СЕМЬЯ

Во имя Аллаха.

По воле Всевышнего с момента сотворения мира и создания упорядоченного строя Божественных тварей, населяющих этот мир, которые были созданы попарно (сура 51: 49), проявилась истина парного принципа творения. Господь проявил особую милость к человечеству и такими словами в Коране прояснил сущность творения людей: «И из знамений Его - то, что сотворил Он для вас самих супруг, дабы находили вы покой в них, и установил Он между вами любовь и милость. Поистине, в этом, несомненно, знамения для людей, [которые] размышляют!» (Сура 30: 21.)

Семья – это краеугольный камень человеческого мироздания и единственный легитимный путь появления на свет новых людей, лучшее место для развития и расцвета их способностей.

Семья – лучшая школа воспитания и развития людей. Это основа культуры любой страны и любого народа, это центр возвышения исламских знаний в области воспитания. Разрушение семьи – это ограбление любой страны и расхищение человеческих ресурсов. Именно так Ислам смотрит на брак и не рассматривает его в качестве средства удовлетворения полового инстинкта.

Супружеские отношения – это первый класс социальной жизни, это школа, в которой изучаются права и отрабатывается соблюдение прав других людей.

Мужчина, который понимает, что его жена имеет в отношении его определенные права, которые ему нужно соблюдать, в других сферах, в торговой и управленческой деятельности, будет также относиться к соседям, компаньонам, клиентам и подчиненным. Ибо у всех у них есть свои права, ответственность за соблюдение которых возлагается на него. Он обязан обеспечивать и гарантировать эти права в общении с этими людьми.

Это касается и женщины, которая должна в рамках семьи понимать, какие права имеет на неё муж и что она обязана делать для него, что поможет ей ответственно вести себя и в обществе. Иными словами, люди в рамках семьи постигают науку ответственности соблюдения прав других людей, что является бесценным опытом для их жизни в обществе.

Ислам определяет два вида взаимных прав мужчин и женщин в браке: юридические и нравственные.

Под юридическими понимаются такие права, при несоблюдении которых другая сторона имеет возможность обратиться в судебные инстанции и через них обязать супруга выполнить или соблюсти определенные права. Имеется в виду право женщины на получение материального содержания от мужчины и право мужчины на послушание жены. Эти права составляют основу супружества и могут быть сравнимы с армированным поясом здания, который придает ему прочность и устойчивость и не дает развалиться.

Их можно сравнить также с опорными столбами, фундаментом и кровлей здания, без которых само его существование невообразимо.

Что касается нравственных прав, то это такие права, которые, согласно исламской морали и культуре, должны соблюдать муж и жена, однако в случае их несоблюдения противоположная сторона не может принудить к этому посредством закона. Только жизнь в такой ситуации становится неприятной. К таким правам относятся уважение к партнеру и доброе к нему отношение. Эти права можно сравнить с отделкой здания лепниной, покраской стен и установкой стекол и светильников. Если всего этого не будет, здание всё-таки будет существовать, но оно будет лишено эстетической привлекательности и совершенства.

Если муж и женщина будут поступать друг с другом исключительно по закону, то есть соблюдать только юридические права друг друга, в их жизни не останется места для взаимной привязанности и искренности, и такой брак долго не просуществует. Для того, чтобы их жизнь была исполнена искренности и свежих чувств и продолжалась долго, необходимо соблюдать и нравственные права, о которых мы и поговорим в дальнейшем, если будет на то воля Божья.

🔸Источник: книга «Положение женщин в Исламе», Аятуллах Хусейн Нури Хамадани.

🔸Подготовила: Катярова Елена.