Психоделики для изменения системы: могут ли наркотики помочь нам спасти планету?

AAA OOO

ДИСКЛЕЙМЕР

Мы против употребления ПАВ и ни в коем случае не рекомендуем повторять! это может быть опасно и очень вредно для здоровья!

ВСЕ ИСТОРИИ И ВИДЕО ПОСТАНОВКА) ИГРАЛИ ПРОФЕСИАНАЛЬНЫЕ АКТЕРЫ

Теlegram-канал - https://t.me/TransGonzo

Instagram Алисы - https://www.instagram.com/shul_hoff/

Instagram Зори - https://www.instagram.com/ivsataarin.zori/

YouTube - https://www.youtube.com/alice2che

Bitcoin - bc1qq399eyqh7praur3zslmpzv7p03vvv3a0wzjxez

QIWI - +37282291798

DonationAlerts - https://www.donationalerts.com/r/alice2che

Психоделический ренессанс

Психоделики были вынуждены уйти в подполье 1960-х годах, а сегодня - они переживают настоящий ренессанс. И ученые только начинают понимать их преобразующий потенциал.

В течение 1950-х и 1960-х годов психоделики были основной областью изучения американским академическим и медицинским сообществами, широко использовались для лечения таких вещей, как депрессия. В период с 1950 по 1965 год, около 40 000 пациентов получили ЛСД терапию при неврозах, шизофрении и психопатии.

Однако в конце 1960-х годов, когда Гарвардский академик Тимоти Лири основал психоделическую религию на основе ЛСД под названием «Лига Духовных Открытий»(League for Spiritual Discovery - LSD) и придумал фразу “tune in, turn on, drop out” (Просыпайся, настраивайся, исчезай), что привело к негативной реакции общественности, после которой психоделики стали вне закона, даже в медицинских целях, и ушли в подполье на несколько десятилетий

Но сегодня психоделики переживают необычайный ренессанс. Комплексные изменения в мироощущении создают импульс к общему признанию того, что психоделики могут играть положительную роль в человеческом развитии. Это было зафиксировано в бестселлерах, таких как 'How to change your mind' («Как изменить свое мнение») Майкла Поллана и 'Stealing Fire' («Кража огня») Котлера и Уила. По оценкам, каждый десятый (32 миллиона) американец регулярно использует психоделики (use psychedelics), и они используются так же широко, как и в эпоху бума 1960-х годов (1960s boom era).

В связи с проведением третьей фазы клинических испытаний в Великобритании и США, в конечном итоге мы можем видеть как постепенно встаем на путь к целенаправленному психоделическому лечению многих недугов, а также к изменению общественного сознания в сторону разрушения стигмы вокруг психоделиков. В конечном итоге мы придём к тому, что будем воспринимать как норму назначение психоделиков врачем, для лечения наших недугов. А далее... Возможно и к декриминализации для общественного использования в США и Великобритании, как это уже реализовано в таких странах, как Голландия, Португалия, Перу и Бразилия.

"Встряхивая снежный шар"

Большие успехи в области медицины достигаются такими группами, как MAPS, и работой Centre for Psychedelic Research (Центра психоделических исследований) Dr Robin Carhart-Harris’s (д-ра Робина Кархарта-Харриса) в Имперском колледже. Там сотни пациентов лечатся психоделиками от различных физических ипсихологических заболеванийа также зависимостей с удивительными результатами, намного превосходящими результаты стандартной медицины и терапии.

Говорят, что психоделики «встряхивают снежный шар» или нажимают кнопку сброса в нашем мозгу, высвобождая допаминовые и норадреналиновые нейрохимикаты. Как показано на рисунке ниже, они значительно увеличивают связность участков мозга между собой. Психоделики пользуются популярностью среди художников, креативщиков и техников, потому что это открывает способность мозга стимулировать нестандартное мышление и распознавание сложных образов, помогая находить новые связи между концепциями и идеями. Для многих американских предпринимателей в области технологий психоделики теперь являются предпочтительным ПАВ для раскрытия творческого потенциала и формирования сплоченной команды. Глубокий «экстаз» на высоких дозах высвобождает эндорфины и анадамин, выбивая в состояние default mode network( сеть по умолчанию) (DMN) или ‘me network’ («я - сеть») в нашем мозгу, отключая эго или свое “Я”.

Изображение, иллюстрирующее значительный рост связей между отделами мозга
а) «нормальных» и б) При приеме психоделиков.

Люди разработали систему ‘me network’ («я - сеть»), чтобы быть более успешными на определенной стадии развития, но у нее есть определенные недостатки. Как объясняет профессор университета Джона Хопкинса, Мэтт Джонсон:

Столько человеческих страданий связано с тем, что наше сознание нуждается в психологической защите. Мы находимся в плену убеждений в том, что каждый из нас - это независимый, изолированный агент, взаимодействующий с окружающим миром. Но на самом деле - это иллюзия, которая даже может быть полезна в определённой ситуации. Например, когда вы пробираетесь сквозь лес, убегаете от гепарда или пытаетесь платить налоги. Но на системном уровне в этом нет правды.

Существуют убедительные доказательства того, что такой опыт катализирует психологические изменения и меняет образ нашего мышления, отношение к жизни и отношение к другим.

Исследования Кархарта-Харриса и других авторов показывают, что отношение людей к окружающим их вещам становится более «пластичным» и изменчивым, смещается в сторону ориентированого в большей степени на сотрудничестве, принятии инклюзивных и общинных ценностей.

«Собрания людей в группы могут нести политический характер. Многие считают, что именно ЛСД сыграла эту роль в политическом перевороте 1960-х годов».

Из-за этого «политического» эффекта новаторская психоделическая исследовательская работа началась с людей без психологических расстройств. Например, одним из таких экспериментов является изучение потенциальных преимуществ психоделиков для примирения между израильтянами и палестинцами.

Хотя все еще требуется больше времени для работы над изучением очевидной причинности такого влияния, есть убедительные доказательства того, что психоделические переживания страха и разложения эго в конечном итоге вызывают сдвиг от сосредоточенности на самом себе, индивидуализма, стремления к финансовому успеху и конкурентоспособности и ведут человека к более внутренним, открытым, доверчивым, оптимистичным, либеральным и коллективным измерениям личной идентичности, которые перекликаются с левыми политическими взглядами.

От эгоизма к экоизму.

Психоделики не только разрушают воспринимаемые между нами барьеры, они также обладают мощной способностью разрушать барьеры между людьми и природой или самой материей. Любой, кто пробовал приличную дозу психоделиков в естественной обстановке, узнает сцены из фильма Avatar («Аватар»), где персонажи попадают в Сети Жизни.

В недавней работе Sam Gandy (Сэма Гэнди) и Hannes Kettner (Ханнеса Кеттнера) из Имперского колледжа 'From Egioism to Ecoism' («От эгоизма к экоизму») содержатся первые эмпирические доказательства причинной роли психоделиков в усилении связи с природой. Ссылаясь на эпоху бума 1960-х годов, Гэнди и Кеттнер отмечают, что «употребление психоделиков могло способствовать развитию современных движений за экологию». Если в 1960-х годах была важна возросшая связь с природой, то сейчас она становится еще более актуальной.

Было последовательно показано, что возросшая связь с природой выявляет и усиливает для человека приоритеты внутренних целей и стремлений, такие как личностный рост, близость и общность, по сравнению с внешними, такими как деньги, имидж и слава.

Этими изменениями психоделики, кажется, влияют на те изменения ценностей, которые были исследованы в работе Тима Кассера "Обычные причины", которая ставит человеческие ценности на ось ценностей «самосовершенствования» (т.е. широкий кругозор, равенство, социальная справедливость, дружба, общность, полезность) против ценностей «самопревосхождения» (т. е. финансового успеха, амбиций, имиджа, статуса).

Тип ценностей, которым мы отдаем приоритет, представляет собой сильную направляющую силу, формирующую наше отношение и поведение и влияющую на наши политические убеждения, нашу готовность участвовать в политических действиях, наш выбор карьеры и потребления, а также то, как мы воспитываем наших детей и взаимодействуем с обществом в целом.

Внутренние ценности в паре с внешними.

Профессор Кассер показал, что по сравнению с теми, кто ориентирован на внутренние ценности, люди, которые твердо придерживаются внешних ценностей, таких как материализм, выражают меньшую любовь к природе, оставляют больше "экологических следов"(мусорят и прочее), проявляют меньший интерес к участию в ряде про-экологических мероприятий и характеризуются большей жадностью и использованием ресурсов в угоду лично себе и в целом менее устойчивы в рамках современной социальной проблемы: «трагедии общих ресурсов»

Противоположные полюса на карте наших с вами ценностей находятся в воинствующем противоборстве друг с другом, поэтому при условиях нынешнего положения дел каждый наш шаг и выбор непосредственно откликается на каждом из нас и в целом характеризуется как эффект качелей. Но когда мы сидим на этой «карте ценностей» между множеством внутренних желаний или «общих» целей, а также нашего внешнего «я», в целом становится понятно, что ориентация наших ценностей крайне неустойчива - она может подвергаться изменениям с помощью правильного стимула. Нормы воспитания, рекламы и влияния общества в конечном итоге, будут сильно влиять на наш выбор, когда мы все начнем находиться на Осознанной Карте общих ценностей или же снова ввергнемся в круговорот бессмысленного личного потребления.

Новые ценности, новая экономика?

Ценности важны не только на индивидуальном уровне, больший приоритет должен отдаваться ценностям нашей общей социально-экономической системы, которые играют немаловажную роль в формировании нашей психологической жизни и определении наших личных потребностей. Нашего индивидуального и социального жизненного опыта, мировоззрений. Использование этих ценностей продолжительное время, усиливает и закрепляет роль влияния этой доминирующей системы на ценности, правила, политику и структурные решения социально-экономического характера.

В настоящее время доминирующая мировая экономическая система имеет свой собственный набор внешне ориентированных ценностей и основополагающее видение людей, конкурирующих друг с другом за свои собственные интересы, приносящие прибыль для всех. Но эта практика сильно оспаривается, и в конце концов становится все более очевидным, что, какие бы выгоды эта система ни приносила на определенном этапе нашей социальной эволюции, в дальнейшем мы лишь заплатим за нее очень высокую цену.

Эта система в настоящее время неизбежно ведет нас к таким (inescapably causes) неблагоприятным исходам, при которых образуется потенциальная угроза нашей цивилизации, посредством экологических последствий и крайнему классовому неравенству. По этой причине движения «новой» и «cледующей» экономики (‘next’ economy movements) активно изучают способы перехода нас к новой системе, в которой гражданин, общество, общественные объединения и «государство-партнер» (‘partner state’) находятся в центре внимания, а не в капитале.

В то время, как внешние факторы нашего «Я» лишь усиливают ценности власти (доминирование над людьми и ресурсами) и влияние системы классовой иерархии. Внешние факторы в нашей психике поддерживают нашу нынешнюю систему ценностей, побуждают людей, институты и системы отдавать предпочтение таким вещам, как финансовый успех, престиж, авторитет, индивидуализм, конкуренция и материализм, и, следовательно, подрывают наше собственное благополучие и благополучие всей нашей планеты.

Представьте, что мы могли бы сместить наши общественные и внутренние ориентиры в сторону таких основополагающих внутренних качеств, как доброжелательность, сотрудничество, общность, универсализм, принадлежность к друзьям и семье, связь с природой, социальная справедливость, творчество и забота об окружающем нас мире. Это могло бы способствовать преобразованию текущей системы более демократичную, посткапиталистическую структуру общества, основанную на участии каждого и на возможности общего, целостного и главное здравого использования системы экономики.

Исследование, проведенное в 2014 году профессором Имперского колледжа Дэвидом Наттом, показало тесную связь между психоделиками и распадом эго, самоотверженностью, и, наоборот, тесную связь алкоголя и кокаина с эго-инфляцией и эгоцентричным поведением. Возможно, неудивительно, что психоделики характеризуются как наркотики хиппи, а кокаин - наркотик для банкира?

Из теории систем мы знаем, что сложные адаптивные системы, имеет процессы обратной связи и механизмы самокорректирования, обеспечивающий в дальнейшем ее постоянное продолжающееся доминирование. Таким образом, в целях самозащиты ценности и нормы которые стимулируют гиперпотребительских, внешне ориентированных людей (чей образ жизни поддерживает доминирующую систему), являются приоритетными, и с большей вероятностью ведут к индивидуалистическому эго, что влечет за собой инфляционные переживания, увлеченность пагубными видами наркотиков, а более коллективные и «открытые», переживания распада эго, как правило угнетаются и подавляются системой. И какое огромное влияние может оказать данное воздействие "глубокого переживания эго" на людей с этими внешними образами жизни и ценностями, безусловно удивляет. Это как раз то, что Гейл Брэдбрук, основатель "Восстания против вымирания" (Extinction Rebellion), имела в виду, призывая всех к «Массовому Психоделическому Неповиновению».

Действительно, в 2008 году профессор Натт был оштрафован, а в дальнейшем и уволен с занимаемой должности (thrown out of high office) из за своих взглядов. Оттлакиваясь от идеи несанкционированных государством состояний сознания он указал лишь на научный факт, что такие вещи, как алкоголь, табак, риталин и оксиконтин, во много раз вреднее психоделиков. Но все эти контролируемые государством “наркотики”, возможно, являются лишь инструментами нынешней системы - стимуляторами для увеличения производства и потребления.

Поразительно, что эти внешние ценности, столь распространенные в обществе сегодня, - это те же самые ценности, которые психоделики, похоже, помогают в целом усмирить при состоянии выключенного «Я» и понимания что есть «мы».

Исчезновение эго, которое происходит с глубоким экстазом от психоделиков, это именно то, что нужно в данный момент в нашей социальной эволюции. Возможно, они смогут «потрясти снежный шар» и разблокировать наш разум, чтобы увидеть необходимость и потенциал радикальных изменений всей системы?

Творечкие способы мышления и совместного создания новой социальной истории могут быть открыты с помощью психоделиков и помочь нам соединиться с проблемами «больше, чем я», стимулировать нестандартное мышление, распознавание сложных образов. Помочь найти новые связи между концепциями и идеями.

Алнур Ладха и Мартин Кирк неоднократно (multiple occasions) подчеркивали эту мысль. Другие, такие как Гейл Брэдбрук соучредитель XR (co-founder of XR), высказали аналогичные мнения о потенциальной силе психоделиков в отношении осведомленности об изменениях климата и решительных действиях. Видение, что психоделики должны быть инструментом для социальной трансформации, а не просто личной трансформации, было тем, что объединяло более ранних мыслителей в 1960-х, таких как Хаксли, Дас и Гинзберг

Психоделики могут исцелить мир

Хотя уже много написано об идее, что «психоделики могут исцелить мир» (‘psychedelics can heal the world’) или «бороться с фашизмом» (‘fight fascism’), эту идею поддерживают не все. Есть и другие, такие как Брайан Пейс, которые оспаривают идею о том, что психоделики могут трансформировать общество и помогают смещать политику влево, указывая на то, что в правом верхнем углу есть те, кто тоже являются большими поклонниками психоделиков.

Но, возможно, все эти вызовы по отношению к тезису "исцелить мир" не соответствуют действительности. Ясно, что вряд ли можно предположить, что только потому, что вы экспериментируете с психоделиками, вы автоматически станете левым эко-воином. Нет никаких сомнений в том, что те, кто справа, могут являться постоянными юзерами психоделиков и не топить за экологию. Действительно, Alan Piper (Алан Пайпер) подробно описал увлекательные исторические связи между крайне правыми и психоделиками. Но, как отмечает Пэйс, «Не похоже, чтобы крайние правые охватили психоделики в той же степени, в какой мере это делают другие субкультуры».

Но важно признать, что большинство людей не совсем верны в своих ценностях, и люди с экстремальными ценностями никогда не будут основной целевой аудиторией для такой работы. Возможно, Тодд Гитлин был прав, когда недавно прокомментировал Марка Гюнтера, что «Авторитаристы, те которые рушат природу и любят плутократию, не позволяют чувствовать себя единым со всей вселенной».

Но в политическом «центре» есть огромная когорта людей, чьи ценности могли бы сместиться в более просоциальном направлении, если бы они испытали психоделический опыт в правильной дозе и с правильным сеттингом также информированные тем, что мы знаем о ценностях и способности их изменить.

Как говорит профессор института Джона Хопкинса Мэтью Джонсон:

«Я, конечно, не сказал бы, что психоделики - это панацея, которая в одиночку спасет мир. Но, возможно, если их осторожно использовать при правильных обстоятельствах, они могут стать частью нашего прогресса как общества и способствовать общему повышению уровня осведомленности. В конечном счете, мы все полностью зависимы друг от друга, мы вместе на этой планете, пытаясь выяснить, как в конечном итоге выжить и процветать, и я думаю, что эти глубокие мистические переживания, какими бы они ни были случайными, могут, возможно, помочь нам начать путь в правильном направлении».

Очевидно, что необходим более вдумчивый подход, чем тот, что Пэйс называет:

Смутными следствиями того, что лишь более широкое употребление психоделиков каким-то образом вдохновит прогрессивные ценности, универсальное братство и создаст экотопию

На пути к экспериментам с "открытым исходным кодом"

В то время, когда происходит информационный бум о возможной интеграции психоделиков и одновременно с этим надвигается реальная угроза захвата этого пространства исключительно с целью получения прибыли (purely for profit), важно поэкспериментировать с более просоциальными способами использования этих необычных инструментов для трансформация общества с использованием способа "открытого исходного кода".

Объединение того, что мы знаем о эзотерических ритуалах, науке о психоделике и теории ценностей в программе наших ориентиров, может быть полезным способом исследовать изменения в подходе людей, к вызовам существующей системы.

Важно, чтобы этот новый ренессанс не был задержан также, как во времена Тимоти Лири. Нужно направлять и применять усилия с наиболее высокопрофессиональным, этичным и ответственным подходом. Естественно, что в настоящее время реализация подобного должна проводиться в такой стране, как Голландия, где психоделики не являются незаконными.

Курирование основного психологического и социокультурного контекста, включая групповые дисскусии до и после психоделического трипа, должны быть спроектированы так, чтобы позволить возникающим вопросам и совместным творческим исследованиям в конечном итоге привести всех нас к изменениям ценностей и системного мышления.

Также было бы интересно исследовать влияние этих факторов в естественных условиях, чтобы исследовать связь с природой, а также использовать соответствующую музыку, которую изучает наука о нейро-музыкологии, помогающая переключить мозговые волны с высокого бета (нормального состояния бодрствования) на альфа и тета, которые люди испытывают в экстазе, наряду с такими инструментами, как системные созвездия (systemic constellations).

Такие подходы должны быть основаны на науке и фиксировать результаты с открытым исходным кодом таким образом, чтобы помогать продвигать науку психоделиков вперед, а также области изменения ценностей и системы в целом. Можно работать с рядом инструментов для достижения нужного результата до и после приема психоделиков. Например с такими системами ценностей, которые характеризуются политическим "уравнением", а также выделяющимся родством с природой, по средством сканирования мозга, мониторинга сердца и других жизненных показателей.

Хотя мы не должны рассматривать психоделики как серебряную пулю от всех проблем, они, безусловно, являются потенциально важной составляющей в возможном осуществлении задуманных и таких необходимых нам перемен. Возможно, их использование, позволит реализовать реальную глубинную трансформацию человека. Возможно, таким образом, внутренне ориентированные ценности, связанные с психоделическим опытом, могут сыграть важную роль в изменении индивидуального и общественного сознания.

В конечном счете, психоделики могли бы способствовать принятию необходимости отойти от привычной схемы победителя – пути личных достижений в угоду допущения страдания других, гонкой за прибылью и индивидуализма в сторону системы, и двигать людей к более коллективным и ориентированным на общее благо ценностям.