действительности, является помощью для этого мусульманина в том, что доносит до него эту благую весть и помогает ему исполнить ее и реализовать.

«Кто исполнил Единобожие». Исполнение Единобожие, как я уже говорил, – это высокая степень, которой обладают не все, кто исповедует Единобожие. Потому что не все, кто уверовал в Одного Аллаха, находятся на одном уровне, напротив, их степени различаются. Лучшими единобожниками считаются те, кто исполняют Единобожие полностью. Исполнение Единобожия – высокая степень и возвышенное положение, которое дается им над теми, кто просто следует Единобожию. Потому что они следуют Единобожию и вместе с этим полностью исполняют его заветы без упущений и недочетов. Исполнение Единобожия – это слово означает выполнять заветы Единобожия так, как это требуется, полностью, верным и совершенным образом, не делая упущений. Исполнять его полностью, в совершенстве, очищая его и отделяя от него все «примеси» и недостатки. Поэтому в разъяснении к этой главе из «Книги Единобожия» ученые сказали: «Правильное исполнение Единобожия – это фильтрование и очищение его от «примесей»: многобожия, нововведений и грехов».

Обратите внимание на эти три вещи, которых необходимо остерегаться и отдаляться от них, для того, чтобы достичь степени «исполнившего Единобожия». Многобожие, нововведения и грехи – выдающийся ученый Ибн Аль-Каййм (да смилостивится над ним Аллах) в своей книге «Аль-Фаваид» называет их «препятствия». Почему? Потому что они препятствуют сердцу человека двигаться на пути к Аллаху и Вечной жизни. Это препятствия на пути, преграды. От них нужно беречься и остерегаться споткнуться о них. Многобожие, нововведения и грехи. Ученый говорит, что препятствие многобожия удаляется при помощи очищения Единобожия и посвящения его Одному Аллаху. А препятствие нововведений удаляется посредством следования только сунне посланника Аллаха (мир ему, милость и благословение Аллаха). А препятствие грехов убирается с пути при помощи оставления грехов, не упорствования в них и раскаяния. Это и есть исполнение Единобожия, когда мусульманин, верующий, выполняет заветы Единобожия полностью, верно, не делая упущений, отделяя от него «примеси», которые могут исказить его или испортить.

Нам следует знать здесь, что последователи Единобожия в своем Единобожии делятся на три степени. Об этих степенях ясно говорится в словах Аллаха:

«Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость» [Сура «Фатыр», аят 32].

Обратите здесь вместе со мной внимание на слова Аллаха: «Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах» – сколько уровней? – Три уровня. Несправедливый к своей душе, умеренный и опережающий других в добрых делах.

Опережающий в добрых делах и умеренный – эти двое исполнили Единобожие. Ученые говорят: «Исполнение Единобожия имеет два уровня: обязательное исполнение и поощряемое». На поощряемое исполнение Единобожия дается указание в аяте: «Среди них опережающие других в добрых делах». А на обязательное. исполнение Единобожие указывают слова Аллаха: «Среди них умеренные». Оба – умеренный и опережающий других в добрых делах – исполнили Единобожие, но согласно уровню исполнения они делятся на две группы: «умеренные», те, кто исполнили только обязательные его положения и «опередившие других в добрых делах», которые исполнили не только обязательные, но и поощряемые заветы Единобожия.

Поэтому всем мусульманам будет полезно прочитать слова ученых и то разъяснение и толкование, которое они дают этому аяту, чтобы узнать: кто является опередившим других в благих деяниях, а кто является умеренным. Умеренный – это тот, кто выполнил обязательное и оставил запрещенное. То, что Аллах ему приказал – он выполнил, а то, что Аллах ему запретил – оставил. А опередивший других в благих деяниях добавил к этому выполнение поощряемых деяний и соревновался в совершении благих и добрых дел. Умеренный и опередивший других в благих деяниях – оба войдут в Рай без расчета и наказания, как это говорят ученые. Почему? Потому что умеренный выполнил, то, что было ему приказано и оставил то, что было ему запрещено, следовательно он не будет подвергнут расчету и не будет наказан. А опередивший других в благих деяниях добавил к этому исполнение желательного и поощряемого.

«Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе», несправедливые к самим себе, чем притиснули свои души? Причинили к самим себе какую несправедливость: многобожие или грехи? Совершение грехов. Потому что если бы они причинили несправедливость к своей душе, совершив многобожие, то они бы были неверующими. И не были бы из избранных. Потому что в аяте сказано:«Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали», а неверующий не относится к избранным.

«Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе», то есть совершающие грехи. Несправедливый к себе, потому что совершает против своей души грехи, несправедлив к ней, так как грешит. Тот, кто причинил несправедливость по отношению к своей душе, то есть совершил грехи, в которые не входит неверие и многобожие, – считается ли он из тех, кто исполнил Единобожие и не будет подвергнут расчету и наказанию? Считается ли он одним из них? Именно! Он не относится к тем, кто исполнили Единобожие, которые не будут подвергнуты расчету и наказанию, потому что на нем имеются грехи, кроме неверия и многобожия, за которые он должен быть наказан. А если он будет подвергнут наказанию в Судный День, то будет ли это наказание равно наказанию неверующего, который будет брошен в Огонь навечно? Или же его наказание будет соответствовать величине его грехов и дурных поступков, после очищении от которых, он войдет в Рай?

Поэтому если я спрошу вас: несправедливый к самому себе войдет в Рай или нет? Несправедливый к себе из-за совершенных им грехов. Он войдет в Рай. Потому что Аллах говорит в следующем после этого аяте: «Сады Эдема, в которые они войдут». Кто они? – Эти три группы. Но мы сказали, что опередившие других в благих деяниях и умеренные – войдут в Рай сразу, без расчета и без наказания, а те, кто были несправедливы к своей душе, будут подвергнуты расчету и наказанию, по причине тех упущений, которые они допустили в религии, но не совершили ничего из того, что аннулирует веру или делает ее недействительной.

Я повторяю еще раз слова ученых, что исполнение Единобожия – это его очищение и удаление из него всяких «примесей» многобожия, нововведений и грехов. Для того, чтобы спастись от многобожия, мусульманину следует очистить свое поклонение и посвятить его только Аллаху, быть непричастным к многобожию и отдалиться от него. Для спасения от беды нововведений ему следует строго следовать сунне. А если он хочет спастись от грехов и боится попасть в них, то даже если он совершил что-то из них, то ему следует покаяться перед Аллахом и не упорствовать в греховном. Если мусульманин будет придерживаться этих советов, то он, по воле Аллаха, будет из исполнивших Единобожие, которые войдут в Рай без расчета и без наказания.

Составитель книги (да смилостивится над ним Аллах) начал эту главу с доказательств и первым среди них привел аят: «Воистину, Ибрахим был предводителем, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников».

Перед тем, как рассмотреть этот аят, я хочу, чтобы вы извлекли прекрасную пользу из слов автора (да смилостивится над ним Аллах), которые приводятся в одном из его писем. Шейх в нем говорит: «Единобожие доказывают – Коран, сунна, предводители и разум». Что значит: «Единобожие доказывают предводители?» – в этих словах содержится очень большая польза и люди нуждаются, чтобы им на нее указали. Что значит: «Единобожие доказывают предводители?» У людей есть привычка, что они склоняются к обладающим властью и положением среди них. А особенно к тем, кто известны своими знаниями.

Люди привыкли следовать за теми, кто известны среди них, как самые знающие, подражать им и идти за ними. Посмотрите по сторонам: во всем мире люди, вне зависимости от того, в благом или в дурном – следуют и подражают кому? Тем, кто является их предводителями. Если ты углубишься в их убеждения, взгляды, поступки или мысли, то кого ты найдешь позади всего этого? Их предводителя. Если их предводитель является благим, то он пример для них для совершения благого, а если он будет порочным, прибегаю к Аллаху для защиты от этого, то он станет для них примером в совершении дурного.

Мы еще встретим хадис, который приводит автор в своей книге, что пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) сказал: «Больше всего я боюсь для своей уммы – это заблудшие (сбивающие с прямого пути) предводители»[абу Дауд, 4252; ат-Тирмизи, 2229; ибн Маджа, 3952 ].Поэтому шейх (да смилостивится над ним Аллах) говорит, что указанием на Единобожие являются предводители. Души людей, как я уже сказал, склоняются к следованию за ними. Здесь возникает вопрос: Если доказательством Единобожия являются предводители, то кто они? Давайте прочитаем аят: «Воистину, Ибрахим был предводителем, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников». Есть ли лучшие предводители, чем пророки? Есть ли лучшие предводители, чем пророки? Аллах говорит: «Кто же отвернется от религии Ибрахима, кроме глупца?» [ С у р а « а л ь - Бакара», аят 130].

Если ты хочешь узнать, кто является лучшими предводителями, то это Ибрахим Халиль, наш пророк Мухаммад (мир ему, милость и благословение Аллаха), а также все остальные благородные пророки и посланники Аллаха. Поэтому если вопрос касается предводителей, то за кем мы должны следовать? – За пророками! Аят: «В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» [Сура «аль-Ахзаб», аят 21]. Разумному человеку не подобает оставлять пророков и следовать за теми, кто заблудился. Таким образом одно из доказательств Единобожия – это предводители, и если ты посмотришь на тех, кто действительно являются предводителями, то увидишь, что они призывали к Единобожию.

«Воистину, Ибрахим был предводителем» – Аллах описывает Ибрахима словом «предводитель», несмотря на то, что он один человек. Поэтому тот, кто на правильном пути и с ним истина, то ему не следует чувствовать себя одиноким, потому что даже если он всего один, он все равно предводитель! Аллах описал Ибрахима, как «предводитель», Он сказал: «Воистину, Ибрахим был предводителем». Что значит в арабском языке слово «умма»? Ведь у этого слова есть много значений, но именно здесь имеется ввиду: предводитель и пример для остальных людей в благом.

Поэтому, если ты ищешь пример для совершения благих деяний и предводителя, то тебе следует обратиться к пророкам Аллаха и Его посланникам (мир им и милость Аллаха). Именно к этому нас призвал Аллах в Коране: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним» [Сура «аль-Мумтахана», аят 4].

«те, кто был с ним» – то есть пророки. Таким образом, это их первое качество, аят: «Воистину, Ибрахим был предводителем» – то есть предводителем в благом.

«покорным» – то есть постоянно пребывающий в покорности Аллаху. Означает, что Ибрахим является примером постоянной покорности Аллаху.

«ханифом» – означает отклонившийся, отклонившийся от многобожия, отклонившийся от заблуждения, отклонившийся от ложного в сторону истины и прямого пути.

Ибрахим описан двумя качествами: качеством утверждения и качеством отрицания. Утверждение в словах Аллаха: «покорным», то есть покорен Аллаху, а отрицание в словах Всевышнего: «ханифом» – то есть отклонившимся от многобожия, заблуждения и нововведений.

Затем Аллах закрепил смысл этого словами: «он не был одним из многобожников». Ибрахим не просто тот, кто исполнил Единобожие, он один из предводителей исполнивших Единобожие.

Таким образом, качества, которые приводятся в аяте – это качества исполнившего Единобожие. Этот человек является предводителем в благом, он далек от дурных и мерзких поступков, и в тоже время он постоянен в своей покорности Аллаху, он отклонился от грехов, пороков и от всего, что запретил Аллах. И конечно он далек от всех видов многобожия – большого и малого. Это и есть те четыре качества, которые упомянул Аллах, описывая Своего пророка Ибрахима Халиля (мир ему) и значение этих качеств должно стать понятным, благодаря тому разъяснению, которое мы дали.

Составитель книги (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Всевышний Аллах сказал: «которые не приобщают к своему Господу сотоварищей» [Сура «Муминун», аят 59].

Это второй аят, который привел шейх (да смилостивится над ним Аллах). В суре Аль-Муъминун ей предшествует слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, которые веруют в знамения своего Господа, которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, – все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других» [Сура «Муминун», аяты 57-61].

Обратите внимание на те качества, которые перечисляются в этих четырех аятах.

— Во-первых, и я хочу заметить, что их порядок соответствует их значимости, во-первых, в сердце человека появляется страх и трепет перед Аллахом.

— И если появился страх, то за ним следует вера, слова Аллаха: «которые веруют в знамения своего Господа».

— Если появилась вера, то за ней приходит отдаление и отстранение от всего, что портит ее: «которые не приобщают к своему Господу сотоварищей».

— И если появились эти три качества, то приходит стремление человека сохранить их и страх, что Аллах отвергнет его деяния, и надежда на то, что Он смилостивится и примет их: «которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся». То есть, они совершают благие деяния и проявляют покорность Аллаху, но их сердца трепещут от страха, что от них не будет принято.

В Муснаде и других книгах по сунне пришло толкование этого аята от пророка (мир ему, милость и благословение Аллаха) в истории о вопросе Аиши о значении аята. В этом аяте приводится упоминание того великого качества, которым обладает человек, исполнивший Единобожие, и упоминанием именно этого качества ограничился автор в этой главе, – это слова Аллаха: «которые не приобщают к своему Господу сотоварищей». Одно из качеств человека, исполнившего Единобожие, к тому же самое ясное и великое из них, которое является основным качеством этих людей – это отдаление от многобожия полностью, от его мелочей и значительного в нем, от его малого и большого видов.

«которые не приобщают к своему Господу сотоварищей», то есть полностью отдалились от многобожия. Цель приведения этого аята в главе – разъяснить, что невозможно исполнить Единобожие, если не отдалиться от всего многобожия полностью. Если же человек совершил большое многобожие, то его вера разрушилась до основания, а если он совершил малое многобожие, то его Единобожие пострадало настолько, насколько велик был совершенный им грех.

«которые не приобщают к своему Господу сотоварищей», из этого мы понимаем, что самое главное качество того, кто исполнил Единобожие – это отстранение и оставление многобожия. После того, как он привел эти два аята, автор перешел к доказательству из сунны.