Средневековые слои женского общества

Европейские представления об «идеале женщины» не оставляли представительницами прекрасного пола возможности даже замысливаться о равноправии.

Считалась обязательной покорность сначала отцу, а затем, после вступления в брак - супругу. Мужчинам же давались особые рекомендации по воспитанию девочек.

Почти все авторы женских воспитательных программ отмечали скромность, стыдливость, целомудрие как необходимые для девочки качества.

Для достижения результатов родителю рекомендовали пристально следить, чтобы она все время сидела дома, не ходила в гости, на представления, танцы и даже не вступала ни с кем в разговоры вне дома.

К тому же, для правильного воспитания девочки считалось нужным оберегать ее и от излишеств в пище, сне, ношении украшений и т.д.

На просторах интернета мне повстречалась цитата из (скорее всего) средневековой «методички»: "Дочь всегда должна испытывать голод — в той мере, чтобы сразу после еды быть в состоянии читать или молиться; девочка должна регулярно вставать для молитвы ночью".

Несколько фактов о женской доле:

• официально установленный брачный возраст для девочек – 12 лет (для мальчиков 14);
• косметика считалась неотъемлемым атрибутом женской греховности, ведь брак заключенный при помощи женских «ухищрений» (косметики, нарядов и т. д.) считался обманным, незаконным и мог быть расторгнут;
• беременность придавала женщине особое уважение, но очень редко избавляла от бытовых обязанностей;
• раскрытая супружеская измена жены могла быть наказана как избиением, так и ссылкой в монастырь или же казнью;
• рукоприкладство в семье было нормальным явлением; в миру ходило мнение, что за проступки благоверной мужу необходимо ударить жену «в воспитательных целях».

Теперь грубо выделим несколько категорий женщин, соответственно их статусу в обществе.

Женщины из класса землевладельцев (жены дворян, рыцарей или приближенных к высшему свету).

Чаще всего, судьба благородной дамы решалась родителями ещё с момента её рождения. Девочки могли никогда не встречаться со своим будущим мужем и только под венцом впервые увидеть его морщинистую улыбку.

Знатные девушки были обязаны хорошо разбираться в искусстве, следить за модными новинками, быть в меру набожными, уметь поддержать светскую беседу и приободрить мужа в трудную минуту.

Но это ещё не все.

Совладелице земли не редко приходилось управлять землями супруга (его фермами, замками и т.д.). При необходимости она распоряжалась сотнями акров земли, урожаем, скотом и недвижимостью, многочисленными работниками и их имуществом, участвовала в судебных тяжбах, наказывала нерадивых работников, отбивала вооруженные атаки (!), а иногда даже участвовала в них сама.

Понятно, что подобный спектр обязанностей требовал обширных знаний не только в рукоделии, а и в юриспруденции, бухгалтерского дела, сельского хозяйства и военного искусства.

«Женщина, которая живет в своем поместье, должна быть мудра. Она обязана обладать смелостью мужчины. Ей не следует угнетать арендаторов и работников, но надлежит быть справедливой и твердой. Она должна следовать словам мужа и мудрых советчиков, чтобы люди не думали, что она поступает исключительно по своей воле. Она должна знать законы ведения войны, чтобы командовать своими людьми и защищать свои земли, если на них нападут. Она должна знать все, что касается дел ее мужа, чтобы выступать как посредник в его отсутствие или же действовать в своих интересах, оставшись вдовой. Она должна умело управлять работниками. Чтобы надзирать за ними, она должна разбираться в сельском хозяйстве. У нее всегда должны быть необходимые запасы для пряжи и тканья, потому что рачительная хозяйка порой приносит больше дохода, чем пахотное поле».

Монахини (представительницы высших сословий, женщины из знатных, рыцарских, а также зажиточных торговых семей).

Статистика показывает, что в Англии и Франции примерно 7-10% женщин так и не вступали в брак.

Для представительниц высшего сословия монастырь с определенного момента стал вполне приемлемой альтернативой семейной жизни.

В монастыри принимали девушек, чьи родственники не могли или не хотели подыскивать им мужей.

Монастырь служил как тюрьмой для мятежниц, так и надежным пристанищем для любительниц читать. Он был единственным достойным ответом браку по расчету для знатных женщин, которые, в отличие от представительниц других сословий, по рождению были лишены возможности выбора.

Знатная мадам должна была понимать, что поскольку монастыри находились на самообеспечении, монахиням приходится работать как минимум 5-6 часов в день, повинуясь уставу св. Бенедикта, который гласил: «Праздность – враг души».

В большинстве монастырей на плечи монашек ложилась вся тяжесть нелегкого средневекового быта. Они сами выносили мусор и помои, таскали воду, рубили дрова, готовили пищу, прибирались, мыли посуду и, более того, лично работали в монастырских кузнях и рыли могилы для погребения умерших сестер. Монахини шили облачения и переписывали книги.

Многие монастыри также предоставляли убежище для вдов и благородных девиц, которые жили и трудились бок о бок с монахинями, хоть и не приносили обетов.

Если вам показалось, что шестичасовой рабочий день – это не так уж и плохо, то вспомните, у монахинь не бывает выходных, а свое свободное время проводят в молитвах.

Правда, была перспектива подъема по карьерной лестнице. Настоятельница женского монастыря – один из влиятельнейших статусов, доступных для женщины в Средние века. Она отвечала не только за духовное окормление своей паствы, но и управляла монастырем точь-в-точь, как благородная дама – поместьем.

Свободная горожанка (представительница буржуазии, женщина из торговой или ремесленной семьи).

От нее требовалось не только вести хозяйство, но также и помогать мужу в мастерской или в лавке. Горожанка могла как заниматься ремеслом вместе с ним, так и иметь собственное дело.

Количество «самостоятельных женщин» особенно возросло после Великой чумы, когда рабочих рук катастрофически не хватало.

Существуют доказательства того, что они занимались самыми разными ремеслами. Фактически, у замужней женщины из ремесленной среды были два преимущества сравнительно с мужчиной: во-первых, она могла вести дело на собственный страх и риск или же, при желании, переложить финансовую ответственность (в том числе за возможные долги) на супруга.

Во-вторых, вышедший в 1363 г. в Лондоне городской ордонанс гласил, что мужчина должен заниматься лишь одним ремеслом, тогда как женщина вправе практиковать любое количество по своему усмотрению. В результате женщины зачастую пробовали силы в двух-трех профессиях.

В некоторых случаях для изучения того или иного ремесла на профессиональном уровне горожанка из среднего сословия должна была пройти стадию ученичества. Принимать учеников и подмастерьев могли как мужчины, так и женщины.

Кажется, что в Средние века среди ремесленников был какой-то намек на равноправие полов.

Акститесь.

Фактически, женщина-ремесленник получала обязанности члена гильдии (например, обязанность платить штраф за несоблюдение санитарных норм), но не получала в полной мере его прав, и мужчины, стоящие во главе гильдий, изыскивали многочисленные способы ограничить деятельность женщин домом и лавкой.

Сколько бы женщина ни производила товара своими силами, ей редко дозволялось выставлять его на рынок в полном объеме – а иногда количество и качество ее продукции искусственно занижалось сравнительно с мужчинами.

Юридическое положение женщин-ремесленников в городах было сложным в связи с действующим законодательством, которое, фактически, делало женщину собственностью мужчины и давало мужу контроль над деятельностью и финансами жены.

Незамужние девушки находились под опекой отцов или старших братьев, а вдовы – под покровительством семьи покойного мужа. Право женщины наследовать, и оставлять независимое завещание оспаривалось на всем протяжении Средних веков.

В некоторых местах муж имел право на все имущество жены, которое та принесла в семью, в других он становился лишь опекуном и управляющим ее собственности, которую не имел права продать без разрешения супруги. Где-то вдова имела право сохранить подаренные ей платья и украшения, где-то – лишь свое приданое. Бездетной вдове, как правило, приходилось выделять из оставленного ей наследства долю родственникам мужа – и, как правило, она теряла все, если вступала в новый брак.

Разумеется, несмотря на относительную самостоятельность и даже дозволение участвовать в делах гильдий, от женщин по-прежнему требовали повиновения мужчинам. И, разумеется, наниматели быстро поняли, что женщинам, при одинаковом объеме работ, можно платить меньше, чем мужчинам.

Женщины низкого сословия из городов.

Зачастую, они минимальное профессиональное образование или вовсе никакого. Они принадлежали к нижнему городскому сословию – к городской бедноте – и, как правило, не считались полноправными гражданами города, даже если родились в нем.

Было в их числе и много прибывших из деревень.

Эти женщины - преимущественно уличные торговки, разносчицы, прислуга, представительницы т.н. «малых ремесел». Приобретая свой товар оптом, они затем бродили по улицам, от двери к двери, предлагая рыбу (торговля рыбой была особенно выгодна, учитывая количество постных дней), птицу, молочные продукты, уголь, крупу, соль и муку.

Малые ремесла», как уже было сказано, не требовали никакого – или почти никакого – формального обучения, тем более многолетнего.

Служанки, кормилицы, няньки, уличные торговки, швеи, вязальщицы зарабатывали на жизнь благодаря тому, чему научились в кругу семьи, - по сути, благодаря типично женским навыкам, на которые был спрос только в рамках подобных профессий.

Крестьянки.

Крестьянка, богатая или бедная, крепостная или свободная, - верная спутница своего мужа.

Чем ниже мы спускаемся по социальной лестнице, тем больше трудового равенства наблюдаем между мужчиной и женщиной.

Крестьянки участвовали во всех сельскохозяйственных работах наравне с мужьями, и поэма Уильяма Ленгленда «Видение о Петре Пахаре» (конец XIV в.) весьма красноречиво повествует о нелегкой доле женщины в деревне: «Обремененная детьми и обязанностями перед своим сеньором, все, что она зарабатывает прядением, она тратит на выплату ренты, на молоко или на крупу, чтобы сварить кашу и успокоить плачущих за столом детей; сама она страдает от голода и мучается зимой, вставая ночью, чтобы покачать колыбель... Она чешет шерсть, латает одежду, стирает, трет, мотает пряжу, чистит овощи. Горести женщин, живущих в жалких лачугах, невозможно описать стихами».

Главным феодальным обязательством крестьянки было прясть ежегодно назначенное количество шерсти; женщина могла освободиться от этой обязанности, внеся оброк деньгами или натуральными продуктами (пивом, сыром, домашней птицей).

Жена свободного арендатора могла использовать деньги, вырученные прядением, на уплату ренты. Зачастую это были единственные наличные, которые появлялись в доме.

Не забывайте, что в число обязанностей женщины в деревне входило готовить пищу на всю семью, ткать и шить одежду, доить коров, кормить кур, уток и гусей, трепать и чесать лён, стричь овец, промывать, чесать и прясть шерсть, готовить сыр, присматривать за огородом, где росли овощи. Также крестьянка работала с мужем в поле – сеяла, жала, подбирала колосья после жатвы, вязала снопы, молотила, веяла, а иногда даже пахала.

Чтобы было чем заняться в свободную минутку, она брала с собой в поле прялку.

Число незамужних крестьянок, как ни странно, было довольно значительно, ведь к 12-ти годам не так-то просто собрать приданое, если ты со дня на день только работаешь.

Хотя, помимо замужества, пред крестьянками открывалась уйма возможностей.

Они могли остаться в родительском доме и работать на отца или братьев в обмен за кров и стол. Могли пойти служанками к зажиточным соседям, где получали еду и одежду в уплату за свой труд. Могли стать служанками в поместье – горничными, доярками, пастушками. Могли батрачить на поле, выполняя ту же работу, что и мужчины. Или же, наконец, они могли отправиться в город в поисках работы.

Овдовевшая крестьянка, как правило, с позволения лорда передавала земельный надел сыновьям или зятьям, которые, в свою очередь, обязаны были заботиться о вдове.