Пятница
"Свет Христов"21мая/8мая
Седмица 3-я по Пасхе, Глас 2-й, Постный день (рыба).
Утр. – Ин. 21:15–25 (зач. 67).
Лит. – Деян. 8:40 – 9:19 (зач. 21). Ин. 6:48–54 (зач. 23).
Ап.: 1 Ин. 1:1–7 (зач. 68). Ин. 19:25–27, 21:24–25 (зач. 61).
Литургия
Жития и поминания сегодняшнего дня:
- Апостол и Евангелист Иоанн Богослов (98–117).
- Прп. Арсений Великий (449–450).
- Прпп. Арсений Печерский, Трудолюбивый
- Прпп. Пимен Печерский, постник, игумен
- Мч. Никифор Зайцев (1942).
Мысли, цитаты на этот день
Деяния апостолов
Деян. 8:40 – 9:19 (зач. 21).
Деян.8:40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.
Деян.9:1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику
Деян.9:2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
Деян.9:3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Деян.9:4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Деян.9:5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
Деян.9:6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.
Деян.9:7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
Деян.9:8 Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
Деян.9:9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
Деян.9:10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
Деян.9:11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,
Деян.9:12 и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.
Деян.9:13 Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;
Деян.9:14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.
Деян.9:15 Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
Деян.9:16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
Деян.9:17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
Деян.9:18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
Деян.9:19 и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
🔼 Комментирует: епископ Переславский и Угличский Феоктист.
История обращения ко Христу фарисея Савла — частная история, непосредственно она коснулась лишь одного человека. Даже на тех, кто шел с ним из Иерусалима в Дамаск, она не произвела того впечатления, которое произвела на Савла. Эти люди не смогли толком понять, что именно с ним произошло. Тем более трудно и даже, пожалуй, невозможно понять случившееся нам, людям, которые знают об обращении Савла лишь из древних описаний. Но дальнейшее, то, что стало следствием обращения Савла, повлияло на весь мир. Более того, оно влияет и будет влиять на всех и на каждого. Мысли, слова, дела, идеи бывшего фарисея Савла во многом определили мир, в котором мы живем. Здесь не имеет значение отношение того или иного человека к тому, что случилось на пути в Дамаск около двух тысяч лет назад. Вне зависимости от нашего личного отношения к этому, Бог через человека, которого Он назвал Своим «избранным сосудом», влияет на мир, и не заметить это влияние невозможно. В этом смысле, история фарисея Савла, которого мы знаем как апостола Павла, эталонный пример того, как личное преображение одного человека влияет на всех других.
Если сопоставить призвание Савла с описаниями призваний на служение древних израильских пророков, то можно увидеть очень много схожих моментов. Нечто подобное было и с Моисеем, Исайей, Иезекиилем и многими другими персонажами Ветхого Завета: осияние небесным светом, падение ниц, Божественный голос свыше и абсолютная невозможность всему этому не поверить. В случае с Павлом истинность видения подтверждается тем, что он мгновенно изменил образ своих мыслей. До этого момента он был абсолютно уверен, что он делает благое дело. Вся его вера, его знания, его воспитание говорили ему, что признание в Распятом и Воскресшем Иисусе Бога — это то самое богохульство, за которое необходимо наказывать смертью и с которым необходимо бороться, чтобы прекратить его распространение.🔼
Такое отношение ко Христу было центром жизни и мировоззрения Савла. Он считал своим религиозным долгом борьбу с этим, как он полагал, заблуждением. Но вот Бог напрямую обратился к нему и все изменилось. То, чему его учили, во что он верил, что считал справедливым и правильным, ушло в одно мгновение. Прямое обращение Бога перечеркнуло всю жизнь Савла, весь его опыт и все его знания. Любопытно и показательно здесь то, что до этого он был абсолютно уверен в правильности своего понимании воли Божией, в том, что он знает, чего хочет от него Бог и в том, что он служит Богу. Но оказалось, что это не так, оказалось, что до этого момента всё его богообщение было лишь иллюзией, которая ничего не стоила и не имела никакого смысла в сравнении с подлинным общением с Богом.
Мы христиане, и мы считаем себя последователями апостола Павла, точно также, как сам Павел считал себя последователем древних пророков. Но в какой-то момент в его отношения с Богом вкралась критическая ошибка: он перестал понимать, в чем заключена воля Бога, а то, что он считал таковой, ей не являлась. Это очень важное предостережение всем: никогда нельзя быть уверенным до конца в том, что мы правильно интерпретируем волю Бога в отношении нас самих, нельзя превращать Бога в раз и навсегда утвержденный концепт, ведь Он Бог Живой, Его невозможно уложить в человеческие схемы и на том успокоиться.
Евангелие по Иоанну
Ин. 6:48–54 (зач. 23)
6:48 Я есмь хлеб жизни.
6:49 Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
6:50 хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
6:51 Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
6:52 Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
6:53 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
6:54 Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
🔼 Комментирует священник Антоний Борисов:
В двадцатом веке было модным сочинять так называемые антиутопии — описывать будущее человечества в самых мрачных тонах. В тех же случаях, когда тона вдруг становились радостными до приторности, сюжет произведения оказывался еще более страшным. Подобное можно сказать в отношении романа Олдоса Хаксли «О дивный новый мир».
Общество, описанное Хаксли, живет согласно трем принципам: беззаботность, распутство, потребление. Если же вдруг в ком-то просыпается сомнение и подозрение в ненормальности всего происходящего, эти чувства гасятся препаратом под названием сома. Сома дарит человеку тупое успокоение, уверенность в нормальности греха, упраздняет беспокойство совести. Однажды в описанном Хаксли царстве бездумия и пошлости оказывается совершенно чуждый этому миру человек — Джон, по кличке Дикарь. Он понимает весь ужас происходящего, пытается сначала достучаться до каждого, потом лишь до некоторых. Ничего у него не получается. Тогда Джон решает проповедовать странному миру своим собственным примером — живет на пустыре в полном одиночестве, воздержании и размышлении о смысле жизни. Но и это не приносит никакого результата. Дивный новый мир Хаксли смотрит на Дикаря с интересом, но без какого-либо желания измениться. Страдания Джона никак не влияют на граждан общества потребления и безудержного наслаждения. Между Дикарем и прочими героями находится стеклянная перегородка отчуждения, описанная в свое время Иосифом Бродским. Сквозь нее видно иного человека, но услышать тебя он не в состоянии.🔼
Сегодняшнее евангельское чтение также говорит нам о прозрачной, но неприступной стене непонимания. Мы становимся свидетелями пронзительной беседы Христа с современниками. Многие из них присутствовали при совершении Спасителем чуда насыщения множества людей пятью хлебами. И хотели вновь получить пищу из рук Иисуса. Христос же отказывается кормить народ и произносит шокирующую не только для иудейских старейшин, но даже для апостолов вещь: «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». В греческом тексте Евангелия используется глагол «фао», который означает не просто «вкушать», а в прямом смысле «есть», «перемалывать зубами».
Мы с высоты многовековой церковной традиции понимаем, что речь идет не о каннибализме, а о мистическом вкушении Тела и Крови Христовых в Евхаристии. Но представьте только на мгновение — каково было современникам Спасителя, когда они услышали призыв вкусить Плоти Крови Сына Человеческого? Неужели Христос не понимал, какую реакцию вызовут Его слова? Конечно, понимал и шел на этот поступок совершенно осознанно. Спасителю не нужны были толпы поклонников, желавших использовать Его в своих целях — для получения дармового пропитания, улучшения положения в обществе или просто ради созерцания сверхъестественного. Христос нуждался в тех, кто Ему действительно доверял. Таковых, как выяснилось, оказалось немного. После беседы о хлебе жизни большинство посчитало Спасителя сумасшедшим и отстранилось от Него. Рядом же остались всё те же двенадцать учеников. Иисус, глядя на разбредающихся последователей, спросил у двенадцати: не хотите ли и вы отойти? От лица общины ответил Петр: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго».
Иногда поступки и слова Бога для нас непонятны. Нам кажется, что между Господом и нами установилась стеклянная стена непонимания. Но стоит помнить, что ее строителями являемся не Бог, а мы сами. Апостолы доверяли Своему Учителю, а потому стали обладателями Истины. Давайте же и мы будем доверять Богу (хотя для этого часто нужно терпение) и тогда Господь и нас сохранит в числе Своих преданных учеников.
Апостол Иоанн Богослов, евангелист
21 мая
13 июля – Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
9 октября – Преставление
Апостол Иоанн был особенно любим Спасителем за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался с Господом и был одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе. Святой Иоанн Богослов присутствовал при воскрешении Господом дочери Иаира и был свидетелем Преображения Господня на Фаворе. Во время Тайной Вечери он возлежал рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя. Апостол Иоанн следовал за Господом, когда Его, связанного, вели из Гефсиманского сада на суд беззаконных первосвященников Анны и Каиафы, он же находился во дворе архиерейском при допросах своего Божественного Учителя и неотступно следовал за Ним по Крестному пути, скорбя всем сердцем. У подножия Креста он плакал вместе с Божией Матерью и услышал обращенные к Ней с высоты Креста слова Распятого Господа: "Жено, се сын Твой" и к нему: "Се Мати твоя" (Ин.19:26-27). С этого времени апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Божией Матери апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился в Ефес и другие малоазийские города для проповеди Евангелия, взяв с собой своего ученика Прохора. читать далее
Преподобный Арсений Великий
21 мая
Родился в 354 г. в Риме, в благочестивой христианской семье, давшей ему хорошее воспитание и образование. Изучил сочинения всех риторов и философов и хорошо знал как греческий, так и латинский языки, однако оставил суетную жизнь мирскую и пренебрег еллинским любомудрием, посвящая себя на служение Богу. Когда он вступил в число клириков одной из римских церквей, то был возведен в сан диакона.
Император Феодосий (379–395 гг.), правивший в то время Восточной половиной Римской империи, искал для своих сыновей Аркадия и Гонория учителя, который научил бы их и философии, и божественной мудрости не только словом, но и примером своей добродетельной жизни. Услышав об образованности и благочестии диакона Арсения, он поручил ему воспитание своих сыновей. Против воли, но с усердием занялся преподобный образованием юношей. Однако высокий почет, которым он был окружен, тяготил его дух, стремившийся к служению Богу в безмолвии иноческой жизни. Преподобный Арсений стал со слезами молиться Богу, чтобы Он направил его на путь спасительный. И однажды услышал свыше голос, говоривший: «Арсений! Беги от людей, и ты спасешься». Тогда, сняв с себя роскошные одежды и надев странническую, он тайно ушел из дворца, сел на корабль и отплыл в Александрию, откуда немедленно поспешил в скитскую пустыню. 🔼
Проходя послушание под руководством преподобного аввы Иоанна Колова (память 9/22 ноября), преподобный Арсений вскоре превзошел в подвижничестве многих отцов-пустынников. Когда он опять молился, чтобы Господь научил его спастись, то в ответ на это был голос с неба, говоривший: «Арсений! Скрывайся от людей и пребывай в молчании, это корень добродетели». С тех пор преподобный Арсений поселился вне скита, в уединенной келлии, приняв подвиг безмолвия, приходя в церковь только в праздничные и воскресные дни, ни с кем не беседовал, соблюдая полное молчание. Когда иноки, подвизавшиеся в скитской пустыне, спрашивали его, почему он скрывается даже от них, святой отвечал «Знает Бог, как я люблю вас, но я не могу пребывать одновременно и с Богом, и с людьми, потому что на небе, хотя и очень много вышних сил – тысячи тысяч или десятков тысяч, но все они имеют одну волю и потому единодушно славят Бога, но на земле много воль человеческих, и у каждого человека свои мысли; каждый из нас имеет различные намерения и мысли, и потому я не могу, оставив Бога, жить с людьми». Преподобный Арсений говорил о себе, что он ни в чем не нуждается, потому что он умер для мира; пусть никто не считает его более живым (то есть живущим для мира).
Один странствующий инок, посетив преподобного, не услышал от него ни одного слова, а когда пришел к преподобному Моисею (память 28 августа/10 сентября), то тот принял его с радостью, предложил отдохнуть и подкрепиться пищею, и инок признал лучшим преподобного Моисея, оказавшим ему большую любовь. Другой инок, узнав об этом, стал молиться к Богу, говоря так: «Господи! Скажи мне, кто из них более совершен и заслуживает большей благодати Твоей: тот ли, кто скрывается от людей ради Тебя, или тот, кто принимает всех также ради Тебя?» И в ответ на молитву свою этот любомудрый инок имел следующее видение. Ему представились два корабля, плывшие по какой-то очень большой реке, в одном корабле находился преподобный Арсений, и Дух Божий управлял кораблем его, соблюдая его в великой тишине, в другом был преподобный Моисей, кораблем же его управляли Ангелы Божии, влагавшие мед в уста Моисея. Об этом видении инок тот рассказал другим, более опытным подвижникам, и все нашли, что более совершен преподобный Арсений, пребывающий в молчании, нежели преподобный Моисей, принимающий странников, потому что с первым пребывал Сам Бог, а со вторым же были только святые Ангелы.
Преподобный Арсений продолжал пребывать в безмолвии, все более и более углубляясь в богомыслии. Он пылал столь сильной любовью к Богу, что постоянно был как бы в огне по причине своих пламенных молитв. Преподобный не всегда подвизался на одном и том же месте, но иногда переселялся из скитской пустыни в более уединенные и безмолвные места, удаляясь от приходящих для беседы людей, так как они нарушали покой его душевный. 🔼
Преподобный Арсений учил: «Есть много таких людей, которые всячески стараются соблюдать чистоту телесную и для этого умерщвляют тело свое постом, бдением и многими трудами; но мало таких, которые ревниво оберегают душу свою от греха тщеславия, гордости, сребролюбия, зависти, братоненавидения, гнева, памятозлобия, осуждения. Таковые снаружи чисты телом, но душа их грязна, они подобны гробам, снаружи разукрашенным, внутри же полным костей смердящих. Блажен тот, кто старается сохранить от скверны как тело, так и душу свою, истинно блаженны чистые сердцем (а не только телом), потому что они Бога узрят».
О себе великий авва часто говорил такие слова: «Арсений! Для чего ты сюда пришел? Ты пришел сюда не для отдыха а для трудов, не для лености, а для подвига. Подвизайся же, трудись и не ленись». Часто говорил также преподобный и такие слова: «Много раз я сожалел о словах, которые произносили уста мои, но о молчании я не жалел никогда». Стяжал блаженный Арсений и дар благодатных слез.
Великий подвижник и безмолвник провел 50 лет в иноческих трудах и подвигах, постом и молитвой благоугождая Богу. В ските пробыл сорок лет, десять лет жил на месте, называвшемся Трогин, около Вавилона, напротив города Мемфиса; затем преподобный пробыл три года в Канопе, близ Александрии и в некоторых других пустынных местах, так что никто не знал его образа жизни, потом снова возвратился в Трогин, прожил там два года и там же почил о Господе в возрасте 95 лет в 449 г. или в начале 450 г., заслужив от современников название Великого.
Преподобный Арсений Печерский, Трудолюбивый
21 мая
10 сентября – Собор Киево-Печерских преподобных, в Дальних пещерах
20 марта (переходящая) – Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов
Жил в ХIV веке. Он назван трудолюбивым потому, что, подвизаясь в пещерах Киево-Печерской обители, он не знал отдыха, и никто никогда не видел его в праздности. Преподобный либо молился, либо исполнял монастырское послушание и до захождения солнца никогда не употреблял пищи. За смирение и трудолюбие Господь наградил преподобного Арсения даром чудотворения. После многих трудов и подвигов св. Арсений отошел ко Господу, и нетленное тело его было положено в Дальних пещерах.
Преподобный Пимен Печерский, постник, игумен
21 мая
20 августа
10 сентября – Собор Киево-Печерских преподобных, в Дальних пещерах
20 марта (переходящая) – Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов
Преподобный Пимен, постник Печерский, подвизался в Дальних пещерах. Старинное лаврское рукописное сказание, изданное архиепископом Модестом (Стребильцким) в брошюре о Дальних пещерах, гласит: «Преподобный Пимен постник стяжал великую благодать, и только раз в неделю немного ел, хотя постоянно нес монастырское послушание. И никогда не ослабевал от поста: молол ли в жерновах, или носил на себе дрова. А через ночь стоял на молитве».
Митрополит Евгений (Болховитинов) полагал, что подвижник жил «во время игуменов Никона и Иоанна». Это мнение разделял владыка Модест.
В свою очередь архиепископ Филарет считал прп. Пимена постника, почивающего в Дальних пещерах, лаврским игуменом 1132–1141 гг. Так утверждают и «Хронологические списки русских святых».
Отдельно память подвижника празднуется 20 августа, в день преподобного Пимена Многоболезненного, в Ближних пещерах почивающего.
Мученик Никифор Зайцев
21 мая
1 ноября – Собор святых Архангельской митрополии
6 февраля (переходящая) – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Мученик Никифор родился 23 марта 1884 года в деревне Пупки Рузского уезда Московской губернии в семье крестьян Петра Константиновича и Марфы Созонтовны Зайцевых. Никифор окончил сельскую школу, с детства тянулся к просвещению и был человеком весьма начитанным; будучи трудолюбивым, он имел и крепкое хозяйство, что при советской власти навлекло на него многие беды.
Во время Первой мировой войны Никифор был призван в армию, но, как человек зрелого возраста, из запасных, он был послан служить в обозе. Вернувшись домой, он снова занялся крестьянским хозяйством. Верующий человек и постоянный прихожанин храма, он состоял членом церковной двадцатки и пел на клиросе, был неизменным участником крестных ходов и молебнов, призывал и односельчан молиться Богу и ходить в церковь, не обращая внимания на гонения. Знавшие Никифора Петровича свидетельствовали о нем, что он был человеком глубоко церковным и безупречной нравственности, противником пьянства и безотказным помощником. Во время массовой коллективизации он, хотя и не был согласен с тем, как она проводилась, все же вступил в колхоз. В колхозе он никогда не начинал работать не помолившись, что, естественно, не нравилось партийному начальству. Наступили гонения 1937 года.
11 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила его к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и он был отправлен на Беломорско-Балтийский канал на станцию Медвежьегорск. После того как работы здесь стали сворачиваться, Никифор Петрович был отправлен в Каргопольлаг в Архангельской области, куда он прибыл 28 июля 1941 года. В лагере ему пришлось плести рыболовные сети.
Никифор Петрович Зайцев скончался 21 мая 1942 года в Каргопольлаге и был погребен в безвестной могиле.
Мысли дня:
Святитель Феофан Затворник
Дея.8, 40–9, 19; Ин. 6, 48–54
Св. Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что ревнуя службу Богу приносил. В этом был дух его жизни — Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему.
Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму.
Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положения дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал:“Господи, что повелишь мне делать?”
И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою — не щадя сил, работать для Господа, Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу.
Цитаты известных людей:
ДЕНИ ДИДРО, французский писатель и философ, энциклопедист.
Комментарий к тесту:
О посте сегодня:
По Уставу, бденная служба апостола и евангелиста Иоанна Богослова, совершается вместе со службой прп. Арсения Великого и службой Триоди.
Согласно Типикону, в течение Пятидесятницы, т.е. от Недели Антипасхи до Троицы в среду и пятницу положено две трапезы: первая – сухоядение, вторая – «совершеннее ясти» (глава 32), т.е. вареная пища с елеем. Некоторые же разрешают и на рыбу (глава 33).