От Карпат и до Валдая
ВОПД РНЕ
Термина «Киевская Русь» не знали ни русские летописцы, ни западноевропейские хронисты
Празднование в “незалежной” Дня Крещения Руси обогатило человечество воистину новым историческим знанием. Текст официального поздравления от новых “киевских” начинается с оглашения того “факта”, что 1032 года назад равноапостольный князь Владимир Великий заложил фундамент единства государства Украина. Но ведь “царь русов”, как называли его в византийских хрониках, закладывал фундамент” отнюдь не неведомой ему Украины, которую изобретут лишь спустя тысячу лет в Австро-Венгерском Генштабе.
Захватив Киев в статусе князя Новгородского, Владимир поставил затем и сына своего Вышеслава княжить в Новгороде. Ярослава – в Ростове. Мстислава – в Тмутаракань на далеком море, которое тогда называлось Русским, Станислава – в Смоленске, Судислава – во Пскове, Глеба – в Муроме, а пасынка Святополка – в белорусском ныне Турове. Так что если и Владимир, а не бабка его псковитянка Ольга, заложил фундамент единства государства, то как раз того, которое разрушили создатели нынешней Украины.
“Именно утверждение христианских ценностей стало важным указателем на пути украинского народа к обретению независимости”, – открывают новые горизонты психиатрии свидомые летописцы времен еврейского клоуна Владимира. Притом, что в Ипатьевской летописи наряду с русичами перечисляется более сорока народов, некоторые – несколько десятков раз. Но ни разу – украинцы, не говоря уже о мифических украх. И даже если из врачебных соображений принять допущение, что русичи – это те самые укры, то получается, что до принятия христианства “Украина-Русь” не была независимой. Чьим же тогда вассалом была держава язычника Владимира?
“Именно эти ценности закаливают наш народ в борьбе за территориальную целостность и суверенитет Украины” – продолжают демонстрировать коллективно-когнитивный диссонанс свидомиты. Как будто это не они выступают за сохранение раздробленности державы равноапостольного князя. Причем сей воинственный клич оглашается исключительно на новоиспеченной мове, которую крещаемые Владимиром киевляне и новгородцы просто не поняли бы. Не обошлось, конечно же, и без еврокамланий: “Принятие христианства приблизило украинцев к большой семье европейских народов”. То есть, надо понимать, Украина все же не “цэевропа”, а лишь “приближенная к большой семье европейских народов”?
Но оставим гордых потомков протоукров с их комплексами. Сообщим напоследок лишь, что именно русичи научили “большую семью европейских народов” мыться в бане, русские княгини открывали своим коронованным европейским супругам азы грамоты, да и само христианство пришло на Русь раньше, чем, скажем, в Данию, Швецию и Норвегию, не говоря уже о балтийских лимитрофах.
Слово “Русь” допускается жертвами украинского образования лишь в сочетании “Киевская Русь – Украина”. Однако если “Украина” употреблялась русскими летописцами исключительно как окраина Руси, то “Киевскую Русь” не знали ни они, ни западноевропейские хронисты. Термин этот придумали лишь в 19-м веке. Причем вовсе не для названия государства, а для обозначения того периода в истории Руси, когда ее стольным градом был Киев. Первой же столицей Рюрика Палиевская летопись называет Ладогу, второй – Новгород Великий. Лишь после его смерти Киев стал первым - по чести, а не административно - городом конфедерации. И заметим, что в древней Руси таковыми, кроме Киева, успели побывать Владимир-на-Клязьме и Москва. Крещением Руси Владимир скрепил культурно-историческое единство страны: от Черного до Балтийского морей, от заставы Переяслав-Русский до белорусских погостов княгини Ольги. От Карпат и до Валдая