Продолжение

В 1920 году Науманн и три других коллеги обратились к Людвигу Холлендеру, главе основной немецко-еврейской организации Centralverein (Центральное объединение), участником которого был Науманн, чтобы выразить беспокойство тем, что эта организация поощряла евреев принимать политические решения, основанные на еврейских, а не на немецких интересах. Науманн был членом правоцентристской Немецкой народной партии (DVP), и полагал, что Centralverein поддерживал другие партии. Известно, что Centralverein, как и Науманн, выступал против сионизма, и Холлендер апеллировал к этим общим чувствам, однако приглашение Холллендера Науманну написать статью о его мыслях провалилось, поскольку статья была расценена как слишком пристрастная в пользу Немецкой народной партии.

Науманн расценил этот отказ как доказательство того, что Centralverein поддерживал Германскую демократическую партию (DDP), и он начал выступать против этой организации из-за того, что он рассматривал как ее поддержку одной определенной партии. Статья, написанная Науманном для рейнландской газеты Немецкой народной партии Kőlnische Zeitung, названная «О национально-немецких евреях» и переизданная как брошюра в конце 1920 года, изложила доктрину Науманна. В этой работе Науманн выделил три типа немецких евреев: (1) сионисты, агитационная работа которых среди молодежи деморализовала немецко-еврейское сообщество, и международные связи которых, казалось, доказывали утверждения о существовании международного еврейского заговора; (2) значительное большинство национально-немецких евреев, позиция которых в политике была всегда немецкой и никогда не была еврейской; и (3) аморфная группа, привязанности которой были разделены между немецкими и еврейскими интересами.

Что касается национально-немецких евреев, то доктрина, о которой Науманн говорил от их имени, происходила от немецкого романтизма Фихте, Гердера и др., в определении нации как понятия общего сознания, а не общей крови. В этом отношении национал-социалисты были националистическим отклонением от корней "немецкого" национализма, более родственным расовой теософии, которая возникла в Австро-Венгрии до Первой мировой войны, тогда как концепция национализма Науманна, кажется, больше соответствовала "немецкой" национальной традиции.

Третью группу, которую Науманн называет «промежуточниками» (Zwischenschichtler, т.е. буквально «составляющие промежуточный слой»), он расценивал как являющуюся реальной основой поддержки Centralverein, и мировоззрение этой группы включало повышенную чувствительность к «антисемитизму», к которому они относили также допустимую критику евреев. Реакция Centralverein была пренебрежительной, и они утверждали также, что представляли «национально-немецких евреев». Науманн ответил, что Centralverein после двадцати семи лет своего существования так и не смог справиться ни с устранением причин антисемитизма, ни с формированием немецкой идентичности среди евреев. Они оказались не в состоянии ответить на вызов притока восточных евреев, которых Науманн описал как «опасного гостя»

В ответ на провал попыток Науманна и Centralverein достигнуть соглашения, Науманн и восемьдесят восемь других основали 20 марта 1921 года Союз национально-немецких евреев, Verband nationaldeutscher Juden (VNJ).Союз был резко враждебно настроен к марксистам и другим подрывным, антипатриотическим и пацифистским тенденциям среди евреев, к сионизму и расширяющейся поддержке восточных евреев, присутствие которых способствовало антисемитизму. По мнению VNJ, восточные евреи тяготели к коммунизму и сионизму, и другим организациям и доктринам, которые были «против всего немецкого». Эти иностранные евреи также активно действовали в сфере спекулятивного капитализма. Их действия вызвали реакцию против всех евреев в Германии, и обязанностью национально-немецких евреев было бороться с этими незваными гостями и нарушителями законов, когда полиция не могла это сделать.

Немецкие евреи-националисты активно выступали против сионистской пропаганды и организовали бойкот фильма о Палестине в 1924 году. В Бреслау они убедили владельца кинотеатра отменить второй показ фильма, заявив, что деньги, которые зарабатывались на показе фильма, были предназначены для земли, которой управляли англичане, и поэтому такой заработок был непатриотичным. В 1926 году сторонники Науманна или «евреи Науманна», как их называли, спонсировали тур лекций экс-сиониста Роберта Пайпера на тему «Правда о Палестине». Науманн убеждал сионистов в Германии отказаться от немецкого гражданства и объявить себя «национальным меньшинством», поскольку утверждения «антисемитов», что евреи захватывали власть в Германии, будут казаться оправданными, и тогда могло бы наступить время, когда им навяжут такой статус при менее благоприятных обстоятельствах. 

Науманн выступал за то, чтобы евреи поддерживали немецкие патриотические партии независимо от антисемитизма этих партий, и что пример еврейсконемецкого патриотизма был наилучшим способом бороться с антисемитизмом: то есть противостоя источнику антисемитизма в среде самих евреев, вместо того, чтобы защищать евреев независимо от их действий. Как уже говорилось ранее, это представление кажется подобным взглядам, выражавшимся Вальтером Ратенау. Поэтому VNJ, не поддерживая ни одну из партий, убеждал евреев голосовать в соответствии с немецкими интересами.

В 1925 году молодежное крыло мюнхенского филиала Союза поспешило на защиту генерала Людендорфа, связанного с Гитлером как лидер Мюнхенского путча 1923 года, когда генерал был раскритикован Centralverein, хотя руководство Союза не было благосклонно к Людендорфу. Союз также боролся «с антисемитизмом» в рамках Немецкой народной партии, но решающее различие между этими национально-немецкими евреями и другими еврейскими организациями состояло в том, что Союз национально-немецких евреев признавал, что евреи не всегда были невинны в обвинениях, предъявленных к ним в нелояльности и подрывной деятельности, и выступал за то, чтобы работать с этими «антисемитскими» партиями вместо того, чтобы противостоять им.

С 1932 года сторонники Науманна снова привлекли к себе внимание, когда они сосредоточились на антисемитизме национал-социалистической партии и на неправомерности того, что национал-социалисты называют себя немецкими патриотами. «Евреи Науманна» видели «идеалистическую сущность» в национал-социализме, которая была затенена расизмом, и полагали, что Гитлер, возможно, перерастет юдофобию. Сторонники Науманна выступали за то, чтобы евреи вступали в ненацистские националистические организации, которые могли бы, тем не менее, помочь нацистам, и, возможно, тем самым уменьшить влияние наиболее ядовитых из антисемитов. Науманн поддерживал «немецкий социализм», что было характерной чертой правых, и не только среди национал-социалистов. Освальд Шпенглер, например, защищал определенный тип «этического социализма», который поставил бы немецкое государство выше классовых и других фракционных барьеров. Как и Шпенглер, Науманн выступал против немецкой социал-демократии и марксизма, и был обеспокоен количеством евреев, связанных с левыми.

В 1933 году Науманн поддерживал Немецкую национальную народную партию (DNVP), которая теперь заключила союз с национал-социалистами, надеясь, что такой союз смягчит некоторые из национал-социалистических представлений.