Урок 5

Глава: «Страх многобожия»

С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! Поистине, хвала принадлежит Аллаху! Мы Его восхваляем, просим о помощи, просим Его прощения и каемся Ему! Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от наших дурных дел! Тот, кого Аллах ведет по прямому пути, того никто с него не собьет, а тот, кого Аллах вводит в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, да приветствует его Аллах, пошлет ему мир и благословение, а также всей его семье и сподвижникам!

А затем:

В нашем изучении этой благословенной книги шейхуль-ислама Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба (да смилостивится над ним Аллах) мы закончили главы, посвященные достоинствам Единобожия, его положению и важности его исполнения.

После этого, автор книги (да смилостивится над ним Аллах) перешел к главам предостерегающим от того, что является противоположностью Единобожия, то есть от приобщения Аллаху сотоварищей. Он написал очень важное и полезное разъяснение, которое называется «Страх многобожия». Это обязательная часть. Мусульманин, который стремится узнать Единобожие и исполнять его, также должен узнать, что такое многобожие, чтобы остерегаться его. В первую очередь послушаем слова автора книги (да смилостивится над ним Аллах), после чего мы прокомментируем их, да облегчит нам это Аллах!

Имам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Глава: «Страх многобожия». Слова Аллаха: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает» [Сура «ан- Ниса», аят 48].

Автор книги (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Глава: «Страх многобожия». Автор написал эту главу для того, чтобы показать весь ужас многобожия и предостеречь от него, чтобы разъяснить его крайнюю опасность и то мучительное наказание, которое следует за его совершение и тот вред, который оно приносит совершающему его и тому, кто его придерживается, в этом мире и в Следующем.

Страх – противоположность безопасности и спокойствию. Страх многобожия означает, что мусульманин не находится в безопасности от него, а что он постоянно ощущает страх, ужас от мысли о многобожии, опасается его, находится на страже и внимателен, чтобы не попасть в него, отдаляется и сторонится его. Мусульманин не прибывает в спокойствии и расслабленности относительно многобожия, он не является небрежным и не задумывающимся о нем, не страшащимся совершить его. Напротив, он исполняет заветы Единобожия, верует в Одного Аллаха и поклоняется Одному Аллаху, но при всем при этом испытывает страх. Неверующий же напротив совершает упущения, он не выполняет поклонения и в то же время спокоен. Поэтому один из праведных предшественников Хасан Аль-Басри (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Истинный верующий объединил совершение благих деяний со страхом, а лицемер объединил совершение дурных дел со спокойствием» – он совершает грехи и чувствует себя в безопасности, а верующий совершает благие дела и боится.

На нашем прошлом уроке мы проходили слова Аллаха: «Которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу». В муснаде имама Ахмада приводится, что Аиша сказала: «О, посланник Аллаха! Это человек, который ворует, прелюбодействует, убивает и боится, что будет наказан? Таково значение аята?» Он сказал: «Нет, о дочь Сыддика! Это человек, который совершает молитву, постится и раздает милостыню, но боится, что от него не будет принято» [Ахмад, 4198].

Мусульманин вместе со своей верой, своим Единобожием, своей покорностью Аллаху и своим обереганием поклонения – боится! Не чувствует себя в безопасности. Противоположность верующему тот, кто совершает грехи, пренебрежителен к делам религии, забросивший их и в тоже время спокоен.

Итак, эта глава имеет очень важное значение, великий смысл и огромную пользу – «Страх многобожия». Необходимо, чтобы каждый мусульманин единобожник узнал Единобожие, узнал веру, чтобы бояться того, что противоположно ей. Противоположность Единобожия – это приобщение к Аллаху сотоварищей (ширк). Тот, кто узнал Единобожие, его достоинство, его положение, великую награду за него, должен в то же самое время бояться того, что противоположно ему. При помощи противоположности выявляется суть вещей, противоположность проясняет смысл вещей.

Страх многобожия требует от того, кто его боится, знать что это, чего он боится? Требует от того, кто боится знать чего он боится. Потому что если он не знает его, то что может произойти? Возможно он совершит его по причине своего неведения. Поэтому говорится: «Изучи зло, но не для того, чтобы совершать его, а для того, чтобы остерегаться его». Тот из людей, кто не знает что такое зло, тот непременно совершит его. Один из праведных предшественников говорит по этому поводу очень красивые слова: «Как будет остерегаться тот, кто не знает чего ему остерегаться?» Например, как может остерегаться человек многобожия, если он не знает что такое многобожие? Или как может человек остерегаться ростовщичества, если не знает, что такое ростовщичество? И так далее.

Таким образом, от того, кто боится многобожия, требуется знать, что такое многобожие и что является его сутью, для того, чтобы быть на стороже, остерегаться его, отдаляться от него и сторониться его. Это обязательное условие. По этому поводу в Сахихе Аль-Бухари приводится от Хузейфа ибн Ямана (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Сподвижники пророка (мир ему, милость и благословение Аллаха) спрашивали его о благом, а я спрашивал его о дурном, боясь (совершить это)» [аль-Бухари, 3606; Муслим, 1847].

Ты можешь наблюдать, что ученые в прошлые времена и в наши дни составляют книги под названием «Большие грехи». У имама Аз-Захаби (да смилостивится над ним Аллах) есть напечатанная книга, которая широко распространена среди людей, с таким названием, и у шейхуль-ислама Мухаммада ибн ‘Абдуль-Уаххаба (да смилостивится над ним Аллах), автора «Книги Единобожия», есть очень полезная напечатанная книга под названием «Большие грехи».

О чем говорится в книгах о больших грехах? Там говорится, что первый большой грех – это то-то, второй – такой-то, третий... и так перечисляют пока не сочтут семьдесят или восемьдесят, больше или меньше великих грехов. Каждый большой грех приводится с доказательством на него. Какая польза знакомить студентов и просто мусульман с большими грехами? Конечно, чтобы они отстранялись от них. Пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) сказал: «Сторонитесь семи великих грехов» [аль-Бухари, 2766; Муслим, 89] и перечислил семь великих грехов, начав с многобожия.

Итак, человек непременно должен знать, что такое многобожие и что является великими грехами, для чего? Чтобы остерегаться их, бояться и сторониться их. Это несет в себе огромную пользу! Поэтому чтение книг о наказании за ростовщичество, о наказании за прелюбодеяние, о наказании за фальсификацию и обман – чтение обо всем этом, о доказательствах на их запретность и тому подобное, все это очень полезно для мусульманина. Самый большой запрет и самый великий грех – это приобщение к Аллаху сотоварищей. Если мы захотим узнать, что такое великие грехи и насколько они опасны, то мы увидим, что самым первым среди них приводится многобожие.

Знание опасности многобожия и того наказания, которое за него следует, необходимо, чтобы человек не был небрежным по отношению к нему, а жил в постоянном страхе совершить его. Жил остерегаясь, отдаляясь и сторонясь многобожия.

В книге имама Аль-Бухари «Адабуль-Муфрад» и в других книгах по сунне приводится, что пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) сказал:«Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья» [аль- Адабуль-муфрад, 716] – это достоверный хадис. Сейчас мы сидим в этой студии, если муравей или что-то большее, чем муравей, проползет под нашими ногами, то почувствуем ли мы это? Никогда.

 А пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) говорит:«Многобожие, скрывающееся в вас, незаметнее ползущего муравья». Что вызывает этот хадис? Осторожность и страх. Человеку следует быть не расслабленным, спокойным, а страшащимся. В этой главе мы еще встретим хадис, что пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) сказал: «Больше всего я боюсь, что вас постигнет малое многобожие». То есть, самое большое и великое, чего боялся пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) для мусульман – это малое многобожие. Позже мы еще поговорим об этом, с приведением указаний на это и доказательств.

Итак, человек непременно должен бояться большого и малого многобожия и постоянно просить Аллаха? чтобы Он спас его от многобожия и защитил его от него, чтобы не дал ему впасть в него и уберег его от него. Точно также в хадисе, который я упомянал раньше в «Адабуль-Муфрад», пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) сказал: «Многобожие незаметнее ползущего (по земле) муравья. Так не указать ли тебе на то, благодаря чему, ты сможешь избавиться как от малых, так и больших (видов проявления многобожия), если будешь произносить это?» Сказали: «Конечно». Пророк сказал: «Говорите: Аллахумма инни а’узубика ан ушрика бика ва ана а’лям, ва астагфирука лима ля а’лям

«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы придавать Тебе кого-либо (или что-либо) в сотоварищи, зная об этом, и прошу у Тебя прощения за то, о чём я не знаю» [Адабуль-муфрад, 716].

Это величайшее дуа и очень важное! Каждому мусульманину следует выучить его и почаще взывать с ним к Аллаху. Повторять. Многобожие может пробраться к человеку, а особенно малое многобожие может прокрасться к нему незаметнее, чем шум от шагов муравья. Поэтому человеку всегда нужно обращаться за защитой к Аллаху.

Пришло в достоверной сунне, а также в «Адабуль-Муфрад» и других книгах, что пророк (мир ему, милость и благословение Аллаха) каждое утро после утренней молитвы, а также вечером после вечерней молитвы, говорил:

Аллахумма инни а’узубика миналь куфри уаль факр уа ’азабиль кабри

«О Аллах! Я прибегаю к Тебе от неверия, бедности и мучений могилы» [абу Дауд, 5090; ан-Насаи 1347; Ахмад, 20381].

Итак, мы должны взять за привычку искать защиты Аллаха от многобожия, от неверия – это является обязательным. Нельзя человеку говорить: «Я в безопасности от этого, я могу не беспокоиться из-за этого, я не боюсь, не волнуюсь или я знаю обо всем этом» – нет, ему следует бояться. Эта глава написана автором книги для прояснения этого вопроса, предостережения от многобожия и указания на обязательность страха от него. Страх многобожия является обязательным (уаджиб). Каждый мусульманин должен бояться многобожия и остерегаться его.

Итак, это разъяснение дано для того, чтобы прояснить, что означает страх многобожия. Как мы уже узнали, страх это противоположность спокойствию и безопасности. Что является доказательством этого? Мы уяснили, что глава написана для указания на обязательность страха многобожия, каждый мусульманин должен бояться его. Так что же является доказательствами на страх многобожия? Первое, что упоминает автор – дуа (мольба) Ибрахима Халиля (мир ему). Слова Всевышнего Аллаха: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам» [Сура «Ибрахим», аят 35].

Халиль это одно из имен, данных Ибрахиму. Слова Аллаха: «Ведь Аллах сделал Ибрахима Своим любимцем» [Сура «ан-Ниса», аят 125].

Слово «хулля» в арабском языке означает любовь, даже более великое и крепкое чувство, чем любовь. Сделал его любимцем, а также нашего пророка Мухаммада (мир ему, милость и благословение Аллаха). Поэтому в хадисе пришло: «Поистине, Аллах сделал меня Своим любимцем, также как сделал Своим любимцем Ибрахима» [Муслим, 532].

Некоторые называют пророка Мухаммада: ХабибуЛлах (любим Аллахом), но степень пророка (мир ему, милость и благословение Аллаха) выше, чем это – он ХалилюЛлах (любимец Аллаха). Значение слова «хулля» более великое, чем любовь.

«Поистине, Аллах сделал меня Своим любимцем, также как сделал Своим любимцем Ибрахима». Ибрахим – любимец Милостивого. Прочитайте его историю в Коране, какими были его деяния, его старание в религии, как он был испытан и проявил прекрасное терпение, какой была его степень, что он был сделан имамом. На нашем прошлом уроке мы проходили аят: «Воистину, Ибрахим был предводителем, покорным Аллаху и ханифом. Он не был одним из многобожников» [Сура «ан-Нахль», аят 120] – этот имам, который разбил идолов своими руками, вел спор с многобожниками, привел им ясные доказательства и указал им прямой путь – он говорит в этом аяте: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам». Ибрахим Халиль (мир ему) говорит в своей мольбе к Аллаху, аят (превод смысла): «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Поистине они сбили с прямого пути многих людей». В этих словах содержится страх многобожия или нет? В них страх! Ведь он просит Аллаха, чтобы Он уберег его от поклонения идолам. Ибрахим Ат-Теймий – один из великих ученых и праведных предшественников говорит: «Кто же может чувствовать себя в безопасности от этой беды после Ибрахима?» Если Ибрахим Халиль, имам ханифов (мир ему), говорит в свой мольбе: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам».А наш пророк Мухаммад (мир ему, милость и благословение Аллаха), как передается в достоверном хадисе, говорил каждое утро и каждый вечер: «О, Аллах! Я прибегаю к Тебе от неверия». И он (мир ему, милость и благословение Аллаха) говорил в своих дуа: Йа Мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби 'аля дини-кя

«О, Поворачиващий сердца! Укрепи мое сердце на Твоей религии!» Умм Саляма (да будет доволен ей Аллах), жена пророка (мир ему, милость и благословение Аллаха) говорила: «Чаще всего пророк взывал к Аллаху с дуа: «О, Поворачивающий сердца! «Тогда я сказала ему: «О, посланник Аллаха! Неужели сердца могут поворачиваться?» Он сказал: «Сердце каждого человека находится между пальцами Милостивого, Он поворачивает их как пожелает. Если пожелает, то наставит его на прямой путь, а если пожелает, то собьет с него» [ат-Тирмизи, 2140; Ахмад, 12107].

Итак, человек узнав это начинает бояться или нет? Конечно, начинает боиться.

Аллах говорит в Коране: «Разве тот, кому злодеяние представлено прекрасным и кто считает его благом, равен тому, кто следует прямым путем? Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает. Не изводи себя скорбью по ним. Воистину, Аллах знает о том, что они творят»[Сура «Фатыр», аят 8].

Человек испытывает страх от этих слов, начинает просить Аллаха укрепить его сердце: «О, Поворачивающий сердца! Укрепи мое сердце на Твоей религии!», прибегает к Аллаху от многобожия, от неверия, от лицемерия – и это все пришло в достоверной сунне нашего пророка (мир ему, милость и благословение Аллаха).

Также посмотрите на этот благородный аят, в котором приводятся слова имама ханифов Ибрахима (мир ему), который разбил идолов своими руками, вел спор с многобожниками, привел им доказательства – он обращается к Аллаху с такими словами: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам». Поэтому каждому мусульманину надлежит бояться и просить Аллаха уберечь его от поклонения идолам, уберечь от этого его сыновей и все его потомство – это наиважнейшее дело!

Тот же, кто беспечен, беззаботен, не боится и говорит: «Я больше и никогда не сделаю то-то», «Я умнее и никогда не сделаю то-то», «Это меня не касается» – он не прав. Он считает, что нет оснований для страха, что он изучал Единобожие, он там-то учился и теперь может не беспокоиться. Это ошибка.

Мусульманин должен бояться, остерегаться и просить Аллаха укрепить его, защитить его, уберечь его, просить у Аллаха вести его по прямому пути, прибегать к защите Аллаха, и в то же время он должен читать, узнавать, получать знания о религии, читать аяты и хадисы, обучаться своей религии и стремиться стать лучше в ней, чтобы стать обладающим знанием.

Итак, как пришло в аяте в мольбе Ибрахима: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам» – что значит, что мусульманину следует бояться многобожия, остерегаться его и быть внимательным. Затем, посмотрите внимательно на слова имама ханифов (мир ему) аят: «Поистине, они сбили с прямого пути многих людей». Кто они? Идолы. «Поистине, они сбили с прямого пути многих людей». Если ты задумаешься над этим вопросом, то обнаружишь удивительную вещь: ты увидишь очень умных людей в этом мире, которые являются знатоками и выдающимися учеными в том, что касается мирских дел, но идолы ввели их в заблуждение. Ты увидишь, что они привязаны не к Аллаху, ищут защиты не у Аллаха, иногда даже это бывают камни или драгоценности и другие вещи, о которых пойдет речь в следующих главах книги. Автор дает в книге очень полезное разъяснение с доказательствами. Ты увидишь, что очень многие люди споткнулись об эти заблуждения и погрязли в них, в этих вымыслах, в этих сказках и бреднях. Несмотря на то, что они очень умны. В сфере техники.

Знатоки в тех делах, которые связаны с этим миром. В этих делах они очень преуспели! Аллах Всевышний сказал: «Они знают о мирской жизни только явное, и они беспечны к Последней жизни» [Сура «ар-Рум», аят 7].

 Они обладают умом, большими знаниями, интересуются многим, но в то же время они в неведении об этом великом долге, от исполнения которого их увели идолы. Аят: «Поистине, они сбили с прямого пути многих людей». Под словом «многих» здесь имеются ввиду не только глупые, недалекие люди, но также и умные и образованные, но несмотря на это впавшие в заблуждение. Человеку следует прибегать к защите Аллаха.

Теперь, если через этот аят нам стало понятно, что такое страх многобожия, есть некоторые другие моменты на которые необходимо указать для того, чтобы страх многобожия был таким, как это требуется.

— Во-первых, это искать убежища у Аллаха, просить его у Аллаха надо искренне. Откуда мы этому научились? Из мольбы имама ханифов: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам. Поистине, они сбили с прямого пути многих людей» – это и есть мольба к Аллаху об убежище и спасении. Также обратите внимание на выбор Ибрахима (мир ему) слова «Убереги меня» – это является точностью в словах мольбы. То есть сделай меня в одной стороне, а идолов в другой отдаленной стороне. Чтобы я был не то, что не близок к ним, а очень далек от них. Он не просто сказал: сделай меня оставившим идолов или не поклоняющимся им... Нет! «Убереги меня» – сделай меня в стороне очень далекой от них. Также в этих словах прибегание к Аллаху и оставление решения дела Ему.

— Во-вторых, вместе с прибеганием к защите Аллаха и оставлением решения дела Ему, ты должен знать, что такое многобожие. Ты также должен знать опасность многобожия, ты должен стараться и прилагать усилия для отдаления от него, остерегаться его, создавать причины.

Шейх начал главу с аята: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей». Для разъяснения этой главы шейх привел два аята, в которых говорится о страхе многобожия. Первый аят слова Аллаха:

«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает» [Сура «ан-Ниса», аят 48].

А второй аят слова Аллаха: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам». Мы уже обсудили аят: «Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам», но перед ним есть аят: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные(или менее тяжкие грехи), кому пожелает».

Это также величайший аят, о чем он? О страхе многобожия. Величайший аят в разъяснении значения страха многобожия. Потому что Аллах обещал многобожникам, что Он не простит их. Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные(или менее тяжкие грехи), кому пожелает». Аллах дал многобожникам обещание, что не простит их.

Какое значение у этого аята: «Не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей»? Кто здесь имеется ввиду – тот, кто раскаялся или тот, кто умер (не раскаявшись)? Аят: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День Воскресения, и он навечно останется в них униженным. Кроме тех, кто раскаялся» [Сура «аль-Фуркан», аяты 68-70].

Итак, тот, кто раскаялся за совершенное им многобожие, тому Аллах прощает это. А Его слова: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей» – значит тот, кто умер на многобожии. Положение того, кто умирает на многобожие, что Аллах не простит его, а бросит его в огонь и оставит в нем навечно.

На прошлом уроке мы проходили аят: «А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны. С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаем каждому неверующему» [Сура «Фатыр», аяты 36-37]. А тем, которые не уверовали. Тот, кто приобщал к Аллаху сотоварищей, будет брошен в огонь навечно, там он не будет жить и не умрет и его наказание не будет уменьшено – такая кара постигнет каждого, кто приобщает к Аллаху сотоварищей.

Итак, в словах Аллаха: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей», имеется ввиду тот, кто умер. В аяте из суры Аз-Зумар приводятся слова Аллаха: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он – Прощающий, Милосердный» [Сура «аз-Зумар», аят 53].

Значит, слова Аллаха в суре Ан-Ниса: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей» – имеется ввиду тот, кто умер. А слова Аллаха в суре Аз-Зумар: «Воистину, Аллах прощает грехи полностью» – имеется ввиду тот, кто раскаялся. Откуда мы поняли, что здесь имеется ввиду тот, кто раскаялся? Читаем слова Аллаха, которые предшествуют этим: «Не отчаивайтесь». Эти слова говорятся мертвому человеку или живому? Они говорятся живому, тому, кто еще жив. А тому, кто уже умер, не имеет смысла говорить: «Не отчаивайся». Слова Аллаха: «Не отчаивайтесь» – подразумевают покаяние. Поистине, Аллах прощает все грехи полностью, включая и многобожие, даже многобожие! Почему? Потому что это право того, кто раскаялся! Тот, кто раскаялся, того Аллах обязательно простит. Даже если был многобожником, или атеистом, или неверующим, или лицемером, кем бы он ни был – Аллах прощает все грехи полностью! Тот, кто раскаялся, того простил Аллах! Но тот, кто умер будучи многобожником – того Аллах не простит.

Итак, если вам зададут вопрос: «Как мы можем объединить между собой слова Аллаха: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей»и слова Аллаха: «Воистину, Аллах прощает грехи полностью», что мы ответим? Тот, кто умер на многобожии.

Первый аят: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей» – здесь имеется ввиду тот... кто умер на многобожии. Да, тот, кто умер на многобожии.

А второй аят: «Воистину, Аллах прощает грехи полностью», кто здесь имеется ввиду? Тот, кто раскаялся, потому что когда приходит раскаяние – уходят грехи полностью. А то, что касается того, кто умер будучи многобожником, то его Аллах не простит. «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает».

Здесь возникает вопрос, связанный с нашей темой: страхом многобожия. Если Аллах пообещал многобожникам: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей». Если Аллах дал многобожникам это обещание, что Он не простит их никогда, что нет совершенно никакой надежды для многобожников на прощение Аллаха и его Милосердие, если они умерли совершая этот величайший грех, то что начинает шевелиться в сердце? В сердце начинает шевелиться страх! Между человеком и этим обещанием одна грань – это смерть. Чуть позже мы будем проходить , что тот, кто умер будучи многобожником – зайдет в Огонь. Это значит, что ад близок к многобожникам, между ними и огнем только смерть. Может между одним из них и огнем не больше часа. Может кому-то из них осталось жить всего один час, тогда между ним и адом всего-навсего час, или два часа, или день, или месяц.

Тот, кто умер будучи многобожником – зайдет в Огонь. Эти слова заставляют человека бояться этой ужасной беды, величайшего из грехов, который покушается на право Господства, посягает на Божественность и является возведением навета на Господа миров. Это то, что совершают многобожники, прошу у Аллаха защиты от этого! Страх впасть в этот грех непременно должен присутствовать в сердце каждого мусульманина, ведь совершающему его обещано то, что не обещано ни за какие другие грехи. «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает».

Слова Аллаха: «но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает», к кому относятся? Тому, кто раскаялся и еще жив.

Как мы уже говорили, если человек раскаялся, то не важно был он многобожником или нет, Аллах прощает его грехи. Но в этом аяте: «но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает» – имеется ввиду тот, кто умер! Тот, кто умер не совершая многобожия, но совершая другие грехи, даже большие, Аллах сказал про таких людей: «но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает». То есть, это на усмотрение Аллаха, ведь Он сказал:«Кому пожелает». То есть простить этого человека или нет – на усмотрение Аллаха. Что значит на усмотрение Аллаха? То есть, если пожелает может наказать его, а если пожелает, то может простить его. И даже если Аллах решит наказать его, то этот человек не останется в огне навечно.

Кроме того в этом аяте: «но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает». содержится ответ хариджитам, которые обвиняют всех в неверии и заявляют, что совершающий большие грехи навечно будет брошен в огонь. Это неверное утверждение. Ведь Аллах сказал: «но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает».

А также в этом аяте ответ му‘тазилитам, которые говорят, что совершающий большие грехи будет навечно брошен в огонь в Судный День. Однажды, с одним из больших ученых му‘тазилитов на собрании произошел случай. Они на своих собраниях, обычно, рассказывают разные абсурдные вещи и искажают религию. Так вот, это му‘тазилит на их собрании сказал: «В Судный День я скажу, что тот, кто совершил большой грех – навечно останется в огне. А если Аллах скажет мне: «Почему ты так говоришь?», то я отвечу: «Ты так сказал» и привел несколько аятов, например аят: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна» [Сура «ан-Ниса», аят 93].

На собрании присутствовал молодой парень, даже упоминается, что возраст его был меньше, чем требуемый для посещения собраний. Так вот он ответил ему и заставил его замолчать, он сказал: «А если Аллах скажет тебе: «Я сказал в Коране: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие грехи), кому пожелает» и Я хочу простить его». «То что ты скажешь?» и тот замолчал. Потому что Аллах сделал прощение всех грехов, кроме многобожия, на Свое усмотрение. Только совершающему многобожие Аллах пообещал, что никогда не простит его.

Нас здесь интересует страх многобожия, понимание его опасности и того, что совершающему этот грех, Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей». Поэтому каждому мусульманину следует бояться многобожия, сторониться его, быть осторожным, чтобы случайно не совершить его, знать что это такое и просить Аллаха спасти и уберечь его от многобожия.

После этого составитель книги (да смилостивится над ним Аллах) привел благородный аят, в котором содержится мольба Ибрахима Халиля (мир ему):«Господи! Убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам».