Продолжение

4 Перечисление видов тагута:

Тот, кому поклоняются со стороны любви, проявления дружелюбия и непричастности - тагут.

Тот, кому поклоняются со стороны подчинения, следования, взятия от него законов и обращения к нему за судом - тагут.

Тот, кому поклоняются со стороны мольбы, обетов и

жертвоприношений - тагут.

Тот, кому поклоняются со стороны признания для него божественных качеств - тагут.

Также в это определение входит каждый, кто призывает к куфру или же утверждает его.

Сказал имам Мухаммад ибн 'Абду-ль-Ваххаб:

«Тагъут — общее название всего, чему поклоняются помимо Аллаха, и каждый, кому поклоняются помимо Аллаха и он одобряет это поклонение — это может быть объект поклонения, следования или подчинения в том, что является ослушанием Аллаха и Его Посланника — это тагут. Тагутов много, а главных — пять:

1) Шайтан, призывающий к поклонению не Аллаху;

2) Несправедливый правитель-тиран, изменяющий законы Аллаха;

3) Тот, кто принимает решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах;

4) Тот, кто утверждает о знании сокровенного;

5) Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и кто при этом одобряет данное поклонение».

Источник: «Ад-дурар ас-санниййа», т. 1, с. 161–162.

Сказал имам Мухаммад ибн 'Абду-ль-Ваххаб:

«И тагут – обобщенное, включающее в себя все, чему поклоняются помимо Аллаха, и тех кто довольствовался поклонением (не Аллаху) — из числа объектов поклонения, или тому, за чем следуют, или чему подчиняются вне подчинения Аллаху и Его Посланнику – всё это тагут.

И тагутов много, и глав их пять:

Первый: шайтан, который призывает к поклонению не Аллаху, и доводом этому служат слова Всевышнего: «Разве я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться шайтану? Истинно, он ваш явный враг» (Ясин, 60).

Второй: преступный правитель, изменяющий законы Аллаха, и доводом этому служат Слова Всевышнего Аллаха: «Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться за решением к тагуту, хотя им приказано проявить неверие в него? Шайтан желает ввести их в глубокое заблуждение» (Ан-Ниса.60).

Третий: тот, кто выносит решение не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, и довод этому – Слово Всевышнего Аллаха: «И те, кто не выносит решение в соответствии с тем, что ниспослал Аллах – являются неверующими» (аль-Маида, 44).

Четвертый: Тот, кто заявляет о знании скрытого помимо Аллаха, и доводом этому служат слова Всевышнего: «Он – Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей» (аль-Джинн, 26-27), и Слова Всевышнего: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (аль-Ан’ам, 59).

Пятый: Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и он доволен этим поклонением, и доводом этому служат слова Всевышнего: «А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», – воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам» (аль-Анбия, 29)».

Источник: «ад-Дурар», 1-149.

И посчитал Имам главными тагутами пять тагутов и это:

Шайтан, тот, кто придумывает законы, тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах, тот, кто претендует на знание сокровенного, тот, кто претендует на божественность и призывает людей поклоняться ему.

Сказал Аба Бутейн: «Понятие тагут включает в себя все то, чему поклоняются помимо Аллаха, также каждого предводителя заблуждения, который призывает ко лжи и украшает ее, также включает в себя того, кого люди установили для того, чтобы он судил между ними по джахилийским законам, которые противоречат законам Аллаха и Его посланника, также включает в себя прорицателя, колдуна и служителей идолов, которые призывают к поклонению могилам и другим ложным божествам посредством выдуманных и вводящих в заблуждение невежд рассказов. И основа всему этому и самый большой тагут это шайтан». (Ад Дурар Ас Сания 2\103)

Перечислим некоторые виды тагутов более подробно.

1 Шайтан, призывающий к поклонению кому-либо кроме Аллаха.

Аль-Алюси сказал:

"Тагутом называют все ложное из числа объектов поклонения и не только". (Рух аль-ма`ани, 5/55).

Шайтан, призывающий к поклонению наряду с Аллахом кому-либо или чему-либо с целью подчинения шайтану, что является отречением от Аллаха и лжесвидетельством на его посланников.

Что касается подчинения шайтану в грехах, притом, что человек сердцем убежден в запретности подобных действий, и в то же время он верит в Аллаха и Его посланников, то такое подчинение шайтану не будет полноценным, так как наивысшей его целью является подтверждение сердцем куфра (отречения).

Поэтому Коран разделяет ширк (приобщение Аллаху сотоварища) и то, что меньше этого: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (Женщины, 48).

К примеру, если человек призывает подчиняться Аллаху, а затем (преступив грань) стал призывать к поклонению себе, воистину он из Тагутов.

Если же кто-то скажет: Тагут это то, чему поклоняются, а где же скрылось поклонение шайтану?

Ответ:

Поклонение ему приходит с той стороны, что ширк появился по причине подчинения и следования ему в куфре и ширке, как сказал Аллах: «О сыны Адама! Разве я не завещал вам не поклоняйтесь шайтану?» (Йа Син 60 Аят).

"Аллах порицает неверующих из числа сынов Адама, которые подчинились шайтану, несмотря на то, что он является явным врагом для них, тем самым ослушавшись Милостивого, создавшего их и наделившего их уделом". (Тафсир Ибн Касир 6\584).

Также все то, чему поклоняются многобожники это в действительности шайтан, как сообщил это Аллах об Ангелах: «Они скажут: «Пречист Ты! Ты — наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них». (Саба 41 Аят).

Сказал шейх Ас-Саади:

"Когда наступит День воскресения, Аллах соберет вместе всех многобожников и тех ложных богов, которым они поклонялись. Для того чтобы упрекнуть неверующих, которые поклонялись ангелам, Всевышний спросит благородных ангелов: «Не вам ли поклонялись эти?» Ангелы отрекутся от поклонения многобожников и скажут: «Нет божества, кроме Тебя! Ты превыше всякого многобожия. Мы любим Тебя, надеемся на Твою благосклонность и не имеем ничего общего с идолопоклонниками. Мы нуждаемся в Твоем покровительстве

и никогда не станем призывать людей поклоняться нам. Разве станем мы придумывать ложных богов и надеяться на покровительство кого-нибудь, кроме Тебя?!! Многобожники поклонялись и повиновались бесам и дьяволам, которые подталкивали их к поклонению ангелам и другим ложным божествам». Их поклонение сатане заключалось в повиновении ему и его поборникам.

Всевышний разъяснил это, когда обратился ко всем многобожникам и сказал:

«Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, и поклоняться Мне? Это – прямой путь» (36: 60-61) Но многобожники ослушались Аллаха, доверились сатане и стали повиноваться ему. Они уверовали в сатану, потому что вера всегда складывается из доверия и повиновения". (Тафсир Ас Саъди 1/681).

2 Правитель (судья), который судит не по тому, что ниспослал Аллах Всевышний.

Такой правитель согласно текстам Корана становится Тагутом:

«Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? Сатана желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя». (Женщины, 60–61).

Так как, сущность раба заключается в том, чтобы будучи правителем выносить решения соответственно Законам Всевышнего Аллаха, или будучи судимым по нему (по закону Аллаха), или также выбор которого должен быть направлен к нему (закону Аллаха). А если раб, в данном случае правитель, переступил границы дозволенного Аллахом, тем самым приобщив или приписав себе божественные качества (таухида ар-Рубубийя) и права направить поклонение ему (в таухиде аль-Улухийя) в том, что он видит, исходя из своих воззрений вне закона Аллаха, то он стал — Тагутом.

Шейхуль-Ислям ибн Теймия сказал:

"Поэтому тот, к кому обращаются за решением, который решает не книгой Аллаха, есть тагут".

Также он говорит: "Тот, кто будет решать или обратится за решением не к тому, с чем пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то это решение тагута и обращение к нему".

Также он сказал: "Тагут - это название, в которое входит шайтан, идол, предсказатели, дирхам, динар и прочее" (Маджму`уль-фатауа, 16/565-566).

3 Правитель, самовластный, изменяющий законы Аллаха.

Он является близким к тому, о котором мы оговорили выше, но различие между ними в том, что этот вид Тагута берет на себя права изменять и исправлять одно другим в Законе Всевышнего, подобно епископам и монахам, или шейхам заблуждения. И тот, который до него, приписывает себе права самоуправления, подобно атеистам и устанавливающим законы, которые выдумали эти суждения на основе страстей.

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (Покаяние, 31).

Сказал Всевышний Аллах пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха: «Когда Наши ясные аяты читают тем, которые не надеются на встречу с Нами, они говорят: «Принеси нам другой Коран или замени его!» Скажи: «Не подобает мне заменять его по своему желанию. Я лишь следую тому, что внушается мне в откровении, и боюсь, что если я ослушаюсь Господа моего, то меня постигнут мучения в Великий день». (Юнус, 15).

Тот, кто полагает, что ему принадлежит абсолютное подчинение, тот будет тагутом. Поклонение ему будет со стороны абсолютного подчинения без какого-либо осуждения или противоречия, и не важно то что он будет приказывать это будет противоречить истине или же нет.

То есть даже если он будет утверждать некоторые вещи, которые сходятся с истиной, но

он их утверждает не потому что это из подчинения Аллаху, а потому что сам так решил. Тоже самое положение с теми, кто ему подчиняются в том, что является истиной они подчиняются не потому что это Аллах, приказал, а потому что эту вещь именно их тагут утвердил.

Назвал Аллах тех, кто подчинятся такому типу мушриками как в словах Его: «Если вы им подчинитесь, то поистине, вы будите многобожниками». (Аль Анъам 121 Аят).

То, что сказать о том, кому подчиняются? Поистине, он еще больше куфром, по причине того, что он поднял свою душу от степени человека созданного чье положение — это рабство до степени Господа, которому одному принадлежит создание, приказ и абсолютное подчинение и по этому он заслуживает, чтобы его называли тагутом.

‘Абду-ль-Латыф ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Подумайте о Словах Всевышнего: “Воистину, шайтаны внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повинноваться им, то окажетесь многобожниками”. Всевышний Аллах постановил, что тот, кто повинуется шайтанам и начинает считать дозволенным то, что запретил Аллах, является придающим Аллаху сотоварищей (мушрик)».

[«‘Уйун ар-расаиль», том 1, стр. 251].

4 Предсказатель, претендующий на знание сокровенного.

Сказал Всевышний Аллах: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании». (Скот, 59).

Сказал Всевышний Аллах: «Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей». (Джинны, 26–27).

В этих аятах дается указание на то, что запрещено приписывать себе божественные качества, которыми владеет только Великий Аллах — Сокровенное знание. А если раб приписывает себе эти качества, то он является — Тагутом.

Са`ид ибн Джубайр и абу аль-`Алийа сказали: "Джибт - колдун, а тагут - прорицатель (гадатель)".

5 Колдун, убежденный в том, что в его руках польза и вред. В том, что он в силах оживлять и умертвлять, изменять состояние душ и сердец так, как он пожелает.

Все эти качества относятся к божественной сущности, если человек переступает в этом предел (дозволенного), то он также становится — Тагутом.

Колдун является тагутом по двум причинам:

1) По той причине, что он отклоняет людей от поклонения Аллаху и порабощает их шайтану, и призывает их к ширку.

2) По причине того, что он претендует на знание сокровенного и на абсолютную мощь, которая может сама повлиять на события и ниспослать вред или же отвратить его от кого пожелает, а это из отличительных качеств Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: «Они последовали за тем, что читали дьяволы в царстве Сулеймана (Соломон). Сулейман не был неверующим. Неверующими были дьяволы, и они обучали людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне — Харуту и Маруту. Но они никого не обучали, не сказав: «Воистину, мы являемся искушением, не становись же неверующим». Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой, но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха. Они обучались тому, что приносило им вред и не приносило им пользы. Они знали, что тому, кто приобрел это, нет доли в Последней жизни. Скверно то, что они купили за свои души! Если бы они только знали!». (Корова, 102).

6 Предводители заблуждения.

Тагутом называют любого предводителя заблуждения, поскольку само слово «тагут» образовано от слова «тугйан», которое означает «выход за рамки, пределы чего-либо».

Всевышний Аллах говорит в Коране: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям (Марии). А ведь им было велено поклоняться только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи!» (Покаяние, 31).

Аль-Джаухари сказал:

"Тагут - гадатель, Шайтан и любой из предводителей заблуждения". (Мухтар ас-сыхах", 265).

Ибн Манзур сказал: "Тагут - это все, чему поклоняются помимо Всевышнего Аллаха и каждый из предводителей заблуждения есть тагут". (Лисан аль-араб, 7/444).

Аль-Файрузабади, да помилует его Аллах, сказал: «Тагут — каждый предводитель заблуждения, а также идолы и всё, чему поклоняются помимо Аллаха, а также смутьяны из числа людей Писания». [Аль-Файрузабади, «Камус», том 4, стр. 400].

Аль-Къуртуби сказал: «... "Мы направили к каждой общине посланника, чтобы они поклонялись Аллаху и отдалялись от тагута" - то есть оставили всякий объект поклонения помимо Аллаха вроде Шайтана, прорицателя, идола и каждого, кто призывает к заблуждению". (Ахкам аль-Къуран, 10/103).

Мукатиль сказал: "Тагут - это Ка`б ибн аль-Ашраф и Хуйайй ибн Ахтаб*, а также остальные предводители заблуждения". (Ат-тафсир, 1/446).

*Они оба, были врагами призыва пророка Мухаммада, саля Ллаху алейхи уа салам.

7 Тот, кому поклоняются помимо Аллаха, и кто при этом одобряет данное поклонение.

Все то, чему поклоняются помимо Аллаха каким-либо поклонением, и он доволен этим, то он тагут.

К подобным людям можно отнести Фараона, суфийские и шиитские «шейхи» которые призывают делать к ним дуа, или жертвоприношения.

«и сказал (фараон): «Я – ваш Всевышний Господь!» Сура ан-Нази’ат, 24.

«Фараон сказал: “О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня...”. (28:38).

Те, кому поклоняются помимо Аллаха, и они довольны этим бывают двух видов:

1) Тот, кто призывает и обязывает поклоняться ему (как Фараон).

2) Тот, кто доволен тем, чтобы ему поклонялись, хоть сам он не призывает к этому.

Ас-Са`ляби сказал: "Относительно значения слова "тагут" существуют разные мнения. `Умар ибн аль-Хаттаб и другие сказали: "Это Шайтан". Говорят также, что это колдун. Еще одна версия: это прорицатель. Еще одна версия: это идолы. А некоторые ученые сказали: все, чему поклоняются помимо Аллаха - это тагут. Этим словом правильно называть всех тех, кому поклоняются помимо Аллаха, и он одобряет это, как, например, Фараон и Нимрод. Что же касается тех, кто не одобряет то, что ему поклоняются, и не желает этого, то они - тагуты только по отношению к тем, кто поклоняется им". (Джами` аль-Баян фи тавил аль-Къуран, 1/203).

Сказал Мухаммад ибн Абдуль Ваххаб: «Тагут - это общее понятие, которое включает в себя все то, чему поклоняются помимо Аллаха, и он доволен этим». (Ад Дурар Ас Сания 1\161).

Сказал Ан Нававий: Сказал Аль Лейс, Абу Убейда, Аль Кисаий и другие ученые арабского языка: «Тагут - это все то, чему поклоняются помимо Аллаха». (Шарх сахих Муслима 3\18).

Сказал Аш Шанкытый: «Исследование этого вопроса указало, что все, чему поклоняются помимо Аллаха, является тагутом и самая большая доля в этом принадлежит шайтану». (Адвауль Баян 1\152).

8 Тот во круг кого строят любовь и ненависть и этот объект не является Всевышним Аллахом.

Тот, кого любят по его сущности помимо Аллаха является объектом поклонения со стороны проявления аль валя (дружбы) и аль бара (непричастности) ради него. Ради него любят, ненавидят ради него, проявляют дружелюбие ради него, и проявляют враждебность ради него. Тот, кто будет охарактеризован такими качествами будет тагутом, которого сделали ровней Аллаху в том, что должно было принадлежать одному Аллаху из проявления дружелюбия и любви.

Образы этой вещи могут разниться. Это может быть, как какая-та определенная личность, родина, нация, имущество или же партия (группа) или еще что-то. Или футбольные клубы, когда любовь у человека к этим клубам достигает того что он любит и ненавидит ради них.

Все то, на основании чего строят дружбу, и непричастность помимо Аллаха считается тагутом.

Национализм стоит на неверии в то, чем обязала нас религия Ислам, а это проявлении дружелюбия и любви на основании веры, как сказал Аллах: «Поистине, верующие являются братьями между собой». (Аль Худжурат 10 Аят). Они являются братьями и близкими друг к другу даже если их народности и их страны разняться. Различие производится только на основание религии и богобоязненности, как сказал Аллах: «Мы сделали вас племенами и народами, чтобы вы узнавали друг друга. Поистине, самым почтенным перед Аллахом является из вас самый богобоязненный». (Аль Худжират 15 Аят).

И установили они (патриоты) для этой идеи законы и права и по этой причине патриотизм является тагутом, на основании которого проявляют дружбу и непричастность. Также они выдумали такие понятие как единство народа и брат по родине. Также они придумали праздник для родины «День Родины» соревнуясь в этом с праздниками мусульман. И стали они враждовать, заключать мир и воевать на этом пути, что является сражение на пути тагута, как сообщил нам об этом Аллах. И стали они жертвовать на этом пути, умирать на этом пути и говорят они тому, кто умер на этом пути «шахид родины», и много другое что нельзя делать не на пути Аллаха.

И скажем мы им: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением». (Тауба 24 Аят).

От Абу Хурайры сообщается, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Кто вышел из повиновения, отделился от общины1 и умер, тот умер смертью времен невежества. Кто сражался под неясным знаменем и гневался за свое племя, или призывал к национализму, или помощи своему племени и был убит, тот был убит убийством времен невежества. Кто выступит против моей общины, убивая ее праведных и грешных, не заботясь о ее верующих, не соблюдая обещание с теми, кто имеет с ним договор2, тот не имеет ко мне отношения, и я не имею отношения к нему»3. Хадис передал Муслим 1848.

1 [Т.е. отделился от общины мусульман, сплоченных вокруг одного правителя. См.: комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи»].

2 [Т.е. не соблюдает покровительство с теми, кому дано покровительство («ахль аз-зимма»). См.: комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи»)].

3 [Т.е. вышел из моего пути. См.: комментарий ас-Синди к «Сунану ан-Насаи»].

Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби о словах: «Кто сражался под неясным (аль-уммийя) знаменем» сказал: «Некоторые ученые сказали, что “аль-‘уммийя” – это заблуждение». См. «аль-Муфхим» 4/59.

Имам Исхакъ ибн Рахавайх говорил: «Речь идет о сражении по причине национализма».

Ан-Навави писал: «Речь идет о неясном знамени, чья цель не понятна, как говорил имам Ахмад и большинство ученых». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/331.

Имам ат-Тыби сказал: «Речь идет о цели людей, которые собрались вокруг какого-то деяния, относительно которого не ясно – это истина или ложь. А затем призывают людей сражаться за это». См. «Шарх аль-Мишкат» 7/223.

Шейх ‘Али ибн Адам аль-Асьюби в комментарии к хадису: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителя мусульман) и общины (аль-джама’а) и умрет, тот умрет смертью джахилийи!» (Муслим 1848), сказал: «Это касается того, когда у мусульман есть аль-джама’а и правитель и он, имея возможность быть с ними, несмотря на это оставил их. А что касается того случая, когда у мусульман нет единства, более того в их рядах беспорядок и анархия, то он не обязан делать ничего. Наоборот, пусть пребывает в своем доме и занимается самим собой, оставив всеобщие дела!» См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 32/118.

9 Страсть.

Страсть будет тагутом и божеством тогда, когда она станет критерием в действие и оставление, и судьей над шариатом и ее будут ставить вперед над подчинением Аллаху и Его любовью

Всевышний Аллах говорит: «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Аллах ввел его в заблуждение на основании знания, запечатал его слух и сердце и бросил на его взор покрывало. Кто же наставит его на прямой путь после Аллаха?» (Аль Джасия 23 Аят).

"Эти заблудшие совершают все, чего желают их порочные души, и не думают о том, доволен этим Аллах или нет". (Тафсир Ас Саъдий 1\777).

10 Гуманизм.

Гуманизм означает, что все люди равны в правах и обязанностях, не смотря на их религиозную принадлежность и их убеждения. Равны тут самый богобоязненный с самым распутным.

Когда гуманизм становится лозунгом, на основе которого проявляется дружелюбие и непричастность, предоставляются души на его пути и объявляется мир и война ради него, и дошло даже до того, что некоторые последователи этой идеи стесняются называть неверующего неверующим, как их назвал Аллах: «Скажи: О неверующие!» (Аль Кафирун 1 Аят), а называют они их как «другой» или «не согласный», гуманизм в этом проявление является тагутом, которому поклоняются помимо Аллаху.

И будет сказано им: «Неужели мы уровняем между муслимами (покорившимися) и преступниками?» (Аль Калям 35 Аят).

«Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, с теми, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками?» (Сад 28 Аят).

Хоть Аллах и запретил нам поступать несправедливо с неверующими, но Он все равно запретил нам равнять их с верующими в ахкамах (решениях, взаимоотношениях). И сделал Он

дию (выкуп) за убитого неверующего (зиммия) половину, которую выплачивают за муслима, и также не убивает верующий за неверующего, но наоборот да. Также не дал Аллах им право наследия и заступничества и много другое, что является отличительными правами верующего, в которых не соучаствуют неверующие, как слова посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи уа салам): «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу». Его спросили: «Каковы они, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Если ты встретишь (мусульманина), то приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, то проводи его (в последний путь)». (Муслим).

И несмотря на все эти их призывы о равноправии, гуманизм не имеет действительной сути, так как ненависть и вражда неверующих к верующим присутствует и не изменится она, как сказал Аллах: «Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии». (Аль Бакара 217 Аят). «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии». (Аль Бакара 120 Аят). «Вот вы любите их, а они вас не любят». (Аль Имран 119 Аят).

11 Секуляризм, либерализм, демократия.

Причина, по которой секуляризм является тагутом та, что он оспаривает право Аллаха на законодательство и восстает против Его шариата, также по той причине, что эта идея запрещает действовать согласно Его религии (имеется в виду именно законодательную сторону религии), и в добавок хвалит судейство по выдуманным законам. Нет у них для религии места в политике, экономике и государственных договорах.

Сказали они нечто похожее на то, что сказали те неверующие, которые были до них: «Они сказали: «О Шуейб! Неужели твой намаз повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим?» (Худ 87 Аят).

Либерализм стоит на свободе и освобождение от связи служения (поклонения) Аллаху, и полной свободе вероисповедания. Либерализм в этом проявлении является из самых больших тагутов.

Причина, по которой демократия является тагутом та, что эта идея оспаривает право Аллаха на судейство и установление законов, и сражаются сторонники ее на ее пути и помогают друг другу для осуществления своей цели.

12 Хизбия (партийность).

Хизбия – партийность.

Ее определение: "Дружба и вражда суженная на каких-либо интересах".

Самая распространенная партия сегодня это "ихвануль муслимин", так же похоже на них "хизбу тахрир" и "джамаат таблиг", и к этому так же относятся суфийские тарикаты и другие подобные им секты с партийной структурой.

Если группа людей дружит друг с другом ради Истины, и враждует с кем-либо также ради Истины, то это Партия Аллаха, о которой Всевышний похвально говорит в своей Книге.

Если же группа людей дружит друг с другом ради чего угодно, но не ради Истины, и враждует с кем-либо также не ради Истины, то это партизм, партийность, порицаемая в Коране и Сунне. Проще говоря, если человек защищает кого-либо, просто потому, что он его родственник, или друг, или его шейх, или его ребенок, или его земляк, против кого-либо, вместе с тем, что этот его друг в этом случае не прав, и защищать его не есть правильно, то в этом случае в человеке проявляются элементы партийности. Это потому что эти люди как бы создают партию, участники которой объединены единой идеей или интересами, противоречащими Истине.

Партии считаются тагутами по двум причинам:

1) По той причине, что этим партиям принадлежит абсолютное подчинение. Все что исходит от этой партии нужно принимать и подчиняться этому в абсолютной форме, даже если это будет противоречить истине.

2) По той причине, что на основе этих партий проявляют дружелюбие и непричастность. Дается любовь, дружелюбие, и помощь тому, кто причисляет себя к ней, и не дается это тому, кто находится вне этой партии.

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: «…Сторонникам нововведений характерно то, что они избирают для себя ЛИДЕРА ИЛИ ИДЕОЛОГИИ, посредством которых они вносят раскол среди мусульман, поддерживая и враждуя на основе тех идеологий или той ПАРТИЙНОЙ принадлежности». Источник: «Маджму‘ аль-фатава» (20/164).

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия:

«Никому не дозволено призывать к какому то слову, или быть убежденным в его истине, и противостоять другим в нем лишь потому что это слово его группы - однако он должен делать так, лишь потому что это слово входит в то, что приказали Аллах и Его Посланник (салла Ллаху `алейхи уа салам), или то о чем рассказали Аллах и Его Посланник (салла Ллаху `алейхи уа салам), или потому что это является подчинением Аллаху и Его Посланнику (салла Ллаху `алейхи уа салам).

И следует призывающему начинать аргументацию с Корана, ведь Коран это свет и прямое руководство, затем словами имама имамов - Посланника Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам), затем словами имамов.

И призывающий может быть либо муджтахидом, либо мукаллидом.

И если он муджтахид, то он должен смотреть в книги саляфов из первых трех веков, и выбирает из их мнений более верное. А если он муколлид, то пусть делает таклид (слепо следует) саляфам - ведь первые века лучше, чем те, кто пришли потом».

Источник: "Маджму аль фатава", 20/9.

Шейх'уль-Ислам ибн Теймия сказал:

“Если человек не разобрался какая из двух сторон права и какая на истине и начинает поддерживать одну из сторон, просто на основании того, что одна из сторон ему понравилась — то он нововведенец и приверженец своих страстей!

Потому что нельзя человеку защищать одну сторону, в то время как он сам не разобрался в вопросе, поскольку сам он может находиться в опасности защищая ложь и опровергая истину!” Источник: «Маджмуль-Фатауа».

Продолжениие