Продолжение

Количество неправдоподобных деталей в статьях из «Лайфа» делает всю затею почти такой же неуклюжей, как и типичные коммунистические фальшивые мемуары. К примеру, Вайсберг упоминает, что Эйхман сделал своё предложению Бранду об эмиграции евреев со специального разрешения Гиммлера 25 апреля 1944 г. в гостинице «Мажестик» («Majestic») в Будапеште. В статье «Лайфа» говорится, что в 1944 году Гиммлер санкционировал обмен еврейских эмигрантов на военную технику, «когда рейхсфюрер Гиммлер принял на себя командование резервной армией». Но Гиммлер вступил в действующее военное командование над «фольксштурмом» [Фольксштурм - немецкое ополчение - прим. пер.] только в августе 1944 года, после покушения на Гитлера от 20 июля 1944 г.

Статьи из «Лайфа», по сути дела, представляют из себя компиляцию трёх сенсационных и взаимно противоречащих книг: «Minister of Death, the Eichmann Story» («Министр смерти - история Эйхмана», N.Y., 1960; авторы - Эфраим Кац (Ephraim Katz), Звай Алдуби (Zwy Aldouby) и Квентин Рейнолдс (Quentin Reynolds)); «The Case Against Adolf Eichmann» («Дело против Адольфа Эйхмана», N.Y., 1960; автор - Генри А. Цайгер (Henry A. Zeiger)); «Eichmann: the Man and His Crimes» («Эйхман: человек и его преступления», N.Y., 1960; автор - Комер Кларк (Comer Clarke)). Ни разу не было сделано утверждение, что Эйхман принимал участие в уничтожении евреев, однако заявлялось, что он сознательно организовывал их отправку в места уничтожения.

Несмотря на всю международную шумиху и мощный поток безответственных публикаций об Эйхмане, наводнивших мир после мая 1960 года, нет ни малейшего существенного доказательства того, что Эйхман когда-либо сознательно отдавал приказ на отправку в газовую камеру немецкого концлагеря хотя бы одного еврея, не говоря уже о том, что он отдавал приказ на уничтожение шести миллионов евреев и контролировал этот процесс. Может статься, что Эйхман ничего этого не совершал - даже несмотря на то, что он давал показания на суде о том, что он ответственен за уничтожение свыше 6 миллионов евреев, или что он написал книгу так называемых «искренних признаний», дающих ту же самую, если не ещё более обширную картину. Любое такое заявление Эйхмана может быть:

1) следствием масштаба пыток и промывания мозгов, которым он подвергался со стороны еврейских похитителей;
2) результатом его решения (поскольку он знал, что его в любом случае казнят) предоставить сенсационную историю о том, как он устранял евреев, к которым он испытывал неприязнь - даже если и не пытался их уничтожить, - льстя таким образом своему самолюбию или
3) следствием того, что в результате всего пережитого он стал умственно неустойчивым.

Наверное, все три объяснения в какой-то мере справедливы. Суть дела состоит в следующем: если все важные свидетельства указывают на то, что во время войны не существовало систематического и обширного уничтожения евреев Германией, то никакое хвастовство подобными крупными достижениями в деле уничтожения может быть принято, как имеющее что-то общее с реальностью. Оно должно являться порождением больного воображения, а вовсе не суровой действительностью.