ТЕСТ
Юра КаретинПятница, 30 Июля 2010 г. 04:56 редактировать + в цитатник
Я нашёл забавный и в то же время замечательный тест на кастовую принадлежность. Тест по фотографии. Забавно (но очевидно), что особенности, выражения человеческого облика, отражающие процессы его духовного существования, вообще осмысленные выражения лиц воспринимаются шудрами как грусть. С комментариями «что такой грустный» я сталкивался многократно и при просмотре фоток девушек, снятых в моменты задумчивости, эдакие романтические просто образы, конечно, никакой духовной жизни там не было, всё это имитация, но для шудр и эти романтические образы – «что такая грустная». Простейший, обезьяний, эмоциональный шаблон восприятия тут неизбежен, потому что шудрам не ведомы процессы человеческого плана, и они аппроксимируют увиденное на собственный опыт, свойственный их природе. Как грусть же чаще всего такие образы воспринимаются потому, что базовый эмоциональный шаблон доминирующего подкласса шудр – глубокая экстраверсия и гипперактивность. Человек, не погружённый в осязаемую реальность так же непосредственно, как животное, то есть как они сами, для них задумчивый, грустный или вообще странный.
Хотя, о психологии класса шудр можно написать целую книгу, особенно сейчас, когда, в наш демократический век этот класс доминирует. Шудры составляли всегда 90% любого народа, но сегодня они как бы вышли на поверхность бытия, разнообразие условий существования, воспитания, высокий уровень жизни породили множество подклассов этого класса. Вообще, я считаю, биологическая эволюция человека отошла на второй план, сменившись эволюцией культурной и духовной, эволюцией требующей такого же глубокого изучения, как и эволюция биологическая, а до неё химическая, физическая, астрономическая. Именно, исходя из духовно-культурных предпосылок, я называю, для себя, людьми лишь меньшую часть представителей вида Хомо Сапиенс, отделяя их от шудр – животных этого же биологического вида. Классификация моя личная, потому что чётких законов этого этапа эволюции я не привожу, и соответственно эволюционно обоснованную научно достоверную систему не предоставляю. Шудр может быть пьяным мужиком в рваной майке курящим в подъезде, это может быть «сильный мира сего», может быть гламурный, может быть богатенький с рождения, родители которого занимаются его элитарным образованием, может быть отличник Оксфорда, может даже быть писатель или художник. Общее у них то, что их сознание полностью определено их бытиём, их материальным достатком, темпераментом, той стаей, в которой им довелось сформироваться, они - единая функция при разных переменных. Они не способны непосредственно соприкоснуться с реальностью, они играют в игры своей стаи, всё их поведение можно описать языком этологии, истоки их игр, их верований, воззрений, соприкосновений с реальностью, друг с другом можно вычислить из этологических, психосоциальных, историко-культурных предпосылок, они жёстко остаются внутри стаи, стая сформировала всю их ценностную шкалу. Человек же, ещё я в определённом аспекте использую здесь понятие аристократизма, как противоположность шудрам, это существо, способное самостоятельно генерировать свою шкалу ценностей и придерживаться её в любых условиях, это существо способное соприкоснуться с правдой, в какой бы форме она не предстала, игры – не единственная его цель, ещё он живёт, ещё он идёт вперёд, он способен оценить человека вне зависимости от того, к какой прослойке общества он принадлежит, и способен ценить человека самого по себе, а не как объект своих или чужих игр. Окончив престижный университет человек, встретив другого человека, сидящего за бутылочкой водки в коммунальной кухне, распознает его и сможет стать его лучшим другом. На самом деле шудр обладающий достаточным жизненным опытом и интуицией тоже будет способен проникнуть довольно глубоко в психологию такого человека, но для него это будет просто добрый представитель другой стаи, который останется ему не то что совсем не интересен, а как бы бесполезен, поскольку тот играет в игры не свойственные способу структурирования времени этого шудра (по терминологии Э.Берна). Шудр в самых своих формально «высших» проявлениях, шудр, ходящий в театры и рассуждающий о Канте всегда остаётся утилитарен, как животное. Он, как правило, читает, смотрит и слушает то, что считается модным и ценным в его стае. Шудр всегда нацелен на материально-сенсативный опыт. Внимая культурным ценностям, он приобщается к ценностям и ориентирам стаи. Поэтому современное искусство, которое в большинстве своём нацелено на свои тусовки, уже не открывает новые пространства творчества. У него другая цель – создать приток калейдоскопически, сенсорно нового, но на самом деле старого и знакомого интеллектуального и сенситивного материала, на основе которого тусовка будет объединяться в единое целое, члены которого будут заполнять время потреблением и перетиранием этого материала, имеющего локальную ценность внутри тусовки.
Как же шудр воспринимает человека? Ну, во-первых, очень ровно. Как голуби воспринимают людей? Как привычный объект окружающего мира, как животных других видов, часто как существ иррациональных или глупых, поскольку шудр не понимает предпосылок действий человека, поскольку не видит тех аспектов реальности, которые для человека имеют значение. Как существ вида играющего в другие игры, иногда агрессивно, иногда с безразличием. На самом деле люди постепенно прививают шудрам ценности высшей культуры, те воспринимают привитое на веру, научаются уважать это и даже играют в ценителей и знатоков.
Каковы же предпосылки возникновения человека из особи Хомо Сапиенс? Во-первых, это уровень личностного, человеческого, духовного развития. Условия отчасти тоже важны, но лишь в пограничном состоянии пред пробуждением, если двуногое само по себе уже близко к человеческому уровню, и главный, на мой взгляд, хотя и самый спорный момент – это личный выбор. Я придерживаюсь мнения примата сознания и воли человеческой над всеми условиями бытия, каждый может сознательно встать на путь поиска истины, может взвалить на себя груз думать своей головой, видеть своими глазами, чувствовать своим сердцем, прокладывать свой путь и искать своего бога. И тогда, возможно, ему откроются пространства, недоступные прямому сенсорному опыту, пространства долга, любви, творчества, веры, Пути (в своём прямом смысле, а не как аналоги мира шудр, стереотипные и ритуально-игровые имитации). Возможно на этом пути до самых вершин также действуют свои детерминированные законы бытия, но вопрос взаимоотношения бытия и воли - это отдельный вопрос.
Рубрики: дневник
социум
Прочитало: 1 за час
Опубликовано 21st November 2013 пользователем Юра Каретин