Религия в Третьем рейхе

В этой статье собраны прямые цитаты из достоверных источников, дающие исчерпывающий ответ на вопрос об отношении Адольфа Гитлера (а так же, собственно, Рейха) к религии и в частности христианству.

Содержание:

I….. Адольф Гитлер о своем христианском мировоззрении.

II.... Адольф Гитлер о личности Христа.

III... Христианство как противоположность евреям.

IV... Католики или протестанты?

V.... Фюрер о конфликтах с церковью

VI... Фюрер по поводу строительства новых церквей.

VII.. Фюрер о лжеапостоле Павле.

VIII. Фюрер о язычниках.

VIII.2 Другие лидеры Рейха и СС.

IX... Фюрер об атеизме.

X.… Миф об интернациональном христианстве.

XI... Миф о христианской любви к врагу.

XII.. Миф о христианском смирении.

XIII. Дополняется.

XIV. Отношение к православию.

XV. Свидетели Иеговы, «Свободные исследователи Библии» и Адвентисты седьмого дня в Третьем Рейхе

I. Адольф Гитлер о своем христианском мировоззрении.

Мои чувства как христианина указывают мне на моего Господа и Спасителя как на борца. Они указывают мне на Человека, который однажды, в одиночестве, окруженный только несколькими последователями, разоблачал иудеев для того, чтобы они призвали людей к борьбе против них, и который – Боже правый! – возвеличился не как мученик, но как борец. С беспредельной любовью, как христианин и как человек, я читал отрывок, который повествует нам, как Господь наконец восстал в своем могуществе и схватил бич, чтобы изгнать из Храма отродье гадюк и аспидов. Какой потрясающей была Его борьба за мир против еврейского яда!

Сегодня, спустя две тысячи лет, с глубочайшим чувством я больше, чем когда-либо прежде, осознаю тот факт, что именно для этого Он должен был пролить Свою кровь на Кресте. Как христианин я не имею права себя обманывать, но я обязан быть борцом за истину и судьей... Как христианин я имею долг в отношении своего народа.... Когда я выхожу утром и вижу, что люди стоят в очередях и всматриваюсь в их униженные лица, тогда я верю, что не могу быть христианином, но скорее дьяволом, если я не буду чувствовать жалости к ним, если не сделаю то же, что и наш Господь две тысячи лет назад, обратившись против тех, кем сегодня этот бедный народ обворован и эксплуатируется.

— Речь 12 апреля 1922 года в Мюнхене.

Не забыл Фюрер упоминуть об этом и в своей главной работе, описывая начало жизненного пути:

В свободное от других занятий время я учился пению в хоровой школе в Ламбахе. Это давало мне возможность часто бывать в церкви и прямо опьяняться пышностью ритуала и торжественным блеском церковных празднеств. Было бы очень натурально, если бы для меня теперь должность аббата стала таким же идеалом, как им в свое время для моего отца была должность деревенского пастора.

— MK, глава I.

II. Адольф Гитлер о личности Христа.

Цитата из книги Дитриха Эккарта, которого Фюрер называл одним из лучших представителей движения:

Христос несомненно был честным и правдивым! Боже, ведь совершенно ясно, что там столкнулись два противоположных мира! Что было в Палестине после Вавилонского плена? Огромные массы неевреев попали под денежное могущество еврейских ростовщиков. Так говорится в "Книге Неемии". Нужно отметить особым пунктом, что тамошнее забитое крестьянское население было совершенно другой расы нежели евреи. Евреи постепенно склоняли их к своей религии. Сам Христос кричал на них: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы одного, и когда это случится, делаете его сыном Геенны вдвое худшим вас".

Галилея считалась у них страной язычников, чье население, как они себе представляли, "сидело во тьме". Они говорили: "Может ли что-то выйти из Назарета?"; или: "не из Галилеи ли ты?"; "Из Галилеи не приходит пророк". Иудеи были настолько убеждены в нееврейском происхождении Христа, что отнесли его к самаритянам – народу самому ненавистному для них.

— Dietrich Eckart, Der Bolschewismus von Moses bis Lenin. Ein Zwiegespräch zwischen Adolf Hitler und mir. Hoheneichen-Verlag, München, 1924.

III. Христианство как противоположность евреям.

В приведенном отрывке Адольф Гитлер недвусмысленно дал понять, что христианство стоит по одну сторону с арийским человечеством, в то время как евреи являются врагами и того, и другого:

Евреи во всяком случае достигли желанной для них цели: католики и протестанты дерутся друг с другом в свое удовольствие, а смертельные враги арийского человечества и всего христианства могут потирать руки от удовольствия и смеяться себе в бороду.

— МК, глава X.

IV. Католики или протестанты?

Фюрер высказывает необходимость единения обоих христианских конфессий в общей борьбе:

И при таком положении вещей католические и протестантские лагеря не умеют соединиться против врагов человечества, а вместо этого подумывают, как бы уничтожить друг друга! Мы считаем, что именно подлинные патриоты имеют священную обязанность позаботиться о том, чтобы верующие обоих лагерей перестали только всуе поминать имя божие, а стали бы на деле выполнять волю божию и сумели бы помешать евреям позорить дело божие. Разве не божья воля создала человека по образу и подобию творца всевышнего. Кто разрушает дело божие, тот ополчается против воли божией.

Поэтому мы и говорим: пусть каждый остается при своей вере, но пусть каждый считает своей первейшей обязанностью бороться против тех, кто задачу своей жизни видит в том, чтобы подорвать веру другого. Католик не смеет оскорблять религиозного чувства протестанта и наоборот.

— МК, глава X.

V. Фюрер о конфликтах с церковью

Современные марксистские псевдоисторики любят приводить случаи противоречий некоторых представителей церкви с правительством Третьего Рейха в качестве аргумента их противостояния. Небольшие конфликты имели место быть, однако национал-социалистическая партия никогда не ставила своей целью уничтожение или подавление церкви как духовной и социальной организации. С годами укрепления власти Адольф Гитлер никогда не отказывался от своей позиции и не отрекался от церкви. Приведенная ниже цитата прекрасно иллюстрирует позицию Фюрера в период расцвета Рейха:

Национал-социалистическое государство не закрыло ни одной церкви, не препятствовало богослужениям и не препятствовало проведению мессы. Она не навязывала свои взгляды ни одной конфессии, ни одной церковной доктрине и вере. В национал-социалистическом государстве человек волен искать отпущения грехов желаемым способом.

Однако национал-социалистическое государство будет безжалостно иметь дело с теми священниками, которые вместо служения Господу видят свою миссию в распространении насмешливых комментариев о нашем нынешнем Рейхе, его институтах или его руководителях. Он доведет до их сведения тот факт, что разрушение этого государства не будет допущено. Закон будет преследовать священника, который замешан в незаконной деятельности, и он будет привлечен к ответственности за это таким же образом, как и любой другой, обычный гражданин Германии.

Однако здесь следует отметить, что существуют тысячи и тысячи священников всех христианских вероисповеданий, которые выполняют свои духовные обязанности в манере, бесконечно превосходящей этих поджигателей войны и не вступающих в конфликт с установленным законом и порядком. Защищать их - миссия государства. Уничтожать врагов государства - есть его обязанность.

— Речь в Рейхстаге 30 января 1939.

VI. Фюрер по поводу строительства новых церквей.

Адольф Гитлер поддерживает строительство новых церковных зданий наряду с другими светскими проектами:

Сейчас довольно трудно понять, каким образом эта церковь на 2450 мест может удовлетворить духовные потребности трех с половиной миллионов верующих. Размеры строительной конструкции являются не результатом технических потребностей, а скорее конечным результатом узкого и бездумного строительного процесса. На самом деле этот собор должен был вместить 100 000 человек. Вы можете спросить меня: “Верите ли вы, что 100 000 человек действительно отправятся туда?” Не мое дело отвечать на этот вопрос, на который должна была бы ответить церковь!

Но теперь вы поймете, что мы, как истинное народное движение, должны держать потребности нашего народа в поле зрения, когда мы осуществляем наши строительные проекты. Поэтому мы должны построить залы, в которые действительно поместятся 150 или даже 200 тысяч человек. Это значит: мы должны строить их настолько большими, насколько позволяют технические возможности нашего времени, и мы должны строить для вечности! Такой же пример можно привести в области театральных зданий.

— Речь в Доме германского искусства. Мюнхен, 6 декабря 1938.

VII. Фюрер о лжеапостоле Павле.

Cоздание такого рода еретического христианства, исповедующего ценность человека независимо от его расовой принадлежности, принадлежит лжеапостолу Павлу. Фюрер высказывался о нем следующем образом:

Будучи евреем Павел, знал, что из всех людей на земле именно евреи, в первую очередь, нуждаются в спасении своих душ.

«Иди... не к неевреям, а иди к пропавшим овцам колен Израилевых» - требовал Иисус Христос.

Павел же игнорировал это. Он пошёл к Грекам и Римлянам и их привёл к Христианству, к Христианству, посредством которого была разрушена Римская Империя. «Всё равны! Братство! Пацифизм! Отмена привилегий! Триумф Еврея!»

— Dietrich Eckart, Der Bolschewismus von Moses bis Lenin. Ein Zwiegespräch zwischen Adolf Hitler und mir. Hoheneichen-Verlag, München, 1924.

VIII. Фюрер о язычниках.

Фюрер высказывается о подобных деятелях с явным и категоричным осуждением:

Если что и противоречит народническому (фелькише) пониманию в лучшем смысле этого слова, так это именно швыряние пышными названиями, к тому же заимствованными из старогерманского периода нашей истории и совершенно неподходящими к современности. Такие совершенно никчемные попытки к сожалению имели место очень часто.

...

Самым характерным для этих натур является то, что у них всегда на устах примеры из эпохи старогерманского героизма, что они постоянно болтают о седой старине, о мечах и панцирях, каменных топорах и т. п., а на деле являются самыми отъявленными трусами, каких только можно себе представить. Размахивая в воздухе зазубренными жестяными мечами, натягивая на себя страшную шкуру медведя и напяливая на голову самый страшный головной убор, они для текущего дня проповедуют борьбу посредством так называемого «духовного оружия» и разбегаются как зайцы при появлении первой же группки коммунистов с резиновыми палками в руках. Будущие поколения никак не смогут увековечить образа этих людей в новом героическом эпосе. Я слишком хорошо изучил этих господ, чтобы испытывать к их фокусничеству что-либо другое, кроме чувства презрения. В народной массе они вызывали только смех. Появление таких «вождей» было только на руку евреям. Для евреев это были подходящие защитники идеи нового германского государства.

— МК, глава XII.

VIII.2 СС и другие лидеры Рейха.

Многие также приводят в качестве аргумента «языческие руны СС» или, например, Гиммлера, решившего украсить замок Вевельсбург «Черным солнцем». Впрочем, сам Гиммлер официально заявлял:

Я запрещаю всякие нападки, направленные против Христа как личности, начиная с таких нападок или оскорблений, что Христос был евреем, являющихся недостойными для нас и, конечно, исторически неверными.

— Heinrich Himmler. Bundesarchiv Berlin-Zehlendorf, 28 June 1937. Berlin.

Есть и другая интересная цитата Гиммлера, взятая из издания «СС как антибольшевитская организация»:

Вопрос: "Какова ваша клятва?"

Ответ таков: "Мы клянемся тебе, Адольф Гитлер, как Фюреру и канцлеру Германского Рейха в верности и доблести. Мы даем обет повиноваться тебе и назначенному тобой начальству до самой смерти. Да поможет нам Бог!".

Второй вопрос: "Значит, вы верите в Бога?“

Ответ: "Да, я верю в Господа Бога".

Третий вопрос: "Что вы думаете о человеке, который не верит в Бога?".

Ответ таков: "Я считаю его надменным, полным мания величия и глупым; он не подходит для нас".

— Heinrich Himmler. Die Schutzstaffel als antibolschewistische Kampforganisation. 1937.

Открыто о своей христианской и антиязыческой позиции заявляет Йозеф Геббельс:

Парламентский конфессионализм выискивает среди нас приверженцев первых и посредством этого занимается дискредитацией, безустанно подогревая легенду о том, что мы - неоязычники и адепты Вотана, а вместе с этим и наихудшие и самые рьяные ненавистники христианства.

Взглянем же теперь, как обстоят дела в реальности.

Национал-социалистическое движение стоит на основе Позитивного Христианства, не привязывая себя при этом к какому-либо определённому вероисповеданию. В его рядах, как протестант, так и католик опирается на прочный фундамент германского христианства. Мы, национал-социалисты, видим, что великий кризис христианского мировоззрения проявляется не столько в формальностях, сколько в содержании. Христианство является для нас действием, не утешением. Чем сильнее человек ощущает себя связанным с Иисусом и его религиозным заветом, тем скорее он приближается к преодолению формального разделения между ним и его единомышленниками, подчёркивая душевную взаимосвязь.

...

Мы действуем как немцы, а не как католики или протестанты. ... Поэтому мы выступаем против этого, католики и протестанты, которые как немцы хотят защитить свою, утверждённую в немецкой самобытности, жизнь и не собираются терпеть, чтобы им и дальше сворачивали шею от имени Иисуса.

— 3 декабря 1928. Цитируется по: Der Angriff. Aufsätze aus der Kampfzeit von Joseph Goebbels.

Рудольф Гесс в одной из своих речей поставил атеистов в один ряд с коммунистами и марксистами.

У противников отняты отправные точки их разлагающей деятельности. Остаётся последнее — противоречия между конфессиями. И все наши противники вместе раздувают искусственно вызванный церковный спор. Мы установили, что именно коммунисты, атеисты, марксисты, отрицающие Бога, и не ходившие ранее в церковь, теперь активно действуют в религиозных организациях и стараются раздувать церковный спор. У них один интерес: раз все прочие противоречия исчезли, надо бы обострить противоречия между конфессиями и противопоставить отдельные церкви государству. Национал-социализм хочет, чтобы, как при Фридрихе Великом, «каждый спасался на свой манер». Национал-социалистическое государство отдаёт церквям то, что им принадлежит, а церкви должны отдать государству то, что принадлежит ему. В остальном национал-социалистическое государство безразлично относится к внутренним склокам между конфессиями.

— Речь в Стокгольме 18 мая 1935.

IX. Фюрер об атеизме.

Адольф Гитлер не оставил в своей главной публикации и такого ныне частого явления, как атеизм, который был поставлен в один ряд с марксизмом:

В течение последних лет дело доходило до того, что иные ослепленные сторонники «народнического» движения настолько усердно занялись религиозной склокой, что перестали замечать, как атеистические марксистские газеты нарочно разжигают эти споры, подсказывают обеим сторонам различные глупые аргументы, подсовывают обоим лагерям соответственных адвокатов и т. д.

— МК, глава X.

Есть и иная речь, выраженная еще более точно, где Фюрер заявляет о разлагающем влиянии атеизма и высказывается о недопустимости компромисса с ним:

Преимущества кадровой политики, которые могут быть получены в результате компромиссов с атеистическими организациями, далеко не компенсируют тех результатов, которые проявились бы в общем разрушении базовых моральных ценностей. Национальное правительство усматривает в двух христианских конфессиях важнейшие факторы для сохранения нашей государственности.

— Речь в Рейхстаге, 23 марта 1933.

Можно дополнить и следующим высказыванием:

Забота правительства заключается в честном сосуществовании Церкви и государства; борьба против материалистического мировоззрения за подлинное народное единство одинаково служит как интересам немецкой нации, так и благу нашей христианской веры.

— Речь в Рейхстаге, 23 марта 1933.

Разумеется, Рейх не принуждал уже состоявшихся атеистов начинать верить в Бога, и таковые были в том числе среди национал-социалистической партии. Однако их влияние было ограничено в том смысле, что они не имели права заниматься пропагандой атеизма на государственном уровне и как-либо порочить христианство.

Атеистами в Рейхе было подавляющее меньшинство, представляющее собой не более 4%, а за шесть лет национал-социалистической власти это число и еще уменьшилось до едва значимых 1,5% населения, что говорит об успешной религиозной политике.

X. Миф об интернациональном христианстве.

Фюрер ясно дал понять, что христианство это религия европейцев, и к инородцы не имеют к нему отношения. Цель христианства — способствовать благу арийских наций.

Обе наши христианские церкви поступили бы гораздо лучше, если вместо навязывания неграм своих миссий, которых негры не хотят и не понимают, они взяли бы на себя труд убедить европейцев в том, что больным родителям гораздо лучше взять на себя воспитание здорового ребенка, оставшегося сиротой, чем самим производить на свет божий хилых детей, обреченных затем влачить жалкое существование.

— МК, глава II.

XI. Миф о христианской любви к врагу.

Но мы должны понимать, что Христос подразумевал под «врагом». Мы в состоянии любить честного и открытого врага, даже жестокого, который искренен и открыт в своей враждебности. Потому, что мы знаем о нём.

Но! Христос никогда не намекал, что мы должны любить людей, которых никакая любовь не может отвадить от неистребимой решимости отравить нашу тело и душу. И Христос сам не пытался делать это. Наоборот, он хлестал своим кнутом, изо всей силы. И слова, которые Христос бросал в лицо еврейской толпе, сами по себе, говорят о полной его непримиримости к ним. Для меня лично, Христос действовал очень в соответствии, когда основывал новую религию: нет никакого противоречия между его проповедями и его делами. Почему тогда евреи, никогда не пошли за ним и не последовали его примеру? Более того, они безжалостно преследуют своих честных противников, но их глаза всегда закрыты на самых гнусных мошенников.

Баварская Рабочая Партия, например, прекрасно знает, что мы защищаем Христианские основы нашей нации без всяких «но». И они знают, что мы не пойдём с ними на союз, пока они ведут их политику. И тогда они обратились к евреям, надеясь с их помощью остаться у власти. Они будут очень неприятно удивлены, когда, источая поначалу дружественность, евреи уничтожат их после их победы.

-Dietrich Eckart, Der Bolschewismus von Moses bis Lenin. Ein Zwiegespräch zwischen Adolf Hitler und mir. Hoheneichen-Verlag, München, 1924.

XII. Миф о христианском смирении.

Сила христианства состояла например вовсе не в попытках соглашения и примирения, скажем, с близкими ему философскими мнениями древних. Она состояла в непреклонной фанатической защите только одного своего собственного учения.

— МК, глава XII.

XIV. Отношение к православию.

24 апреля 1936 года Рейхсминистерство церковных дел Германии выделило средства (88% от общей стоимости. Без шуток.) на строительство православного Воскресенского кафедрального собора в Берлине. В ответ митрополит Антоний в благодарственном письме написал:

В то время, когда Православная Церковь на нашей Родине подвергается беспрецедентным преследованиям, нас особенно трогает внимание Германского правительства и ваше лично, пробуждает в нас чувство глубокой благодарности германскому народу и его славному вождю Адольфу Гитлеру и побуждает нас к сердечной молитве за его и германского народа здоровье, благополучие и о Божественной Помощи во всех их делах.

— Церковная жизнь. 1936, № 6, стр. 89.

Русские белоэмигранты с восторгом восприняли начало войны против Советского союза. Митрополит Серафим (Лукьянов) по этому поводу заявлял:

«Да благословит Всевышний великого Вождя Германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога... Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот».

— Великая Гражданская война. С. 501.

Общее число храмов, открытых немцами за годы войны на территории РСФСР, приближается к 2500. В Беларуси было открыто не менее 600 храмов, а на Украине — не менее 5400.

XV. Свидетели Иеговы, «Свободные исследователи Библии» и Адвентисты седьмого дня в Третьем Рейхе

Свидетели Иеговы и прочие — по мнению многих христианских теологов являются сектантами. Но какой статус имели они в Третьем Рейхе?

В Третьем Рейхе свидетели Иеговы и им подобные организации были запрещены.

Члены этих организаций отправлялись в концлагеря, сами эти организации правительством Третьего Рейха назывались «проповедующими ложное учение».

Для членов данных организаций в концлагерях была выделена особая нашивка — лиловый треугольник.

И возникает вопрос: зачем антихристианскому государству запрещать и арестовывать сектантов и еретиков, которых антихристиане по идее должны как раз поддерживать либо вообще игнорировать?

Напоследок оставим факты:

После 1934 года Фюрер, следуя примеру своего предшественника на посту рейхспрезидента — Пауля фон Гинденбурга, оказывал честь каждой матери, родившей десятого ребенка, становясь крестным отцом младенца.

Пропагандисты часто изображают Гитлера атеистом. Он не был им.

— Леон Дегрель.

Христианская пропаганда в газете «Der Stürmer»

«Пасха»

Иудеи убили Христа на кресте и посчитали его мертвым. Он воскрес. Они убили Германию на кресте и посчитали мертвой, и она воскресла славнее, чем когда-либо

Фарисеям и книжникам "Две тысячи лет назад я проклял евреев как народ дьявола, а вы делаете из них народ Бога" (Христос, как чистосердечный, белокурый арийский человек, выступает навстречу предательскому католическому и евангельскому духовенству, которые держат голову опущенной)

Заключение

Надеюсь предоставленных материалов было достаточно, чтобы понять, что христианство играло не последнюю роль в Третьем Рейхе, и более того никакой борьбы с ним не провозглашалось.