«Сиды открыты, но сиды ушли…»
shadow_is_yours, канал "Мифология"
Слово «Хэллоуин» впервые упоминается в XVI веке как шотландское сокращение английской фразы All-Hallows-Even (рус. Вечер всех святых, even — сокращение от evening (рус. вечер); по-шотландски читается как «хэллувин»). Так в то время называли ночь перед Днём всех святых.
Историк Николас Роджерс, изучавший истоки Хэллоуина, отмечал, что его прообразом, вероятнее всего, является кельтское языческое празднество Самайн. Название произошло от староирландского слова Samhain, которое означало «конец лета» и впоследствии превратилось в ирландское название месяца ноября. В VIII веке День всех святых (1 ноября) начинает постепенно замещать Самайн.
Главным символом праздника является Светильник Джека (англ. Jack-o'-lantern — Джек-Фонарь). Представляет собой тыкву с вырезанным зловеще усмехающимся лицом; внутрь помещается зажжённая свеча. Считается, что подобный плод, оставленный в День всех святых около дома, будет отгонять от него злых духов. Впервые «светильники Джека» появились в Великобритании и изготовливались из брюквы или репы. Когда традиция празднования Хеллоуина распространилась в США, светильники стали делать из более дешевой и доступной тыквы. Истоки этого кроются в древних ирландских и британских традициях вырезания на овощах лиц во время проведения различных ритуалов.
Традиция наряжаться в костюмы и ходить от дома к дому, выпрашивая сладости, появилась ещё в Средневековье и первоначально была связана с Рождеством (ср. колядки). В Англии и Ирландии бедняки издревле ходили по домам и выпрашивали так называемые «духовные пирожные» в День всех святых (1 ноября), обещая в обмен молиться за спасение душ умерших родственников хозяев. Исследователи также находили упоминания об этом обычае и на юге Италии. Один из персонажей комедии Уильяма Шекспира "Два веронца" произносит фразу «Ты скулишь, как нищий на День всех святых», что свидетельствует о широком распространении данного обычая уже в конце XVI столетия.
САМАЙН (англ. Samhain [ˈsɑːwɪn], [ˈsaʊ.ɪn], [ˈsaʊn] — сауин, саун; гэльск. Samhuinn [ˈsaũ.iɲ] — сауинь; ирл. Samhain [ˈsˠaunʲ] — саунь) — кельтский праздник окончания уборки урожая. Знаменовал собой окончание одного сельскохозяйственного года и начало следующего]. Более древнее название было найдено на бронзовых табличках галльского календаря из Колиньи – trinoxtion Samoni sindiu «три ночи Самония сегодня (начинаются?)». Судя по некоторым древнеирландским памятникам, Самайн праздновался в течение трех дней перед Самайном, самого Самайна и трех дней после, так что речь идет о «триадах Самайна».
Собственно выражение «праздник Самайна» неизвестно древнеирландским источникам, иногда встречаются фразы вроде «пир Самайна» (feiss Sam na), «собрание Самайна» ioenach Samna), а чаще всего – «ночь Самайна» (adaig Samna). Самайн был скорее поворотным моментом скотоводческого цикла и соответствовал завершению летнего пастбищного сезона. Рогатый скот пригоняли с холмов, собирали в стадо и вели на убой, оставляя лишь часть животных для размножения. Таким образом, устроить обильный пир для не составляло особого труда.
Ночь на Самайн была самым напряженным и значимым временем в году. В средневековой ирландской литературе пир Самайна (в ночь на первое ноября) как пограничное время отмечал начало зимы, темной, неблагоприятной половины, с которой начинался год. Потусторонний мир и сиды были открыты в ту ночь и силы хаоса господствовали в мире.
Как сообщает Дж. А. Маккаллох, Самайн «естественно подчеркивал тот факт, что силы увядания, олицетворяемые зимой, вступали в свои права… Разжигался костер, символизирующий солнце, сила которого теперь угасала, и огонь предназначался для магического его укрепления… В жилищах огни погашали — практика, связанная, видимо, с сезонным изгнанием грехов. От костра зажигали ветки и несли их домой, чтобы разжечь новый огонь. Есть также свидетельства, что в Самайн производились жертвоприношения, и, возможно, человеческие; намеченная жертва принимала на себя все грехи общины, как козел отпущения у евреев».
ВЕТРНЭТР — Vetrnaetr — зимние ночи. В последнюю субботу октября скандинавы отмечают Праздник Зимних ночей. Он знаменует собой окончательный переход к "ночному", зимнему времени года. Некоторые обряды схожи с кельтскими: в первую очередь забивали лишний скот, мясо которого потом и подавалось на пиршестве. Мясные блюда запивали излишками вина; также разрушали обветшалые дома и убивали пленных. Могла произойти даже смена власти. Юноши завоевывали право называться мужчинами, проходя жестокие и суровые обряды инициации, демонстрируя уровень владения оружием, умение преодолевать страх и боль. Мужчины также проходили проверку силы, ловкости и выносливости. К тому же, они обучались какому-то дополнительному ремеслу, мастерству.
Стихия праздника — Огонь. Повсеместно разжигали огромные костры.
ДИВАЛИ или ДИПАВАЛИ — санскр. दीपावली . Этот фестиваль является наиболее значительным в индуизме, и близких ему по духовному содержанию сикхизме и джайнизме. Обычно приходится на конец октября — начало ноября (на новолуние) и отмечается 5 дней. 3 день считается самым важным — именно в это время проходит Фестиваль Огней. На праздник устраивают красочные фейерверки, зажигают традиционные лампадки дипа и свечи вокруг своих домов, чтобы привлечь богиню богатства и благоденствия Лакшми.
История индийского праздника Дивали связана с текстами индуистских религиозных писаний. Основная тема преданий символизирует победу добра над злом. Также Дипавали знаменует конец сезона дождей и начало зимы. Фермеры завершали сбор урожая, а торговцы готовились к дальним путешествиям. В этот период становится важным почитание богини изобилия, богатства и процветания Лакшми.
ЧЕСА (кор. 제사) — церемония, которая проводится в большинстве корейских семей, исповедующих буддизм, католицизм, а также нерелигиозных. Основная цель чесы — почтить память предков. Есть несколько разновидностей подобных церемоний, и одна из них — мёса (кор. 墓祀) — ритуалы, проводимые в десятый лунный месяц.
К чесе заготавливают вино, суп из таро, говядину, рыбу, три разноцветных овоща, различные фрукты, тток и другие сладости, в особенности любимые умершим при жизни. Синви, поминальная табличка, символизирующая присутствие духа, ставится в центр стола.
После полуночи или вечером перед годовщиной смерти потомки устанавливают ширму, столик «чесасан», на котором в определённом порядке выкладывают блюда в небольших мисках. На западной стороне столика должны находиться рис, мясо и белые фрукты; на восточной — супы, рыба и красные фрукты. Ближайший к ширме ряд блюд включает рис и супы, за ними следуют овощи; в середину помещают мясо и рыбу, а ближайший к присутствующим ряд занимают фрукты. Индивидуальные подношения мужчинам-предкам помещают на западную сторону, женщинам — на восточную. По краям стола устанавливают по свече, а в центр помещают курильницу.
ДЕНЬ МЁРТВЫХ (исп. DÍA DE MUERTOS) — праздник, посвящённый памяти умерших, проходящий ежегодно 1 и 2 ноября в Мексике, Гватемале, Никарагуа, Гондурасе, Сальвадоре. По поверью, в эти дни души умерших родственников посещают родной дом.
День мёртвых стали отмечать на территории современной Мексики ещё древние народы, такие как ольмеки и майя. По мнению учёных, ритуалы, связанные с почитанием умерших, отмечались ещё 2500—3000 лет назад. В период до испанской колонизации местные жители часто держали в домах настоящие черепа умерших — как своеобразную семейную реликвию. Их часто демонстрировали во время различных ритуалов как символ смерти и воскрешения.
Традиционно создаются частные алтари в честь покойного, включающие черепа из сахара, вербену, любимые продукты и напитки умершего. С этими подарками посещают могилы. Ко Дню мёртвых украшают кладбища лентами и цветами, дороги к домам умерших их родственники заставляют свечами, чтобы покойник мог найти дорогу домой. Иногда празднования приобретают весёлую окраску: родственники умерших вспоминают у надгробия смешные или веселые факты из их жизни.
ДЕДЫ (белор. ДЗЯДЫ, укр. ДІДИ, польск. DZIADY, лит. ILGĖS) — поминальные дни (родительские субботы) в народном календаре белорусов и украинцев, а также населения приграничных с Белоруссией территорий (Подляшье, Смоленщина, Аукштайтия). Дни отмечаются несколько (от трех до шести) раз в году; их число и значимость различны по регионам. Согласно верованиям, в эти дни умершие (деды, души, родители, мёртвые) приходят в свои дома на поминальный ужин (который тоже может называться деды). Это отличает Деды от других поминок, когда поминать ходили на кладбище.
В центральном Полесье Деды справляют два дня (пятницу и субботу, в этом случае звавшиеся Дедова пятница и Бабина суббота, или просто Деды и Бабы) — в пятницу готовят постный поминальный ужин (вечерю), а в субботу скоромный (с яичницей, салом и молочными блюдами) обед ранее обычного или даже завтрак.
В дни «дедов» подаётся поминальная еда, которая должна быть горячей (для того, чтобы духи могли вдыхать поднимающийся пар от пищи, приготовленной в их честь). Перед ужином в доме открывались все двери, чтобы предки могли заходить и садиться за стол. Во время трапезы зажженные ранее свечи гасились. Перед тем как приступить к очередному блюду, часть его откладывали на специальную тарелку для духов. Число блюд на столе могло быть различным, но обязательно нечетным и не меньше пяти. Каждое блюдо подавалось парно в четном количество (если 7 блюд, то на 14 тарелках). Тем самым уравновешивалась ситуация, когда не должны быть в обиде ни живые, ни умершие.
В Беларуси есть официально закрепленный праздник 2 ноября – День памяти.
Источники:
Бондаренко Г. Повседневная жизнь древних кельтов
Станислав Маслаков. Суровый славный Ветрнэтр.
Галина Бедненко. Праздники и ритуалы.
Праздник Дивали в Индии — фестиваль огней
День памяти (Осенние Деды) в Беларуси