Работа с бесами

О изначальной природе чертей и бесов , отличиях и их взаимодействии в традиции русского колдовства.

Сразу оговорюсь: то, что будет ниже написано, не касается магов, некромагов, гностиков, демонологов, веретников, последователей вуду, рунологов, практиков восточных, индийских и языческих систем. Касается это только колдунов и ведьм, но а так же всех тех, кто в той или иной мере хочет соприкоснуться, понять и начать практиковать в этой традиции русского чернокнижия. Почему так? Потому что существует различие взглядов, подходов, а также разность этой системы с выше приведенными.

Итак в чем же заключается различие чертей и бесов?

Многие скажут в силе контакта, в силе воздействия на те или иные ситуации как в жизни самого практика, так и в жизнях и ситуациях других людей на которые колдун/ведьма производит то или иное воздействие. И будут как правы, так и не правы одновременно.

В первую очередь стоит задаться вопросом когда возникли те же черти и бесы в традиции колдовства. Но для этого стоит немного окунуться в историю развития самой русской колдовской системы. Систему колдовства, в какой то мере можно поделить на три этапа.

Первый это так называемый этап, когда общество было подвержено такому явлению как двоеверие, когда связь, обрядовые практики и понимание той изначальной языческой системы было уже потеряно, а христианские служители в быстром темпе старались заполнить своим учением все социальные и духовные потребности народа. Но при этом в обществе ещё было очень сильно явление почитания и задабривания различных духов и сущностей, а также не была ещё потеряна та всеобъемлющая связь с природой.

Второй этап, когда система уже в большей мере оформилась, появились какие то правила и стройные знания, также выстроилось понимание взаимодействия с потусторонними силами. Как старыми, так и новыми, в лице Сатаны, на этом этапе колдунами/ведьмами во всю осваивается и нарабатывается работа с таким явлением христианства, как кладбища. И всё это на фоне уже полного неприятия и отторжения церковью.

Ну и третий этап, это этап современный. Что-то было привнесено с несомненной пользой в колдовство, а что-то – с откровенным вредом. Но это моё личное мнение. Исходя из этого, мы можем теперь рассмотреть наличие и появление таких сил как черти и бесы. Черти как сила (сущности, духи, энергия – как вам удобнее) были изначально присущи русскому колдовству и его первому этапу становления как системы. Даже больше, они были присущи первоначальной языческой системе, также как и банник, леший, водяной. Они входили в ту группу духов, которые находились рядом с человеком, с которыми тот в той или иной мере взаимодействовал в обычной жизни. И которые, в дальнейшем, колдунами и ведьмами были поставлены себе в подспорье и подмогу. То есть их изначальная природа была из той забытой нами сейчас языческой системы, и они ни в коей мере не являются продуктом христианства.

Достаточно вспомнить этимологию слова чёрт – то бишь тот кто находится за чертой.

Конечно, за чертой не в прямом понимании этого слова, а за чертой нашей психики, понимания потустороннего мира. Если вы читали этнографические материалы, то вы быстро вспомните, что было такое выражение "якшаться с чертями" , "знаться с чертями". Посмотрите насколько сильно наполнены заговорные части старых обрядов работе и обращения к чертям. Особенно это свойственно более старым этнографическим материалам, дореволюционного издания. Рассматривая взаимодействие с ними с позиции практики, можно заметить высказывания следующего рода: "что это более мелкие сущности, относительно бесов, и что с ними легче работать; что гораздо резвее берутся за многие вещи" которые вам необходимы в вашей практике". А теперь задумайтесь, почему они гораздо быстрее берутся за даваемую вами работу, почему с ними легче работать? Дело в том, что в общем процессе взаимодействия с ними практиков в традиции колдовства гораздо больше, а это и первый, и второй, и третий этап. Соответственно, и работать с ними будет легче, и на контакт они с вами пойдут гораздо быстрее, если вы только ступили на колдовской путь как начинающий колдун или ведьма. Проблема многих современных практиков в том, что они под влиянием новых веяний в русском колдовстве, считают этих "товарищей" мелкими и не способными порой ни на что. А не стоит ли, опять же задаться вопросом , много ли вы сейчас видите обрядов с обращениям к чертям? Увы, их ну очень мало. В основном идёт обращения к бесам, как якобы к превалирующей силе. Но отчего же практики тогда хотят, чтобы методы и обряды, при которых происходит взаимодействие с чертями, работали на полную, если нормальная связь с ними отсутствует. Ведь она, в первую очередь, устанавливается обрядами, проведенными через них.

Всё сказанное выше, безусловно применимо и к банникам, лешим, водяным и домовым.

Теперь коснемся так любимых нынешними практиками бесов. Бесы, как не прискорбно это было признавать, вошли в традицию колдовства, в отличие от тех же чертей (домовых, водяных, банников, леших) и природных сил, только на втором этапе становления системы русского колдовства. Когда понимание и знание языческой системы верований кануло в лету. И в умах людей христианство в какой то мере приняло главенствующее положение, а те же банник, домовой, водяной, леший, а уж тем более черти, приобрели облик нечистой силы. И воспринимались как что то чуждое и негативное. Тут стоит подумать кого попы в первую очередь считали за бесов? Тех же языческих богов. Хотя они ими ни в коей мере не являлись.

И многие боги язычества, теми же попами в той или иной мере были "обряжены" в христианские одежды с кучей перенятых ими свойств и качеств.

Но не стоит забывать, что бесы во главе с Сатаной, являются противоположной силой, от Бога и ангелов, но никак не языческими богами. И они чётко и выверено вошли в систему русского колдовства в последующем заняв там верховенство. И, разбирая более поздние этнографические материалы, можно четко увидеть методы с обращениям к бесам, да и к самому Сатане. Появляется высказывание "заиметь бесов" (не путать с бесами, которые входят в веретничество). Что же касается практики – глупо не пользоваться и не искать контакта с этой силой. Потому как она не отделима от остальных сил русского колдовства и четко взаимодействует в синтезе с остальными. Да, именно бесам в традиции колдовства больше свойственно принятие кровавых откупов, чертям же практически нет. Они также хороши в работе, но с ними стоит особенно держать ухо востро, потому что при возможности, товарищи эти, очень быстро вас "съедят" – если вы будете бездумно подходить к своей практике.

Но самое главное из всего выше сказанного, вы должны понять, что было написано выше – дано для понимания. Но никак не разделения чертей и бесов и придумывания новых направлений колдовства. Они чётко взаимодействуют с практиком в рамках одной системы и традиции, делить их будет большой глупостью. Что же касаемо колдовства, его не нужно воспринимать как религию, основанную на противопоставлению единому богу, а, скорее, рассматривать как отдельно работающую систему правил и методов.