Урок 12

▪ Глава: «Что пришло о жертвоприношении не Аллаху»

▪ Глава: «Запрещено совершать жертвоприношение Аллаху в том месте, где приносятся жертвоприношения не Аллаху»

С именем Аллаха Милостивого, Милующего! Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху, Его мы просим о помощи, прощении и Ему мы каемся в своих грехах. Мы прибегаем К Аллаху от зла наших душ и наших дурных деяний. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не в силах сбить с него, а тот, кого Он вводит в заблуждение – тому нет прямого наставника. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей и свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник. Да приветствует его Аллах, пошлет ему мир и Свое благословение, а также его семье и всем его сподвижникам!

А затем:

Тема сегодняшнего урока связанна с великим видом поклонения, выдающейся покорностью, благословенным путем приближения мусульманина к Аллаху – и всем этим является жертвоприношение. Жертвоприношение является одним из величайших видов поклонения. И одним из величайших способов приближения к Аллаху. Более того, оно является лучшим физическим поклонением, то есть оно является лучшим поклонением посредством имущества. Поэтому оно упоминается вместе с лучшим физическим поклонением, которым является намаз, как это будет приведено в некоторых доказательствах.

Итак, жертвоприношение – это поклонение, приближение к Аллаху, покорность Ему. Этим действием мусульманин приближается к своему Господу. Но если он ищет посредством совершения жертвоприношения приближение не к Аллаху, то это является приобщением к Аллаху сотоварищей – многобожием. Потому что это поклонение посредством которого человек может приблизиться только к Аллаху, Велик Он и Возвышен. И тот, кто принес жертвоприношение не Аллаху – тот совершил многобожие.

Составитель этой книги (да смилостивится над ним Аллах) для того, чтобы дать мусульманам полезное наставление и разъяснить им этот вопрос, написал эту главу с предостережением от совершения жертвоприношения не Аллаху. Он привел доказательства на то, что этот поступок является многобожием, великим грехом и ужасным преступлением. И он привел в разъяснении доводы и доказательства, которые подтверждают то, что хотел сказать и донести до остальных автор этой книги (да смилостивится над ним Аллах). Теперь давайте послушаем, что говорится в этой главе и какие доказательства привел в ней шейх (да смилостивится над ним Аллах).

Глава: «Что пришло о жертвоприношении не Аллаху»

Составитель книги (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Что пришло о жертвоприношении не Аллаху». Слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман» [Сура «Аль- Анам», аяты 162-163].

Сказал шейхуль-ислам Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб в своей книге «Книге Единобожия»: «Глава: «Что пришло о жертвоприношении не Аллаху». То есть из суровых угроз. «Что пришло», то есть в Коране и сунне. «О жертвоприношении не Аллаху», то есть о посвящении этого вида поклонения – жертвоприношения, не Аллаху. Из суровых угроз.

И что это действие является приобщением к Аллаху сотоварищей. Потому что, как я это упомянул ранее, жертвоприношение – это поклонение, приближение к Аллаху посредством совершения этого действия. И это великий вид поклонения – в нем вера, доверие Аллаху, упование на Него, надежда на получение Его награды, страх Его наказания, требование Его милости и прощения, исполнение богобоязненности на деле – в нем содержатся великие и наиважнейшие значения. Особенно, если совершающий жертвоприношение во время принесения жертвы вспомнил эти великие цели и взял их намерением для своего действия.

Аллах, Благословен Он и Возвышен, говорит: «Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность» [Сура «аль-Хаджж», аят 37]. Поэтому необходимо, чтобы тот, кто совершает жертвоприношение Аллаху, проявлял богобоязненность в своем поступке и улучшил свое приближение к Аллаху при помощи этого поклонения.

Этот вид поклонения имеет такое же положения, как и другие виды поклонения – оно не посвящается никому, кроме Аллаха. А если было посвящено кому-либо другому, то это деяние из деяний многобожия и многобожников, которые приближаются не к Аллаху путем тех вещей, на которые имеет право только Аллах.

Слова шейха: «Глава: «Что пришло о жертвоприношении не Аллаху» – то есть, из суровых угроз, что это является приобщением сотоварищей к Аллаху. Имам (да смилостивится над ним Аллах) привел на это несколько доказательств из Корана и сунны.

Первым доказательством, которое он привел, являются слова Аллаха: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман».

«И мое жертвоприношение» – является свидетельством, которое заключено в этом аяте к разъяснению. Жертвоприношение – это закалывание животного. Смысл слов Аллаха: «И мое жертвоприношение», то есть закалывание животного. Точно также, как намаз посвящается Аллаху, так и жертвоприношение для Аллаха. Точно также, как намаз – это вид поклонения Аллаху и нельзя посвящать его никому другому, так и жертвоприношение – это поклонение и нельзя его посвящать никому, кроме Аллаха. А тот, кто посвятил его кому-либо другому, тот совершил многобожие.

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей». Это права Аллаха – намаз, жертвоприношение, жизнь и смерть. То есть, то, что совершает раб во время своей жизни: из веры и благих деяний, и он не умирает, кроме как будучи на этом и посвящает все это Аллаху. И человек своей жизнью, своим стремлением приблизиться, своими деяниями, своей покорностью – при помощи всего этого он желает только Лика Аллаха. Такой человек будет далек от многобожия.

«Господу миров. Нет у Него сотоварищей». И в этом содержится смысл свидетельства «Ля иляха илля Ллах» – посвящение поклонения Одному Аллаху и не посвящение ничего из этого никому, кроме Него.

«Это мне велено» – то есть пророку (мир ему и приветствие Аллаха) была приказана эта искренность, это Единобожие, и призыв к искренности, призыв к Единобожию. И поэтому тот, кто совершит жертвоприношение не Аллаху, – тот вышел из того, что было приказано пророку (мир ему и милость Аллаха), вошел в противоречие с шариатом (исламским законодательством) и впал в многобожие. Он поступил несправедливо к своей собственной душе тем, что совершил величайший запрет. И он не получит пользы от этого действия ни в этом мире, ни в следующем. Потому что те, к кому он пытался приблизиться при помощи своего жертвоприношения, будь то дерево, или камень, или могила или что-либо другое – все это ничем не поможет ему перед Аллахом. И все эти вещи не заслуживают никакого поклонения.

«Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей. Это мне велено, и я – первый из мусульман». Это первое доказательство.

И что касается жертвоприношения, то я хочу обратить внимание на один важный момент, чтобы тема была полностью понятна. Жертвоприношение имеет две половины или две стороны:

❶ Просьба о помощи;

❷ Цель приблизиться к Аллаху, что и является поклонением.

Необходимо, чтобы совершающий жертвоприношение, этот вид поклонения и обряд был искренним в этом деле перед Аллахом. Искренним в своей просьбе о помощи и искренним в поклонении Аллаху. Это и есть две стороны – просьба о помощи и поклонение.

Просьба о помощи выражается в том, что закалывающий животное произносит имя Аллаха над животным. Он говорит: «БисмиЛлях» (С именем Аллаха), и предлог «с» (в арабском языке «би») указывает на то, что посредством этих слов просится помощь. Человек совершает жертвоприношение произнося слова «БисмиЛлях», прося тем самым помощи у Аллаха, полагаясь на Него и вверив Ему себя и свои дела. А также жертвоприношение совершается Аллаху. То есть, человек вознамеривается своим жертвоприношением и своим принесением жертвы достичь довольства Аллаха. Таким образом, первая сторона – это просьба о помощи, а вторая – поклонение, и обе они требуют от человека, чтобы он совершал их искренне только ради Аллаха.

Поэтому мусульманин закалывает животное с «БисмиЛлях» (С именем Аллаха) и ради Аллаха, имея целью своего жертвоприношения Лик Аллаха. А тот, кто принес жертву без «БисмиЛлях» (С именем Аллаха), тот совершил многобожие в просьбе о помощи. А тот, кто принес жертву не Аллаху, тот совершил многобожие в поклонении.

Итак, положения людей в этой главе или теме делятся на четыре вида:

— Тот, кто принес жертву с «БисмиЛлях» и ради Аллаха – этот человек Единобожник в просьбе о помощи и в поклонении.

— А кто принес жертву с именем кого-либо другого, но ради приближения к Аллаху – тот является многобожником в обращении за помощью.

— А тот, кто принес жертву с «БисмиЛлях», но желая приблизиться не к Аллаху – является многобожником в поклонении.

— А тот, кто принес жертву не с именем Аллаха и желая приблизиться не к Аллаху – многобожник в двух делах.

А Единобожником среди них является только тот, кто принес жертву с «БисмиЛлях» (С именем Аллаха) и ради Аллаха. Он не упоминал над своей жертвой ничьего имени, кроме имени Аллаха, начал с произнесения «БисмиЛлях» и закалол это животное с именем Аллаха, приближаясь посредством своего жертвоприношения к Аллаху. Он был искренен в просьбе о помощи и в поклонении. Это важная сторона вопроса, которую необходимо знать, в том, что касается жертвоприношения.

Совершение жертвоприношения является поклонением и приближением к Аллаху, нельзя приносить жертву и желать приблизиться посредством нее к кому-либо, кроме Аллаха. А тот, кто принес что-либо в жертву, чем бы оно ни было, – желая приблизиться посредством него не к Аллаху, тот совершил многобожие, даже если его жертва была из самых презренных животных.

Ведущий: Некоторые спрашивают, шейх, например, человек закалывает животное, чтобы съесть его и получить от него пользу, как в таком случае человеку искать приближения к Аллаху?

Шейх: Этот человек закалол животное, чтобы прокормиться, а не ради поклонения. Он заколол животное не с целью поклонения, а для употребления в пищу, для еды. Он закалол это животное, чтобы есть самому и чтобы кормить других. Такое закалывание животного будет являться поклонением, если у человека будет соответствующее намерение. Если он заколол животное, чтобы есть его и кормить других, чтобы укреплять им свое тело для покорности и поклонения Аллаху – то с такой стороны его действие входит в поклонение.

Составитель книги (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Слова Аллаха:«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву» [Сура «аль- Каусар», аят 2].

Составитель книги (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Слова Аллаха:«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву». Подтверждение из аята – это слова Аллаха: «и закалывай жертву», то есть закалывай жертву ради своего Господа и ни для кого больше, точно также как совершение молитвы.

В этом аяте объединены намаз и жертвоприношение, так же как и в аяте, который был до него. В предыдущем аяте были объединены намаз и принесение жертвы и в этом аяте также объединены намаз и жертвоприношение. Намаз – лучшее поклонение телом, а принесение жертвы – лучшее поклонение посредством имущества. В них обоих содержится принижение себя, покорность, просьба о награде, надежда на милость Аллаха и Его прощение – в них заключено много великих значений. И Всевышний Аллах объединил их в этих двух аятах, Он сказал:«Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву», то есть только ради Него и никого больше. И точно также, как намаз нельзя посвящать кому-либо, кроме Аллаха, так же и жертву нельзя приносить никому, кроме Аллаха.

Составитель книги (да смилуется над ним Аллах) сказал: «От Али ибн Аби Талиба приводится, что он сказал: «Пророк (мир ему и милость Аллаха) рассказал мне о четырех словах: «Аллах проклял того, кто принес жертву не Аллаху, Аллах проклял того, кто проклял своих родителей, Аллах проклял того, кто взял под свою защиту преступника (или нововведение), Аллах проклял того, кто изменил указатели на земле» [Муслим, 1978].

Затем шейх (да смилостивится над ним Аллах) привел этот хадис от Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), который приводится в Сахихе Муслима, что он слышал, как пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал четыре слова.

Он сказал: «Пророк (мир ему и милость Аллаха) рассказал мне о четырех словах». Здесь под словом «слово» подразумевается предложение, то есть четыре предложения. Иногда предложение называется словом, иногда даже более развернутые речи называются «словом», как, например, проповедь иногда называют «словом». Говорят, например: Произносит слово. И здесь под словами: «рассказал мне о четырех словах» имеется ввиду четыре предложения. Четыре предложения и каждое предложение – это одно слово.

Ведущий: И слова Аллаха, шейх, аят: «Прекрасное слово подобно...»?Шейх: Это имеется ввиду слово Единобожия.

«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву» [Сура «Ибрахим», аят 24], то есть слово Единобожия. Имеется ввиду, что это предложение с законченным смыслом: «Ля иляха илля Ллах». Это полное предложение с законченным смыслом, которое названо «словом». И пример этому также аят: «Он говорит: «Господи! Верни меня обратно. Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это – всего лишь слова, которые он произносит» [Сура «аль-Муминун», аят 199-200].

Али сказал: «Пророк (мир ему и милость Аллаха) рассказал мне о четырех словах». «Слова» – это целые предложения с полезным смыслом, в каждом из которых содержится проклятие тому, кто совершает что-то их этих четырех действий и проступков. Каждое предложение начинается с проклятия.

Проклятие – это изгнание и исключение человека из милости Аллаха, а проклятый – это изгнанный или отлученный от милости. И это указывает на мерзость этих четырех вещей, относительно которых пришло проклятие.

Али сказал: «Пророк (мир ему и милость Аллаха) рассказал мне о четырех словах: «Проклял Аллах того, кто приносит жертву не Аллаху», и затем перечислил другие дела. Предложение здесь начинается с проклятия тому, кто принес жертву не Аллаху. Какую пользу мы извлекаем из этого предложения в свете того правила или основы, которую я ранее упоминал на прошлом уроке? Прошу вас, брат!

Брат из студии: Начинается с самого важного, проклятия многобожия.

Шейх: Верно: начинается с самого важного. А правило на это?

Брат из студии: Начинается с самого великого, а затем приводится менее значимое. Когда пророк (мир ему и милость Аллаха) отправил Муаза ибн Джабаля в Йемен, то сказал ему: «Ты приедишь к людям из обладателей Писания и пусть первое, к чему ты их призовешь, будет свидетельство «Ля иляха илля Ллах» [аль-Бухари 1395; Муслим, 19].

Шейх: Это пример из сунны, а помните ли вы пример из Корана из того, что мы прошли? Мы также прошли много примеров.

Брат из студии: Да. Но я не могу сейчас вспомнить, шейх.

Шейх: Нет, нет, ты знаешь, только сейчас не можешь вспомнить. Аят: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям» [Сура «аль-Исра», аят 23]. Следующий аят: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям» [Сура «ан-Ниса», аят 36].

И мы прошли много аятов, которые начинаются с того, что является самым важным. И как ты и сказал, этот хадис о четырех словах, также начинается самого важного.

Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто принес жертву не Аллаху». Принесение жертвы не Аллаху является многобожием, а другие, упомянутые в хадисе действия, являются большими грехами. Проклятие указывает на то, что действие, которое проклято, является большим грехом. То есть из признаков того, что, то или иное действие является большим грехом, – это то, что оно начинается с проклятия. Это упоминают ученые по поводу больших грехов и они говорят, что если действие начинается с проклятия, то оно относится к большим грехам. Все эти четыре действия относятся к большим грехам и самое большое и серьезное среди них, это то, с чего они начинаются – то есть, принесение жертвы не Аллаху. И перечисление этих вещей было начато с него, потому что оно является самым большим и оно является многобожием.

Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто принес жертву не Аллаху» – и здесь содержится проклятие тому, кто приносит жертву не Аллаху, кем бы он ни был. Принес ли он жертву ангелу, который якобы приближает к Аллаху, или пророку, или святому, или дереву, или камню – принесение жертвы не Аллаху не дозволено, кем бы он ни был.

Жертвоприношение – это поклонение и оно может быть посвящено только Аллаху. Аллах приказал Своему пророку (мир ему и милость Аллаха): «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров. Нет у Него сотоварищей». Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто принес жертву не Аллаху» – это первое дело.

Второе дело: пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто проклял своих родителей». Обратите внимание здесь на то, что Аллах упомянул право родителей сразу после Своего права. Подобно тому, как это идет в аяте: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него» –это право Аллаха – «И делать добро родителям» – это право родителей. Аят: «Благодари Меня и своих родителей». Аят: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям».

Значение этих слов подобно значению этих аятов и это указывает нам на величие права родителей, потому что Аллах упоминает права родителей сразу после Своего права. И здесь Аллах проклял того, кто отдал право Аллаха кому-либо другому, сказал: «Проклял Аллах того, кто принес жертву не Аллаху». И второе: проклял того, кто проклял своих родителей. И слова: «Проклял Аллах того, кто проклял своих родителей» включает в себя того, кто проклял своих родителей непосредственно или опосредованно. Что значит опосредованно? Прошу вас, один из братьев! Что значит опосредованно? Так...

Брат из студии: То есть, что он проклинает родителей какого-то человека перед ним, и тот в ответ проклинает его родителей.

Шейх: Именно. Это и есть ответ. Опосредованное проклятие проясняется при помощи хадиса, в котором говорится, что сподвижники спросили пророка (мир ему и милость Аллаха): «Разве человек проклинает своих родителей?» То есть, когда они услышали от пророка (мир ему и милость Аллаха), когда он перечислял большие грехи и назвал среди них «проклинание родителей», то спросили: «Разве человек проклинает своих родителей?» Потому что это немыслимое дело. Хотя в некоторых местностях, прибегаю к Аллаху за защитой от этого, молодежь и юнцы могут говорить это, как слова: «Ассаляму алейкум». С их языков могут слетать слова проклятия родителей и проклятия того-то – а это из опаснейших дел!

Некоторые молодые люди, по причине их глупости, невежества и малого знания религии, произносят своими языками слова оскорбления родителей другого человека по любому поводу. Если его толкнул товарищ, то сразу проклинает его родителей. И некоторые даже оскорбляют своих родителей непосредственно сами. Непосредственно сами и это то, что было немыслимо для сподвижников, они сказали: «Разве человек проклинает своих родителей?», это немыслимое дело существует.

Некоторые безрассудные, пропащие молодые люди поносят своих родителей непосредственно сами, без каких-либо оговорок. А вторая часть этого дела – это опосредованное проклятие. Сподвижники спросили: «Разве человек проклинает своих родителей?», пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Да. Если человек оскорбляет родителей другого человека, то тот в ответ оскорбляет его родителей и таким образом, как-будто он оскорбил своих родителей» [аль-Бухари, 5973; Муслим, 90].

Такое проклятие называется опосредованным, то есть оно происходит в следствие чего-то. Хадис указывает на то, что дело записывается тому, кто стал его причиной. Потому что пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто проклял своих родителей». И если он опосредованно стал причиной того, что кто-то проклял его родителей, то это дело записывается ему.

Итак, в хадисе имеется ввиду оба вида проклятия: если человек проклял своих родителей непосредственно или опосредованно. То есть, стал причиной того, что кто-то проклял его родителей – и это указывает на опасность этого дела и на то, что оно относится к большим грехам. И более того, это дело одно из самых отвратительных и мерзких деяний по отношению к родителям. Если Аллах запретил говорить родителям: «Уф». Всего две буквы, то есть человек выражает свое пренебрежение родителям, свое недовольство и досаду из-за них и показывает им это свое отношение – Аллах запретил это. Аллах сказал: «Не говори им: «Уф!» – не кричи на них и обращайся с ними почтительно» [Сура «аль-Исра», аят 23]. Если Аллах запретил даже говорить им «уф», то что тогда будет с тем, кто оскорбляет своих родителей?

Будь то оскорбление непосредственное или опосредованное. Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто проклял своих родителей».

А в-третьих пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Проклял Аллах того, кто взял под свою защиту преступника (или нововведение)» Преступник – это человек, который преступил границы и ему полагается наказание, тогда он просит убежища у какого-либо человека и тот защищает его и встает между ним и исполнением его наказания.

В другой версии приводится: «защитил новое дело», новое дело, то есть нововведение. А не человека. Или «нововведение», то есть помог закрепиться нововведению, защитил его и приложил усилия к тому, чтобы оно сохранилось. И это тоже относится к этому проклятию: «Проклял Аллах того, кто взял под свою защиту преступника (или нововведение)»

И следующее дело: «Проклял Аллах того, кто изменил указатели на земле». «Указатели на земле» – это указательные знаки, по которым узнаются границы земель: по которым ты отличаешь землю Зейда от земли Убейда. Иногда эти указатели могут изменить для того, чтобы покуситься на землю другого человека. Как пришло в хадисе: «Кто незаконно присвоил себе горсть земли (другого человека), тому на шею в Судный День будет одета цепь весом в семь земель»[аль-Бухари, 2452; Муслим, 1610].

И человек может изменить указатели, убрать указатели, которые разграничивают его землю от земли соседа, и поставить указатель на земле соседа. Чтобы тем самым расширить границы своей земли и уменьшить границы земли соседа. Это относится к смыслу хадиса: «Кто изменил указатели на земле».

А также в смысл слов «Кто изменил указатели на земле» – входят указатели, по которым люди находят дорогу, как например, дорожные указатели: «Такой-то город» и нарисована стрелка туда-то. Если человек изменит его и нарисует стрелку в другую сторону, то люди заблудятся и не найдут дороги – в этом будет принесение вреда людям посредством указания им неверного пути и сведения их с нужной им дороги. На этом деле тоже проклятие: «Проклял Аллах того, кто изменил указатели на земле» – то есть, указатели, по которым ты отличаешь землю одного человека от земли другого, или также указатели, по которым люди находят дорогу.

Вывод, который мы делаем из этого хадиса: первой дело, которое было упомянуто в нем – это проклятие тому, кто принес жертву не Аллаху. Проклятие указывает на опасность этого дела и его отвратительность, и что оно является величайшим из больших грехов, поэтому оно приводится первым в списке больших грехов.

Ведущий: Дорогой наш, шейх, вы сказали, что первое дело является многобожие и тот, кто его совершил, тот стал многобожником, а остальные три...

Шейх: Они не являются многобожием, а являются большими грехами.

Ведущий: Но разве они не перечисляются вместе? То есть, почему вы отделили

первое и назвали его многобожием, а второе нет?

Шейх: Священные тексты указывают на то, что это деяние является многобожием, потому что это посвящение поклонения не Аллаху. И часто большие грехи перечисляются вместе с многобожием.

Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Сторонитесь семи смертных грехов» [аль-Бухари, 2766; Муслим, 89] – и упомянул приобщение к Аллаху сотоварищей, колдовство, порочение праведных женщин, и перечислил другие смертные грехи.

Пророк (мир ему и милость Аллаха) сказал: «Не сообщить ли вам самые большие из смертных грехов? Это приобщение к Аллаху сотоварищей, неисполнение прав родителей, лжесвидетельство» [аль-Бухари, 5976; Муслим, 87]. То есть, часто большие грехи перечисляются вместе с многобожием, аят: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только не имеют на это права, и не прелюбодействуют» [Сура «аль-Фуркан», аят 68]. Первое из перечисленного является многобожием, а остальное – большие грехи.