Продолжение

После того как Иисус заканчивает молиться вместе с верными апостолами, они вместе поют хвалебные песни и направляются на восток, к Масличной горе (Марка 14:26). Они идут в сад, называемый Гефсимания, где Иисус часто бывал.

Когда они приходят на полюбившееся им место среди оливковых деревьев, Иисус оставляет там восьмерых апостолов и собирается идти дальше. Возможно, они остаются у входа в сад. Он говорит им: «Посидите здесь, а я пойду туда и помолюсь». Взяв с собой трех апостолов — Петра, Иакова и Иоанна,— Иисус идет вглубь сада. Его охватывает сильная тревога. «Моя душа глубоко опечалена, даже до смерти. Оставайтесь здесь и бодрствуйте со мной»,— говорит он им (Матфея 26:36—38).

Отойдя от них на какое-то расстояние, Иисус падает ниц и начинает молиться. О чем он просит Бога в эту минуту величайшего напряжения? Иисус говорит: «Отец, для тебя все возможно. Удали от меня эту чашу. Впрочем, пусть будет не так, как я хочу, а так, как хочешь ты» (Марка 14:35, 36). Что он имеет в виду? Отказывается ли он стать Искупителем? Нет!

С неба Иисус видел, какие ужасные страдания претерпевают люди, которых казнят римляне. Теперь же он, человек, умеющий глубоко сопереживать и способный ощущать боль, испытывает гнетущие чувства, думая о том, что его ждет. Но что еще важнее, он глубоко переживает из-за того, что ему предстоит умереть как презренному преступнику, а это может навлечь позор на имя его Отца. Через несколько часов его повесят на столбе — словно того, кто порочил Бога.

После продолжительной молитвы Иисус возвращается и застает трех апостолов спящими. Он говорит Петру: «Неужели и одного часа вы не могли бодрствовать со мной? Бодрствуйте и непрестанно молитесь, чтобы не впасть в искушение». Иисус понимает, что апостолам тоже сейчас тяжело и что час уже поздний. Он добавляет: «Дух бодр, а плоть слаба» (Матфея 26:40, 41).

Затем Иисус отходит во второй раз и просит Бога удалить от него «эту чашу». Вернувшись, он снова застает трех апостолов спящими, тогда как они должны молиться, чтобы не впасть в искушение. Когда Иисус к ним обращается, они не знают, что ему ответить (Марка 14:40). Иисус отходит в третий раз и опускается на колени, чтобы помолиться.

Он очень обеспокоен тем, что, умерев как преступник, он навлечет позор на имя Отца. Иегова слышит молитвы своего Сына и посылает ангела, чтобы он укрепил Иисуса. Но и тогда Иисус не перестает с мольбой обращаться к своему Отцу. Более того, он продолжает «молиться еще усерднее». Эмоциональное напряжение неимоверно. Какое тяжелое бремя лежит на плечах Иисуса! Речь идет как о его вечной жизни, так и о вечной жизни всех людей, проявляющих веру. Его пот становится как капли крови, падающие на землю (Луки 22:44).

В третий раз вернувшись к апостолам, Иисус снова застает их спящими. «И в такое время,— говорит он,— вы спите и отдыхаете! Час, когда Сына человеческого отдадут в руки грешников, уже приблизился. Вставайте, пойдем. Мой предатель уже близко» (Матфея 26:45, 46).

ЕГО ПОТ — КАК КАПЛИ КРОВИ

Уже далеко за полночь. Священники согласились заплатить Иуде 30 серебряных монет за то, чтобы он предал Иисуса. И вот Иуда ведет за собой толпу, среди которой — старшие священники и фарисеи. Они ищут Иисуса. С ними идет отряд вооруженных римских воинов во главе с военачальником.

Иуда, после того как Иисус отослал его во время пасхального ужина, очевидно, пошел прямо к старшим священникам (Иоанна 13:27). Они собрали своих стражников, а также отряд воинов. Вначале Иуда, возможно, повел их в тот дом, где Иисус с апостолами праздновали Пасху. Теперь же эта толпа, пройдя по долине Кедрон, направляется к саду. Вооруженные люди разыскивают Иисуса со светильниками и факелами.

Иуда ведет всех на Масличную гору. Он уверен, что знает, где найти Иисуса. В течение прошедшей недели, когда Иисус и апостолы ходили из Вифании в Иерусалим и обратно, они часто останавливались в Гефсиманском саду. Сейчас ночь, и Иисуса может быть не видно в темноте среди оливковых деревьев. Как же воинам узнать его? Ведь, возможно, они никогда раньше его не видели. Иуда говорит, что подаст им знак: «Кого я поцелую, тот и есть он. Его берите под стражу и ведите под надежной охраной» (Марка 14:44).

Иуда приводит толпу в сад. Он видит Иисуса с апостолами и направляется прямо к ним. Иуда приветствует его: «Здравствуй, Равви!» — и очень нежно его целует. «Приятель, зачем ты здесь?» — спрашивает Иисус (Матфея 26:49, 50). И сам же отвечает на свой вопрос: «Иуда, ты поцелуем предаешь Сына человеческого?» (Луки 22:48). Больше он ничего не говорит своему предателю.

Иисус выходит вперед, оказываясь в свете факелов и светильников. Он спрашивает: «Кого вы ищете?» Из толпы раздается голос: «Иисуса-назаретянина». «Это я»,— бесстрашно говорит Иисус (Иоанна 18:4, 5). В смятении эти люди падают на землю — они не знают, чего ожидать.

Иисус же, вместо того чтобы воспользоваться случаем и скрыться в ночи, еще раз спрашивает, кого они ищут. Когда они снова отвечают: «Иисуса-назаретянина», он спокойно произносит: «Я сказал вам, что это я. Если вы ищете меня, отпустите их». Даже в такую минуту Иисус помнит то, что говорил раньше — что он не потеряет ни одного из учеников (Иоанна 6:39; 17:12). Иисус сохранил всех своих верных апостолов и не потерял никого, «кроме сына погибели», то есть Иуды (Иоанна 18:7—9). Поэтому теперь он просит, чтобы его преданных последователей отпустили.

Когда воины встают и приближаются к Иисусу, апостолы понимают, к чему все идет. «Господи, не ударить ли нам мечом?» — спрашивают они (Луки 22:49). Иисус не успевает ответить, как Петр, выхватив меч (один из двух, которые апостолы взяли с собой), нападает на Малха, раба первосвященника, и отсекает ему правое ухо.

Прикоснувшись к уху Малха, Иисус исцеляет его. Затем он преподает важный урок, веля Петру: «Верни свой меч на место, потому что все, кто возьмут меч, от меча и погибнут». Иисус готов к тому, что его возьмут под стражу. Он объясняет: «Как же тогда исполнятся Писания, где говорится, что это должно произойти таким образом?» (Матфея 26:52, 54). Иисус добавляет: «Неужели я не стану пить чашу, которую дал мне Отец?» (Иоанна 18:11). Он не противится воле Бога в отношении себя и даже готов пойти на смерть.

Иисус спрашивает у толпы: «Разве я разбойник, что вы вышли с мечами и дубинками, чтобы схватить меня? Изо дня в день я сидел в храме и учил, и вы не брали меня под стражу. Но все это произошло, чтобы исполнились писания пророков» (Матфея 26:55, 56).

Воины, военачальник и иудейские стражники хватают Иисуса и связывают его. Видя это, апостолы разбегаются. Но «один юноша», возможно ученик Марк, идет вместе с толпой за Иисусом (Марка 14:51). Этого юношу узнают и пытаются схватить. Но он, оставив свою льняную одежду, убегает.

Иисуса, связанного, словно преступника, ведут к Анне. Он был первосвященником в то время, когда юный Иисус удивил учителей в храме (Луки 2:42, 47). Позднее первосвященниками служили некоторые из сыновей Анны, а теперь это положение занимает его зять Каиафа.

Пока Иисус находится в доме Анны, у Каиафы есть время, чтобы собрать Синедрион. Этот суд состоит из 71 члена. В него входят первосвященник и те, кто занимал эту должность раньше.

Анна расспрашивает Иисуса «о его учениках и о его учении». Иисус же отвечает: «Я говорил миру открыто. Я всегда учил в синагогах и в храме, куда сходятся все иудеи, и ничего не говорил втайне. Почему же ты спрашиваешь меня? Спроси тех, кто слышал, что́ я говорил им» (Иоанна 18:19—21).

Один из стражников, стоящий рядом, дает Иисусу пощечину и возмущенно говорит: «Как ты отвечаешь старшему священнику?» Иисус, зная, что в его словах нет ничего предосудительного, произносит: «Если я сказал неправильно, свидетельствуй о том, что неправильно, а если правильно, за что ты бьешь меня?» (Иоанна 18:22, 23). Тогда Анна приказывает отвести Иисуса к своему зятю Каиафе.

К этому времени в доме Каиафы собрались все члены Синедриона: ныне действующий первосвященник, старейшины народа и книжники. Проводить заседание суда в пасхальную ночь незаконно, но свой нечестивый замысел они намерены осуществить, несмотря ни на что.

От этих людей вряд ли можно ожидать непредвзятости. После того как Иисус воскресил Лазаря, Синедрион решил, что Иисус должен умереть (Иоанна 11:47—53). К тому же всего несколькими днями раньше религиозные руководители сговорились схватить Иисуса и убить (Матфея 26:3, 4). Получается, что уже до начала суда ему вынесен смертный приговор!

Помимо того что старшие священники и другие члены Синедриона собрались для суда вопреки закону, они еще пытаются найти свидетелей, чтобы те дали ложные показания и Иисусу можно было предъявить обвинения. Свидетелей находится немало, но их показания не совпадают. Наконец двое из них заявляют: «Мы слышали, как он говорил: „Я разрушу этот храм, построенный руками людей, и за три дня построю другой, над которым не будут трудиться руки людей“» (Марка 14:58). Но и в этом их свидетельства не совпадают.

Каиафа обращается к Иисусу: «Ты ничего не отвечаешь? Слышишь, что́ они свидетельствуют против тебя?» (Марка 14:60). Иисус молчит — он ничего не говорит в ответ на ложные обвинения свидетелей, чьи показания расходятся. Тогда первосвященник Каиафа прибегает к иной тактике.

Каиафе известно: если кто-то назовет себя Сыном Бога, у иудеев это вызовет возмущение. Раньше, когда Иисус называл Бога своим Отцом, иудеи хотели его убить, заявляя, будто он делает себя «равным Богу» (Иоанна 5:17, 18; 10:31—39). Зная об их настроениях, Каиафа задает Иисусу коварный вопрос: «Поклянись живым Богом и скажи нам, ты ли Христос, Сын Бога?» (Матфея 26:63). Иисус действительно называл себя Божьим Сыном (Иоанна 3:18; 5:25; 11:4). Если он не сделает этого сейчас, все могут расценить это как отрицание того, что он Сын Бога и Христос. Поэтому Иисус говорит: «Я, и вы увидите Сына человеческого, сидящего по правую руку силы и идущего с небесными облаками» (Марка 14:62).

Услышав это, Каиафа театрально разрывает на себе верхнюю одежду и восклицает: «Он порочит Бога! Зачем нам другие свидетели? Вот! Только что вы слышали слова, порочащие Бога. Что скажете на это?» И Синедрион выносит несправедливый вердикт: «Он заслуживает смерти» (Матфея 26:65, 66).

После этого над Иисусом начинают насмехаться. Его бьют кулаками, ему дают пощечины и плюют в лицо. Ему закрывают лицо и с издевкой спрашивают: «Если ты пророк, скажи, кто тебя ударил?» (Луки 22:64). Вот как обращаются с Сыном Бога во время совершенно незаконного ночного разбирательства!

• ПЕТР ОТРЕКАЕТСЯ ОТ ИИСУСА ВО ДВОРЕ У КАИАФЫ

После того как Иисуса берут под стражу в Гефсиманском саду, апостолы оставляют его и в страхе бегут прочь. Однако двое из них не убегают далеко. Это Петр «и еще один ученик», по всей видимости апостол Иоанн (Иоанна 18:15; 19:35; 21:24). Возможно, они догоняют Иисуса у дома Анны. Когда Анна отправляет Иисуса к первосвященнику Каиафе, Петр и Иоанн следуют за ним, держась на расстоянии. Вероятно, они опасаются за свою жизнь и в то же время беспокоятся о том, что произойдет с их Господином.

Иоанн знаком первосвященнику Каиафе, и поэтому его пускают во двор его дома. Петр остается снаружи за воротами, пока Иоанн не возвращается и не договаривается со служанкой-привратницей, чтобы она позволила Петру войти.

Ночь выдалась холодная, и люди во дворе разводят на углях костер. Петр садится с ними, чтобы греться, ожидая, чем закончится суд над Иисусом (Матфея 26:58). В свете костра привратница, которая пропустила Петра, рассматривает его внимательнее. «А ты не один из учеников этого человека?» — вдруг спрашивает она (Иоанна 18:17). Другие тоже узнают Петра и утверждают, что он был с Иисусом (Матфея 26:69, 71—73; Марка 14:70).

Петр напуган. Не желая привлекать к себе внимание, он даже выходит во внешний двор. Петр отрицает, что был с Иисусом. Он утверждает, что не знает и не понимает, о чем с ним говорят (Марка 14:67, 68). Более того, он начинает «проклинать себя и клясться», то есть он заявляет, что говорит правду и готов к тому, чтобы в противном случае его постигло бедствие (Матфея 26:74).

Тем временем суд над Иисусом продолжается. Очевидно, разбирательство ведется в той части дома Каиафы, которая находится над двором. Петр и другие люди, ожидающие внизу, должно быть, видят, как входят и выходят свидетели, которых приглашают для дачи показаний.

Петра выдает галилейский говор, и ему не верят, когда он утверждает, что не знает Иисуса. Более того, один из собравшихся во дворе оказывается родственником Малха, которому Петр отсек ухо. Он обвиняет Петра: «Не тебя ли я видел с ним в саду?» Когда Петр отрицает это, отрекаясь от Иисуса в третий раз, поет петух — как и было предсказано (Иоанна 13:38; 18:26, 27).

По-видимому, Иисус в это время стоит на балконе, выходящем во двор. Господь оборачивается и смотрит прямо на Петра. Петру, должно быть, становится не по себе. Он вспоминает слова, сказанные Иисусом всего несколько часов назад в верхней комнате. Только представьте, что сейчас чувствует Петр, осознавая всю тяжесть того, что он совершил! Он выходит со двора и горько плачет (Луки 22:61, 62).

Произошедшее с Петром показывает, что вера даже преданного Богу человека может пошатнуться, если он должным образом не подготовился к испытаниям и искушениям. Пусть же то, через что пришлось пройти Петру, служит предостережением для всех служителей Бога!