Религия

Рели́гия ([лат.] religare — связывать, соединять) — определённая система взглядов, обусловленная [верой] в [сверхъестественное], включающая в себя свод [моральных] норм и типов поведения, [обрядов], культовых действий и объединение людей в организации ([церковь], [умма], [сангха], религиозная [община])[1].

Другие определения религии:

• одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (божеств, духов), которые являются предметом поклонения[2].
• организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам[3].
• духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности[4].

Также термин «религия» может пониматься в таких смыслах, как субъективно-личностный (религия как индивидуальная «вера», «религиозность» и т. п.) и объективно-общий (религия в качестве институционального явления — «вероисповедания», «богопочитания», «конфессии» и прочее)[5].

Религиозная система представления мира ([мировоззрение]) опирается на [религиозную веру] и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру[6], некой сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь[7]. Вера может подкрепляться [мистическим опытом].

Особую важность для религии представляют такие понятия, как [добро и зло], [нравственность], цель и [смысл жизни] и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно [Богом] или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего [духовного] состояния, великими учителями, особо [просветлёнными] или посвящёнными, [святыми] и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает [духовенство] (служители [религиозного культа][8]).

Религия является преобладающим мировоззрением в большинстве стран мира, большинство опрошенных относят себя к одному из вероисповеданий[9][10].

Этимология слова «религия»

В древности существовало несколько точек зрения на происхождение слова «религия» ([лат.] religio — «совестливость, благочестие, набожность, предмет культа»[11]). Так, знаменитый римский оратор, писатель и политический деятель I в. до н. э. [Цицерон] считал, что оно является производным от латинского глагола relegere (вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление), что в переносном смысле означает «благоговеть» или «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением». Отсюда и самое существо религии Цицерон видел в благоговении перед высшими силами, Божеством[11][12][13][14].

Известный западный христианский писатель и оратор [Лактанций] (ок. 250 — после 325 г.) считал, что термин «религия» происходит от латинского глагола religare (связывать, привязывать), поэтому религию он определял как союз человека с [Богом][11][12][13][14].

Подобным же образом понимал существо религии и [блаженный Августин], хотя он считал, что слово «религия» произошло от глагола reeligere, то есть воссоединять, и сама религия означает воссоединение, возобновление когда-то утерянного союза между человеком и Богом[13].

Современные исследователи зачастую соглашаются с точкой зрения на происхождение слова «религия» от глагола religare[12][15][14].

В других культурах первоначальные значения терминов, которыми обозначаются явления, соответствующие феномену, именуемому латинским religio, иные. Соответствующий термин в [санскрите] — dharma (от dhar — утверждать, поддерживать, защищать) — означает учение, добродетель, моральное качество, долг, справедливость, закон, образец, порядок мироздания и др. Чаще всего это слово употребляется применительно к народному образу жизни, имеет в виду сумму правил, определяющих его. По отношению к явлениям, распространенным в элитарных кругах, используется санскритское moksa, что означает реализующееся в определённой практике стремление оставить повседневную жизнь, подняться над круговоротом наличного бытия, освободиться от цепи рождений и смертей[14].

В исламе используется название din, которое первоначально означало власть — подчинение, обычаи, а впоследствии стало употребляться в смысле безусловности подчинения Аллаху и его безграничной власти, предания себя Богу, исполнения религиозных предписаний, совершенствования в искренности веры. Поэтому din стало обозначать: иман (вера, от глагола «верить, уверовать»), ислам (предание себя Богу, покорность, исполнение религиозных предписаний), ихсан (истовость, совестливость, чистосердечие — совершенствование в искренности веры)[14].

В китайском языке для обозначения того, что в европейской культуре обозначается словом «религия», используется слово сhiao — «учение». В японском — сюке — «учение»[14].

В [старославянском] употреблялись слова «вера», «верство», «верование», а в русском языке слово «религия» известно с начала XVIII века[14].

Структура

В [социологии] в структуре религии выделяют следующие компоненты:

• религиозное сознание, которое может быть обыденным (личное отношение) и концептуальным (учение о Боге, нормы образа жизни и т. п.),
• религиозная деятельность, которая подразделяется на культовую и внекультовую,
• религиозные отношения (культовые, внекультовые),
• религиозные организации.

Виды религий

Для религий Древнего [Египта], [Индии], [Греции], [Рима], [ацтеков], [майя], [древних германцев], [древней Руси] характерно было [многобожие — политеизм].

[Единобожие (монотеизм)][16] характерно для таких религий, как [иудаизм], [христианство], [ислам], [сикхизм] и некоторых других. С точки зрения верующих, приверженцев вышеперечисленных религий, появление их стало следствием Божественного действия.

[Пантеизм] — учение, согласно которому Вселенная (природа) и Бог тождественны. Пантеизм был распространён в ряде античных религиозно-философских школ ([стоики] и др.), в ряде средневековых учений (см. [Спиноза] и т. д.). Многие элементы пантеизма присутствуют в отдельных формах язычества и неоязычества, а также в ряде современных [синкретических] оккультных учений: [теософии], [Агни-йоге] и др.

Существуют также религии без Бога (в том смысле, какой придают этому понятию многие западные школы религиоведения) — вера в абстрактный [идеал]: [конфуцианство], [буддизм], [джайнизм][17].

Религиоведы отмечают, что пока нет общеубедительного ответа на вопрос о том, что такое религия[18][19][20]. В связи с этим религиовед [Е. Н. Васильева] отмечает, что проблема создания единой ёмкой классификации, которая позволила бы упорядочить многообразие религий, заключается, в частности, в том, что известные нам более пяти тысяч религий настолько различны, что невозможно найти для них единого основания, то есть общего для всех религий свойства; кроме того, религии — очень динамичные объекты, поэтому любая классификация религий, по мере их развития, будет неизбежно претерпевать изменения; и, самое главное, определение религии — это самый тяжёлый вопрос религиоведения, по которому среди учёных пока нет единого мнения[21].