Стена

1. Шандилья задал Атхарвану такой вопрос: "Пожалуйста, поведай мне о восьми ангах (ступенях) йоги, которая является средством достижения Атмана".

Атхарван ответил: "Восемь анг йоги — это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Яма, в свою очередь, подразделяется на десять частей; так же и нияма. Существует восемь асан. Пранаяма бывает трёх видов; существует пять видов пратьяхары; столько же видов и у дхараны. Дхьяна бывает двух видов, а самадхи бывает только одного вида.

Яма (воздержанность) бывает десяти видов: ахимса, сатья, астея, брахмачарья, дайя, арджава, кшама, дхрити, митахара и шауча. Ахимса — это непричинение какой-либо боли какому-либо существу в какое-либо время через действия своего ума, речи и тела. Сатья — это произнесение правдивых слов, которое способствует благополучию существ посредством деятельности ума, речи и тела. Астея — это отсутствие стремления украсть чужую собственность в действиях ума, речи и тела. Брахмачарья — воздержание от секса во всех ситуациях и во всех состояниях в действиях ума, речи и тела. Дайя — доброта по отношению ко всем существам во всех ситуациях. Арджава — сохранение невозмутимости ума, речи и тела при выполнении или невыполнении соответственно предписанных или запрещённых действий. Кшама — это терпеливое отношение ко всем приятным и неприятным вещам, таким как хвала или хула. Дхрити — сохранение непоколебимости ума во время обретения или потери богатства или родственников. Митахара — это употребление масляной и сладкой пищи и оставление желудка незаполненным на одну четверть. Шауча бывает двух видов — внешняя и внутренняя. Внешняя — очищение тела землёй и водой; внутренняя — очищение ума. Последняя (т.е. внутренняя шауча) должна достигаться посредством адхьятма-видьи (науки о высшем Я).

2. Нияма (монашеские заповеди) подразделяется на десять видов: тапас, сантоша, астикья, дана, ишварапуджана, сиддханта-шравана, хрих, мати, джапа и врата. Тапас — это освобождение тела посредством соблюдения таких епитимий, как криччхра, чандраяна и т.д., согласно правилам. Сантоша — это удовлетворённость всем тем, что происходит с нами и приходит к нам без усилий с нашей стороны. Астикья — вера в достоинства или недостатки действий согласно тому, как это утверждается в Ведах. Дана — это пожертвование с верой полученных законным путём денег, зерна и т.д. достойным личностям. Ишварапуджана — это поклонение Вишну, Рудре и т.д. с чистым умом в соответствии с личными способностями. Сиддханта-шравана — это исследование и анализ значения веданты. Хрих — это скромность и благопристойность, а также стыд, испытываемый при выполнении чего-либо вопреки правилам Вед и общества. Мати — это вера в линии поведения, изложенные в Ведах. Джапа — это повторение мантр, в которое человек посвящён должным образом его духовным учителем, и которое не противоречит правилам Вед.

Джапа бывает двух видов — с устным или мысленным произношением. Мысленная джапа относится к созерцанию умом. Устная джапа бывает двух видов — с громким и тихим произношением. Громкое произношение приносит заслугу согласно тому, как об этом утверждается [в Ведах]; [в то время как] тихое [приносит] заслугу в тысячу раз [большую]. Мысленная [джапа приносит] заслугу в десять миллионов (крору) раз [большую]. Врата — регулярное соблюдение предписанных Ведами действий и воздержание от запрещённых.

Шандилья упанишада, гл. 1

‏Source m.vk.com