Сериалы 90-х

Разговорился с мамой и сестрой по поводу латиноамериканских сериалов 90-х годов. Как известно, Ельцина от виселицы в то время спасли дешевая водка для мужчин и латиноамериканские сериалы для женщин. В нашей семье все было примерно так же: пока отец вечерами пропадал в гараже, мама смотрела сериалы. Мне было 2-10 лет, после сада/школы в игрушки я играл на фоне бразильского мыла. А мыло устроено так, что помнить нормальному человеку все эти бесконечные запутанные истории про непростые межличностные связи невозможно. Мама моя поэтому в основном не помнит. Другое дело я. Так как у детей впечатлений не очень много, то их мозг способен впитывать что угодно. Мой наряду с обычными детскими впечатлениями впитал сюжеты бразильских и, особенно, венесуэльских сериалов.

Лучше всего мне почему-то запомнился некий венесуэльский сериал про любовь юноши и девушки на фоне классовой борьбы рабочих сталелитейного завода. Покопавшись в интернете, я нашел этот сериал и прочитал его сюжет. Он прекрасен своим пролетарским нарративом и производственной драмой. Сериал называется "Лловизна". Я запомнил почти все верно, но упустил кучу вкусных деталей. Итак, рабочих угнетает стальной магнат Пио Перес. На этом фоне мы встречаем двух влюбленных - девушку Лловизну, чей дед Каруачи погиб из-за аварии на заводе, и парня Ориноко, молодого рабочего-металлурга. Что характерно, Лловизна воспитывается Маруантой, бывшей проституткой. Влюбленным мешает воспитанник Переса - молодой и дерзкий директор по производству Хесус Феррер. Выясняется, что Феррер это псевдоним (я так понимаю, железный по-испански), а на самом деле это Карони, брат Ориноко, который давным давно порвал с семьей и при поддержке кровопийцы Переса уехал в столицу. А тут он значит вернулся в рабочий поселок и давай пытаться увести Лловизну у Ориноко. Там есть еще запутанная история происхождения Лловизны и ее личные счеты к буржуину Пересу. В конечном счете Ориноко при поддержке своего друга рабочего лидера-чависта (носит бандану в виде флага Венесуэлы, чавист же?) устраивает забастовку, Лловизна возвращается к нему, кровопийца повержен, а классовый предатель Карони-Феррер посрамлен.

Самое занятное, что снято это все в 1997 году, а Чавес приходит к власти в 1998. Там не упомянуто ни его имя, ни еще что-то такое, но социальный контекст мыла очень четко идет в фарватере борьбы за боливарианскую революцию. Я погуглил еще целый ряд транслировавшихся у нас венесуэльских сериалов того времени и во всех них очень важен социальный контекст, противостояние богатых и бедных. В отличии от бразильских, где в центре в основном непростые родственные отношения героев или аргентинских, где безродная девушка-герой пытается прийти к успеху (сразу на ум приходит "Дикий ангел" с Натальей Орейро). В венесуэльском мыле противостояние идет даже на уровне имен. В той же Лловизне положительные герои имеют околоиндейские имена (главный герой, что, похоже, символизирует его народность, назван в честь главной реки страны Ориноко, панорамные виды которой постоянно демонстрируют зрителю), в то время как злодеи имеют пышные испанские имена и фамилии. А еще внешний вид. Герои (особенно героини) так или иначе брюнеты, в то время как богатые аристократы и особенно аристократки - крашенные блондины и блондинки. Я так думаю, что это скорее всего потому, что создатели мыла меньше всего заинтересованы в каких-то собственных идеях, но им важно создать иллюзию достоверности для зрителя. Поэтому они ловят дух времени и в революционное время способны творить революционное искусство сами того не желая.