Стена

Шафиитский мазхаб l Молящийся в каждом рак’ате, в котором нет ташаххуда, совершив второй земной поклон, прежде чем встать на следующий рак’ат, должен немного посидеть для отдыха [“джальсату аль-истираха”].

В «Ат-Танбих» [стр. 31-32] имама Абу Исхака аш-Ширази аш-Шафии (умер в 476 году по хиджре) в разделе описания молитвы сказано:

ثم يسجد السجدة الثانية مكبرا ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس جلسة الإستراحة في أصح القولين

«...затем он совершает второй земной поклон, произнося такбир, после — поднимает голову из земного поклона, также произнося такбир, а затем немного сидит для отдыха».

Имам Абу аль-Хусейна аль-Маварди аш-Шафии (умер в 450 году по хиджре) в «Аль-Хави» [1/131]:

إِذَا رَفَعَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ عَلَى مَا وَصَفْنَا فَقَدْ أَكْمَلَ الرَّكْعَةَ الْأُولَى فَيُسْتَحَبُّ لَهُ بَعْدَهَا أَنْ يَجْلِسَ قَبْلَ قِيَامِهِ إِلَى الثَّانِيَةِ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ، وَهِيَ سُنَّةٌ، وَلَيْسَتْ وَاجِبَةً

«Когда молящийся поднял голову со второго земного поклона, первый рак’ат считается завершенным, после этого, прежде чем встать, ему желательно немного посидеть для отдыха, — это желательно, но необязательно».

Сказал имам Абу аль-Ма’али аль-Джувайни аш-Шафии (умер в 478 году по хиджре) в своем труде «Нихаят аль-матляб» [2/170]:

فإن كانت الركعة تستعقب تشهداً، جلس للتشهد كما سنصفه، وإن كانت تستعقب قياماً، فينبغي أن يجلس على إثر السجدة الثانية جلسةً خفيفةً، ثم ينتهض منها قائماً، وهذه الجلسة تسمى جلسةَ الاستراحة، وهي مسنونة عندنا

«Если рак’ат завершается ташаххудом, то молящийся садится для его чтения, а более конкретно мы его опишем позже. Если же после рак’ата сразу следует стояние, то молящемуся следует немного посидеть после второго земного поклона, а потом уже встать на следующий рак’ат— это то, что называется сидением для отдыха, и данное действия желательно в нашем мазхабе».

Затем имам аль-Джувайни (да помилует его Аллах) упомянул:

والأصل فيه ما رواه مالك بن الحويرث، قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان في الركعة الأولى [والثالثة] لم ينتهض حتى يستوي قاعداً"

«Основой этому являются слова Малика ибн аль-Хувайриса (да будет доволен им Аллах): «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), совершив первый и третий рак’аты, вставал, лишь ровно [полноценно] сев прежде этого»», — хадис передали имамы аль-Бухари и аш-Шафии в своем «Муснаде» с той же формулировкой, что и имам аль-Джувайни.

Завершим словами имама Абу Закарии ан-Навави (умер в 676 году по хиджре) в «Аль-Маджму» [3/441]:

وَاتَّفَقَ الْقَائِلُونَ به علي أن الصيحح مِنْ الْقَوْلَيْنِ اسْتِحْبَابُهَا فَحَصَلَ مِنْ هَذَا أَنَّ الصَّحِيحَ فِي الْمَذْهَبِ اسْتِحْبَابُهَا وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي ثَبَتَتْ فِيهِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ

«Единогласны передавшие два мнения от аш-Шафии, что правильным из двух является то, что небольшая фиксация в сидячем положении желательна, из этого вытекает, что правильным в мазхабе является желательность данного действия, — это истина, на которую указывают достоверные хадисы».

Аллаху ведомо лучше.

✨T.me/mudawwana

‏Source m.vk.com