test
Велике в маломуКоментар Чарльза Сперджена:
Назва. «Начальнику хору. Псалом Давида». Ця назва зустрічається нерідко і свідчить про неперевершену цінність псалма, якщо його виконання було доручено найкращому зі співаків. З назви ми дізнаємося, хто поклав основою цієї пророчої оди свій власний досвід. У віршах псалма ми бачимо не лише Давида, а й його великого Нащадка. Досвід Давида був воістину багатий і багатогранний. Скільки мудрості він придбав на благо майбутніх віків! Його життя було зображенням Господа Ісуса Христа. Гіркі хвилини його мандрівки перетворилися на джерело найсолодшої втіхи для багатьох поколінь.
Зрада Христа Юдою Іскаріотом — основна, але не єдина тема псалма. Оскільки Давид є прообразом Христа, все, що відноситься до Нього, відноситься до певної міри і до Його учнів. Сказане про нашого великого заступника стосується і Його послідовників. Якщо вам платять злом за добре ставлення, ця пісня прозвучить для вас великою втіхою, бо ви побачите, що терпіти зневагу та наруги — доля кращих. Коли віруючі впадають у гріх, вони дають привід нечестивцям ще раз втоптати їх у бруд. Неправедні люди швидко забувають, що віруючі в минулому зробили багато доброго, і нищать їхнє добре ім'я дощенту.
Композиція. Спочатку псалмоспівець перераховує милості, обіцяні тим, хто думає про бідних. Цими словами він випереджає свою особисту молитву про втіху (вірші 2—4). Потім Давид розповідає Богові про своє життя (вірші 5-10); молиться (вірш 11) і завершує пісню подякою (вірші 12—14).
Тлумачення.
2 Блаженний, хто дбає про вбогого, в день нещастя Господь порятує його!
3 Господь берегтиме його та його оживлятиме, буде блаженний такий на землі, і Він не видасть його на поталу його ворогам!
4 На ложі недуги подасть йому сили Господь, усе ложе йому перемінить в недузі його.
2. «Блаженний, хто дбає про вбогого». Це вже третій псалом, який починається подібним чином, крім того, він у певному сенсі перевершує попередні два. Якщо в першому псалмі ми бачили роздуми над Словом, а в тридцять першому — прощення, то в сороковому прощений грішник приносить Богові плід благодійності. Блаженство благодійника таке ж велике, як блаженство того, хто роздумує про закон і блаженство прощеного. Бідні — це ті, хто не має засобів для існування, хворі, позбавлені доброго імені або впалі духом. Світ зневажає та відкидає таких людей. Найбільше світ вшановує тих, у кому немає жалю. Мирська мудрість не приймає бідних та убогих. Люди можуть покинути їх, як кинув амаликитянин свого раба. Всім, хто долучився до божественної благодаті, була дарована нова природа, здатна виявляти любов, і вони не запеклі проти плоті і крові. Навпаки, вони співчують знедоленим і щосили намагаються їм допомогти. Ця допомога не обмежується милостинею; вони вникають у їхню скорботу, намагаються розібратися в їхньому становищі, шукають способи їм допомогти та надають практичну підтримку. На добрих людях спочиє милосердя Господнє; їхня приналежність Господу настільки ж очевидна, начебто на них стояло тавро. Зауважте: вони не просто подали жебраку на хліб кілька років тому — вони постійно подають. Скупі милостині в минулому тільки доводять скупість у теперішньому.
Найбільшим благодійником в історії світу був і залишається Господь Ісус, який виявив нечувану щедрість до бідних, як сказано: «Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, став бідним заради вас, щоб ви збагатилися Його бідністю». Він доклав усіх Своїх сил, щоб підтримати Свій народ. Він оцінив наше становище і, ведений недосліджуваною мудрістю, прийшов на землю, щоб зробити велике діяння милосердя, яким ми спокутовані від смерті. Наше тяжке становище викликало в Ньому жалість, наші нещастя пробудили в Ньому милосердя. Нехай буде тричі благословенний Богом і святим народом за Свою турботу і благодіяння! Господь дбає про нас постійно. Якщо милості Його оновлюються щоранку, то й наша хвала має звучати щодня.
«В день нещастя Господь порятує його». Милосердний благодійник думав про бідних, тому Господь побачить і його нещастя. Якою мірою міряємо, такою й нам відміряється. Навіть до найщедріших людей приходить скорбота. Але ті, хто думав про бідних в благополуччі, зібрали собі справжній скарб на чорний день. Бог не обіцяв, що щедрі люди будуть захищені від усяких бід; Він лише сказав, що зло не згубить їх і вони будуть звільнені в потрібний час. Так було й у житті Господа. Ніколи ще скорбота не була важчою, а торжество повніше. Нехай буде ім'я Господнє благословенне, Своєю смертю Він дав викупленим запоруку майбутньої перемоги. О, якби всі думали і дбали про бідних, подібно до Господа! Скільки ж блаженства втрачають ті, хто сіє скупо. Душа жадібного не знає ні радості благотворення, ні задоволення бачити чиєсь щастя, ні благословення Божого в серці та в маєтку. Жадібність - це прокляття, рак у серці людини. Щедрість є щастя, лікуюче кістки. Втім, ми не можемо покладатися на свої заслуги перед Господом, коли до нас приходить скорбота. Бог рятує нас не через те, що ми колись займались блогодійністю. Однак музика теплих спогадів наповнює нашу душу солодкою втіхою, коли ми думаємо про вдів і сирот, яких ми нагодували, і про в'язнів, яких ми відвідали.
3. «Господь берегтиме його та його оживлятиме». Святе життя триватиме вічно, та й тілесне існування благодійника буде відзначене Божим заступництвом. Бог зберігав Христа, доки не прийшов Його час. Навіть хитромудрі підступи Ірода не могли занапастити Сина Божого, поки не пробила призначена година. Але тоді ніхто з людей не міг позбавити Його життя, оскільки Він прийшов, щоб віддати його, а потім знову прийняти. Така доля всіх, хто уподібнився до Господа: благословляючи, вони здобудуть благословення, оберігаючи, вони здобудуть заступництво, захищаючи інших від бід, вони здобудуть заступництво Боже. Скнара подібний до свині — від нього немає користі, поки він живий. То нехай він помре. Праведник же, подібно до вола, корисний за життя. Нехай він живе.
«Буде блаженний такий на землі». Процвітання буде його постійною долею. Посудина з маслом не вичерпається через те, що він нагодує пророка. Він щедро відсипатиме бідному, але йому тільки додасться. Якщо Господь не помножить наших матеріальних благ, то подвоїть духовні благословення. Мале у праведника буде на благословення — йому навіть хліб і вода видадуться бенкетом. Навіть у цьому благословляються щедрі. І в цьому столітті і в майбутньому їхня доля — достаток. Ми повинні дивитися на блаженство Господа нашого, який заради майбутньої радості зазнав хреста, бо Його блаженство є прообразом того блаженства, яке чекає на святих.
«І Він не видасть його на поталу його ворогам». Той, хто захищав бідних, знайде захисника у Бозі. Що було б із праведним, якби він потрапив до рук своїх ворогів? Краще опинитися у зміїній норі, ніж у владі безжальних гонителів. Але Господь не віддасть праведного на поталу його ворогів. Ми знаємо, що Ісус, хоч і був позбавлений багатьох благословень, ставши задля нас «клятвою за гріх», проте не був залишений Богом назавжди. Незабаром Батько підніс Його вище за всяке ім'я.
4. «На ложі недуги подасть йому сили Господь». Він спочиватиме на м'язах вічних, подібно до того, як хвора людина лежить на руках друга або на м'якій перині. Скільки теплоти та ніжності у цьому образі! Який близький Господь до наших недуг і скорбот! Чи можна сказати хоча б щось схоже про язичницького Юпітера чи про богів Індії та Китаю? Ні, це слова Ізраїлевого Бога. Він став для нас доглядальницею та слугою. Якщо однією рукою Він вражає, то іншою перев'язує рани. Впасти в ніжні руки Господа є великим благословенням. Ніщо так не відновлює наші сили, як благодать. Божа любов – найкращий еліксир для стомленого хворобою. Навіть якщо всі кістки людини переламані, любов Господа робить його душу міцною, як залізо. Немає кращого цілителя, ніж Господь, немає кращих ліків, ніж обітниці, немає кращого вина, ніж Його любов.
«Усе ложе йому перемінить в недузі його». Як? Чи не стане Господь служити Своїм немічним рабам? Ось справжнє кохання! Якщо такою є нагорода за благодійність, хто відмовиться благотворити? Коли тіло виснажене невпинним стражданням, благодать Божа додає нам терпіння, а світле обличчя Господа дарує мир. Ложе наше стає м'яким, оскільки серце наше задоволене. Які невичерпні милість і турбота Господа! Благословенний Ісус Христос, хоч і був справжнім спадкоємцем цієї обіцянки, але відкинув благословення і заради нашого спасіння помер на хресті, а не в ліжку. Але і на хресті Батько підтримав і підбадьорив Його, і Він помер, тріумфуючи. Не слід думати, що благословення цих трьох віршів відносяться до тих, хто подає жебракам час від часу, залишає після своєї смерті певну суму на благодійність. Благословення успадковують ті, хто з постійністю в добрій справі намагається любити ближніх як самого себе, хто одягає голих і годує голодних заради Христа. Святий, що нехтує бідними — як смоковниця, що не приносить плоду. Багато християн буде засуджено за це, коли Цар з'явиться на суд.
5 Я промовив був: Господи, май же Ти милість до мене, вилікуй душу мою, бо я перед Тобою згрішив!
6 Вороги мої кажуть на мене лихе: Коли вмре та загине імення його?
7 А коли хто приходить відвідати, мовить марне: його серце збирає для себе лихе, і як вийде надвір, то говорить про те...
8 Всі мої вороги між собою шепочуться разом на мене, на мене лихе замишляють:
9 Негідна річ тисне його, а що він поклався то більше не встане!...
10 Навіть приятель мій, на якого надіявся я, що мій хліб споживав, підняв проти мене п’яту!
Далі псалмоспівець трудиться в молитві до Бога. Він дбав про бідних, але, опинившись у злиднях, не отримав обіцяної допомоги. У житті Господа також була темна ніч, коли Він міг би молитися Батькові такими словами.
5. «Я промовив був: Господи, май же Ти милість до мене». Такою була моя ревна молитва. Будь милостивий до мене в скорботі моїй, бо благодатью Твоєю і я був милостивий до немічних братів. Зауважте: псалмоспівець не волав до справедливості. Він згадав про обіцяну нагороду лише побічно — до милості ж вигукнув прямо. В якому ж приниженні був Викупитель, що святі уста Його промовили такі прохання! Яка ж була Його скорбота, що медоточиві уста заговорили про гіркоту! «Вілікуй душу мою». Пробив час скорботи, зроби мені за словом Твоїм, зміцни душу мою. Ми повинні приділяти більше уваги зціленню душі, ніж зціленню тіла. Про зцілення душі ми чуємо нерідко, проте забуваємо піклуватися про неї.
«Бо я перед Тобою згрішив». Ось корінь усякої печалі. Гріх і страждання йдуть пліч-о-пліч. Зверніть увагу, що псалмоспівець вважав за гріх те, що він зробив проти Господа. Такою є сутність істинного покаяння. Втім, безгрішний Господь не міг говорити таких слів, якщо не мав на увазі наш гріх, що лежав на Його плечах. Що ж до нас, то ми побоюємося приписувати Христу слова, які так ясно мають на увазі особистий, а не взятий на себе гріх. У застосуванні до Давида та інших грішників наведений аргумент звучить напрочуд по-євангельськи: зціли мене, але не тому, що я невинний, а тому, що я згрішив. Самоправедні молитви звучать зовсім інакше. Ці ж слова сповнені благодаті і виключають будь-яку надію на особисті заслуги. Псалмоспівець навіть не згадує, що він дбав про бідних, він не просить Бога допомогти йому на цій підставі. Давид закликав виключно до милості Божої через своє велике беззаконня. Тремтливий читач, перед Тобою благословенний приклад! Не будь недбайливий у слідуванні йому.
6. «Вороги мої кажуть на мене лихе». Ворогам властиво говорити зле, і сину Божому не уникнути їхніх лихослів'їв. Єхидна вп'ялася в руку Павла. Чим благочестивіша людина, тим більше її злословлять. У злих мов немає кісток, і вони завжди говорять брехню. Наклеп на Ісуса Христа був справді несусвітній, хоча на Ньому не було жодної провини. «Коли вмре та загине імення його?» Вони не могли заспокоїтись, поки Він був живий. Світ здається нечестивим надто тісним, доки у ньому живуть праведні. Навіть коли праведники гинуть, одна пам'ять про них дратує лиходіїв. Щодо Господа, то Його вороги кричали: «Смерть Йому, Він не гідний жити». Дай нечестивцям волю, вони в одну мить стерли б Церкву з лиця землі. Злодії задувають усі свічки. Світу не потрібні світочі. Жалюгідні кажани летять прямо на лампу і намагаються її перекинути, але Господь живий на віки віків і зберігає Своїх святих від злослів'я.
7. «А коли хто приходить відвідати, мовить марне». Відвідування ворогів - просто глузування. Коли лисиця приходить у гості до ягня, язик її випромінює оливу, а з рота тече слюна в передчутті ситного обіду. Це жахливо, коли вороги заходять до нашого будинку під приводом турботи та уваги, а в серці у них вирує ненависть. Чесним людям завжди огидне лицемірство, а тим більше стражденному святому. Господеві довелося вислухати чимало лицемірних промов від тих, хто жадав Його падіння.
«Його серце збирає для себе лихе». Навіть із самих ароматних квітів хіміки можуть витягти отруту. Злісні люди можуть перетворити на привід для наклепу навіть найчистіші слова. Вражає, що ненависть вміє плести свої тенета з нічого. Як важко, коли довкола нас зібралися нечестивці і ловлять кожне слово, щоб перекрутити його до нашої смерті. Господь, якому ми служимо, відчув це зло на власному досвіді. «І як вийде надвір, то говорить про те...». Він вигадує брехню та продає її на ринку. Не встиг він ще зачинити за собою двері, а з уст його вже полилася брехня проти того, кого він щойно відвідав. О безсердечні лиходії, о сатанинські поріддя! Вони не гидують нічим, аби рознести свою брехню по всій окрузі. Дай їм волю, вони весь світ заполонили б наклепом. Найменший промах – вже злочин. Будь-яке застереження - привід для злослів'я, будь-яка помилка - беззаконня, а якщо слово багатозначне, то з усіх значень вибирається найгірше. «Не розповідайте в Гефі, не сповіщайте на вулицях Аскалона, щоб не раділи дочки филистимлян, щоб не тріумфували дочки необрізаних». Чи є більша підлість, ніж бити лежачого? Але саме так чинить світ із героєм віри, коли він опиняється в біді.
8. «Всі мої вороги між собою шепочуться разом на мене». Ненависники зібралися разом і почали шепотіти. Чому вони не говорили відверто? Чи не боялися вони пораненого воїна? Чи їхні задуми були настільки підступними, що виношувати їх можна було лише потай? Зверніть увагу, з якою одностайністю діють нечестивці: «Всі». З яким натхненням вся зграя псів кидається на загнаного оленя! Дай же Бог, щоб у нас була хоча б половина тієї одностайності, з якою злодії здійснюють свої лукаві задуми! Дай Бог, щоб ми були хоча б наполовину такі ж мудрі, як вони підступні. Вони шепочаться не лише через страх, а й задля конспірації: про змову ніхто не повинен знати, доки не настав час її здійснювати.
«На мене лихе замишляють». Вони радилися між собою і складали підступні задуми. Те саме робили Ахітофел та інші радники Авесалома проти Давида, а книжники та фарисеї проти Христа. Нечестивці вміють будувати підступи. Вони люблять думати, вони великі мислителі, але думки їх завжди спрямовані проти праведних. Змії ховаються у траві не для того, щоб благословляти перехожих.
9. «Негідна річ тисне його». Лиходії вирішили, що на праведника прийшло якесь прокляття і приліпилося до нього. Вони пустили чутку про те, що в житті псалмоспівця нібито був таємний гріх, привид якого тепер блукає його домом і не бажає йти. Всім цим розмовам надавався вигляд таємничості, що лише доводило неспроможність висунутих проти Давида звинувачень. Так і Господь «був вражений, караний і принижений Богом». Його вороги зробили висновок, що Бог залишив Його і віддав у їхні руки. «А що він поклався то більше не встане!...». Нечестивці сподівалися, що хвороба псалмоспівця смертельна, і раділи. Не буде його святість викривати їхній гріх. Тепер вони назавжди звільняться від його благочестя і набудуть повної свободи. Їхні пророцтва завдавали хворому додаткових страждань, як було і з Вікліфом, коли його обступили жебраки. Як тільки Господь посилає Своїм рабам короткочасне випробування, ворог відразу починає сподіватися, що він незабаром загине. Йому не терпиться побачити похорон праведника. Втім, він дуже поспішає, і незабаром побачить, що справи зовсім інакші. У житті нашого Господа цей принцип виявився особливо яскраво: Він повстав з мертвих і вийшов з гробниці. Даремно не спав сторож, марним виявився величезний камінь і ненадійною була печатка! Повставши, Господь привів Своїх ворогів у повне сум'яття.
10. «Навіть». Апогей страждань праведника. За допомогою таких виразних фраз псалмоспівець намагався передати всю жахливість подібного зла. «Приятель мій». «Людина мого світу», як сказано в оригіналі, той, з ким у мене не було жодних розбіжностей, з ким я завжди ладнав, той, хто колись втішав і заспокоював мене. Таким другом був Ахітофел Давидові та Юда Іскаріот Господу. Юда був апостолом; він перебував у безпосередній близькості до Наставника, чув Його потаємні думки і знав усі Його наміри. Як умираючий Цезар у жаху вигукнув: «І ти, Бруте», так Господь був уражений поцілунком зрадника не менше, ніж цвяхами, що пронизали Його тіло. «На якого надіявся я». Юда був хранителем апостольської скарбниці. Зрада того, кому ми довіряли, подвійно болісна. «Що мій хліб споживав». Він був не просто гостем, а постійно їв мій хліб. Юда вмочив свій шматок в одну чашу з Господом і зробив свою зраду подвійно проклятою, продавши Христа за ціну простого раба.
«Підняв проти мене п’яту». Зрадник не просто повернувся до мене спиною, але вразив мене, як норовливий кінь. О, як важко приймати удари від того, хто колись сидів із тобою за одним столом. Викупитель застосував до Юди лише останні слова цього вірша. Знаючи його нещирість, Він ніколи не зближувався з ним повною мірою. Пекельна мудрість жадала обернути кожну обставину смерті Христа на додаткову муку, і зрада стала найгіршою краплею в цій чаші. Коли наш друг піднімає на нас п'яту, коли він стає зрадником, переступивши всі принципи дружби. Коли в нагороду за свою доброту ми отримуємо тільки невдячність, то це справді велике горе. Але навіть у такому жалюгідному становищі ми можемо віддати себе в руки вірного Господа. Бог нового завіту готовий допомогти тим, з ким Він уклав цей завіт.
11 Але, Господи, помилуй мене, і мене підійми, і я їм відплачу,
11. «Але, Господи, помилуй мене». З якою готовністю зацькована, виснажена душа вдається до Бога! Душа живе лише Тобою. Коли в неї не залишається надії на людину, вона сподівається на милість Божу. «І мене підійми». Зціли мою недугу. Поверни мені колишнє становище. Ісус воскрес з мертвих. Його приниження закінчилося піднесенням. «І я їм відплачу». Це твердження звучить у дусі старого заповіту. Однак ми повинні пам'ятати, що Давид був царем і міг без будь-якої мстивості зі свого боку карати тих, хто зазіхнув на його владу або заплямував його честь. Але наш великий Цар і Первосвященик нікому не мстився. Проте Своїм воскресінням Він розгромив сили зла і смерть за всі посягання на Його одвічні задуми і самого себе. Так чи інакше, мені не подобається, коли кожен вірш цього псалма безпідставно застосовують до Христа. Набагато краще звертати увагу на те, що відповідає духу євангелії.
12 Із того довідаюся, що Ти любиш мене, коли надо мною сурмити не буде мій ворог.
13 А я через невинність мою Ти підсилиш мене, і перед обличчям Своїм ти поставиш навіки мене!
14 Благословенний Господь, Бог ізраїлів, від віку й до віку! Амінь і амінь!
12. Усі ми любимо добрі знаки. Псалмоспівець відчував уподобання Боже в тому, що Господь не віддав його в руки ворога після такого тривалого страждання. «Із того довідаюся, що Ти любиш мене». Ти по-особливому любиш мене. Я зберігаю цю таємницю у глибинах свого серця. Я не боюся обставин, бо знаю, що любов Твоя залишається зі мною в усіх напастях. «Коли надо мною сурмити не буде мій ворог». Що, якщо праведник не може перемогти свого ворога? Він має радіти, що ворог не переміг його! Навіть якщо не всі наші бажання виконуються, нам слід хвалити Господа за те, що Він вже дав нам. У нас стільки гріхів і пороків, що вороги могли б з легкістю перемогти нас. І якщо Господь не дає псам гавкати, то ми маємо бути Йому за це вдячні. Яке диво, що диявол і його численне воїнство нападають на бідного, заблудлого, покинутого і обмовленого раба Божого, але не можуть його здолати!
Спіткнеться смерть, і безодня здригнеться.
І найслабший святий спасеться.
13. «А я». Всупереч усім підступам ворога, Ти «через невинність підсилиш мене». Ти даєш мені сили жити непорочно і праведно, і я підіймаюся над наклепом ворога. Наша непорочність і цнотливість є плодами благодаті Божої. Ми як келихи з розбитою ніжкою — можемо стояти лише тоді, коли нас хтось тримає. Самі собою ми падаємо, усе з нас виливається. Тому якщо ми не впали у велике беззаконня, то дякувати за це потрібно Богові. Гріхи інших людей показують нам, що зробили б ми, якби не благодать. «Він грішить сьогодні, а я завтра», — сказав святий чоловік, побачивши, як брат його грішить. Наша непорочність дуже відносна. Якщо навіть ми невинні в тому, в чому нас звинувачують, у нас все одно достатньо пороків і нам нема чим хвалитися. «І перед обличчям Своїм ти поставиш навіки мене!». Псалмоспівець був безмірно радий відчувати невпинну турботу Бога і бачити Його світле обличчя. Більше того, він знав, що так буде вічно. Якщо бути в присутності земного монарха велика честь, то яка ж честь бути придворним у палаці Царя вічного, безсмертного і невидимого?
14. Завершується псалом прославленням. «Благословенний Господь». Хай буде Він славний навіки! Уста псалмоспівця повернули Богові благословення, промовлене Ним у першому вірші. Ми не можемо зробити Бога щасливішим, але можемо з вдячністю висловити Йому свої побажання, і це Йому угодне. «Бог ізраїлів». Єгова є особистим ім'ям Бога, а Богом Ізраїлевим Він називає себе тоді, коли хоче вказати на укладений з нами заповіт. Це ім'я показує, що має особливі стосунки з обраним народом. «Від віку й до віку!» Тобто нескінченно. Ми помремо, а слава Божа буде вічно. «Амінь і амінь!». Нехай буде так! Нехай слава Божа буде вічною та незмінною. Весь народ приєднався до прославлення псалмоспівця з вигуком подвійного схвалення. Давайте і ми приєднаємось усім серцем. Вірш чотирнадцятий може служити універсальною молитвою Церкви на всі часи, хоча найбільшу втіху в ньому почерпне той, хто, пройшовши через випробування, на досвіді пізнав вірність Господа.