Дискриминация по национальному признаку

После того, как было установлено ранее, что "священное писание" проповедует исключительность одного конкретного этноса, представителей которого её авторы называют "святым народом", логично будет заострить внимание и на фрагментах текста, пропагандирующих дискриминацию по признаку национальной принадлежности всех остальных людей, к нему не относящихся.

1) Во-первых, в семнадцатой главе Второзакония утверждается, что руководителем народа, живущего в соответствии с любой из идеологий, основанных на "священном писании", разрешено быть только его представителю: "Не можешь поставить царём иноземца, который не брат тебе." Это косвенно указывает и на то, что само общество, желающее жить по библейским заповедям, должно быть моноэтничным. Потому что если предположить, что оно будет состоять из множества разных народов, то тогда царь, являясь братом для одних, не будет им для всех остальных. И соответственно, все другие не смогут жить под властью такого руководителя в согласии с требованием бога. Что касается самих указаний, то в них нет ничего удивительного, поскольку было бы странным, если бы Иегова разрешил, чтобы его избранным "святым" племенем управлял инородец, являющийся представителем не данного народа, а какого-нибудь второсортного.

2) Кроме того, в четырнадцатой главе Второзакония говорится, что в соответствии с заповедями бога запрещено употреблять в пищу мертвечину. Если же возникает вопрос о том, что же с ней делать, то в тексте содержится и ответ на него. Иегова даёт указание, что её необходимо продать иноземцу. Объясняется это конечно же тем, что "ты народ святой у Господа, бога твоего".

3) Ранее уже подробно разбиралось, что из всех существующих устройств общества бог отдаёт предпочтение такому, которое основано на труде невольников. Иегова не осуждает рабство, не критикует это позорное явление, не даёт своим последователям никаких рекомендаций на счёт перехода к более прогрессивной общественной формации. Напротив, он объясняет, как обращаться с рабами и где их брать. Совершенно не удивительно, что его слова носят расистский характер. Так, в двадцать пятой главе Левита сообщается, что необходимо покупать людей в свою собственность не из среды братьев, а из представителей других народов: "Сказал Господь Моисею на горе Синае: Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской, он должен быть у тебя как наёмник, как поселенец. А чтобы раб и рабыня были у тебя, то покупайте себе раба и рабыню у народов, которые вокруг вас. А над братьями вашими, сынами Израилевыми, не господствуйте с жестокостью."

4) В-четвёртых, в двадцатой главе Левита Иегова, настраивая иудеев на захватнические войны, напоминает им, что он отделил их от всех остальных народов. Поэтому потомки Авраама имеют право на присвоение себе земли, принадлежащей тем, кто к избранному богом этносу не относится: "Не поступайте по обычаям народа, который Я прогоню от вас, владейте землёю их."

5) Также и в сфере финансовых отношений бог требует от своих последователей не одинакового подхода к людям, а разного, в зависимости от национальной принадлежности тех, с кем осуществляются взаимодействия. Об этом говорится в пятнадцатой и двадцать третей главах Второзакония: "Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост. Иноземцу отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всём на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею. Будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и господствовать будешь над многими народами."

6) Для понимания природы библейского расизма очень важна семнадцатая глава Левита. В ней Иегова запрещает употреблять кровь. Это правило является одним из самых важных и строгих. В тексте "священного писания" оно встречается неоднократно, и будет ещё затронуто в дальнейшем при разборе божественных запретов обязательных для всех правоверных. Однако в данной главе даётся объяснение, почему употребление в пищу крови недопустимо.

Так, по глубокому убеждению авторов, у каждого живого существа есть некая важная субстанция, обозначаемая ими как "душа". Что это такое, достоверно неизвестно. Однако утверждается, что "душа всякого тела есть кровь его", чем устанавливается классическая расистская формула о тождественности этих двух вещей. Иными словами, данная жидкость, присутствующая в живых организмах, воспринимается иудейскими идеологами как нечто священное.

И вот чтобы "душа" святого народа не загрязнялась другими, вполне логичным является запрет как приёма в пищу крови, так и межнациональных браков, приводящих к расовому смешению, равносильному "размыванию" единой души избранного богом племени. Именно это и наблюдается на страницах "священного писания", которое требует блюсти этническую чистоту также строго, как и воздерживаться от употребления крови.

Так в двадцать третей и тридцать четвёртой главах Исхода Иегова настраивает Моисея на захватническую войну против жителей Палестины. В этих наставлениях он называет иудеев святым народом и требует от них искоренить культ всех других богов на территориях, которые необходимо присвоить. Также он сообщает, что будет осуществлять поддержку оккупантам в ходе их кровавых рейдов. Но помимо этого Иегова даёт указания, которые не сводятся только к религиозной нетерпимости, а носят радикально расистский характер. Он требует от иудеев не смешиваться с другими народами, на территорию которых планируется вторжение, и не заключать союза с ними. Он бескомпромиссно заявляет Моисею, что "не должны они жить в земле твоей". Будучи расистом, для которого кровь тождественна душе и является чем-то священным, Иегова категорически запрещает своим последователям межнациональные браки: "не бери из дочерей их жён сынам своим и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их".

Абсолютно тоже самое говорится и в седьмой главе Второзакония: "не вступай с ними в родство, дочери твоей не отдавай за сына его, дочери его не бери за сына твоего". Естественно, что эти указания звучат в дополнение к требованию предать заклятию, то есть полностью уничтожить, проживающих на оккупированных территориях людей, являющихся по убеждению бога неполноценными.

В двадцать третей главе Книги Иисуса Навина заявляется ещё более строго: "если же вы пристанете к оставшимся из народов, вступите в родство с ними, то Господь, бог ваш, истребит вас, возгорится гнев Господень, сгибнете с этой доброй земли".

7) Чтобы узнать, как такой расистский запрет работает на практике, можно взглянуть, например, на двадцать пятую главу Чисел, в которой рассказываются две восхитительные истории.

Одна из них о том, как иудеи вступают в дружеские отношения с соседями, служащими не их богу, а другому. Данными действиями они очень сильно злят Иегову, который из-за этого приказывает Моисею устроить массовую резню своих подопечных, в результате которой погибает 24 тысячи потомков Авраама. Фраза "враждуйте с мадианитянами и поражайте их" прекрасно описывает межнациональные отношения, нравящиеся богу.

Другая история о том, как один из иудеев приводит к себе на хату мадианитянку, очевидно для дальнейшей дружбы. Внук святого расиста Аарона решает не подвести своего деда и совершает на почве национальной ненависти убийство своего толерантного соплеменника и его подружки. Такой благородный поступок утоляет гнев Иеговы, который, обрадовавшись случившемуся, отказывается истреблять иудеев за их измену принципам своей этнической исключительности. Не трудно догадаться, что действия расиста-убийцы положительно оцениваются авторами текста.

8) И в завершении можно обратить внимание ещё на тридцать первую главу Чисел, в которой потомки Авраама устраивают очередное массовое уничтожение людей, объединённых по принципу принадлежности к национальной группе. Это происходит после соответствующего указания Иеговы. Моисей, будучи убеждённым расистом, высказывает крайнее недовольство тем, что в ходе резни его головорезы оставляют живыми ребятишек. Гнев пророка совершенно логичен, поскольку дети мадианитян, которые подвергаются истреблению в этом эпизоде, даже после взросления не могут превратиться в иудеев. Поэтому по глубокому убеждению Иеговы, жить они не должны. Ошибку приходится исправлять, убивая мальчиков. Девочек же избранные богом оставляют для своих сексуальных утех. Более подробно этот фрагмент уже был рассмотрен ранее при разборе доблестных подвигов пророка Моисея.

Таким образом, согласно "священному писанию", осуществление дискриминации людей по национальному признаку является обязательным требованием для тех, кто живёт в соответствии с заветами, данными богом.

к оглавлению