Предисловие к "Революции в Курдистане"

Когда-нибудь кто-то напишет о курдских бойцах, воюющих в Сирии с исламистами, новую «Конармию» . Тем более что романтиков из разных стран, что в рядах «Пешмерги» или YPG (и об этих отрядах немалая часть этой книги), сегодня если не много, то достаточно, чтобы рассчитывать, что кто-то из них в итоге воспоет пыль, грязь, песок и демократические выборы командиров. Во время гибридных войн, прагматизма и про­чей realpolitik существование группы вооруженных людей, которые без тени иронии называют себя «смотрящие в лицо смерти» или говорят о принципах анархизма, вызывает только один вопрос: «Серьезно?»

Да, иракские курды из «Пешмерги» отчасти утратили свой романтический флер, перейдя к боям за нефтяные вышки, но отряды народной самообороны в Сирии продол­жают участвовать в этой ближневосточной мексиканской дуэли, посреди пустыни воюя и с правительством Турции, и с антиасадовской оппозицией, и с игиловцами все с той же страшной и оттого завораживающей романтикой. Просто чтобы выжить. К добро­вольцу, отправившемуся на любую из современных войн по зову сердца, невольно испытываешь сочувствие и уважение. Для них не находится места в там, где в результате гибридных войн устанавливаются управляемые правительства. Для них не находится места на родине. В том, как люди, движимые только идеей, а не жестокостью или жела­нием стать бенефициаром военного конфликта, добровольно выходят из зоны комфорта, есть что-то не из этого времени.

Кому-то может показаться странным сам факт существо­вания таких людей, особенно в нынешнем контексте: в Сирии высаживаются нанятые в интересах родины питерскими рестораторами бывшие военные, на транзите будущих бое­виков ИГИЛ проводники в Турции делают большие деньги, а в больших кабинетах заседают чиновники в хороших костю­мах, спорящие о конституции страны, которой нет. В этом слишком много от художественной литературы, но тем инте­реснее следить за тем, как узоры рисует сама природа, как эко­номические, политические, социальные обстоятельства сами собой пересекаются так, чтобы создавать истории, подобные YPG. Курдам в этой ближневосточной мясорубке будто кто-то специально отвел место временной и жанровой аномалии. Они кажутся уместнее в дру­гом веке, без постправды, альтернативных фактов и прямых трансляций из погибающих под бомбежками городов (и каждая сторона интерпретирует эту трансляцию по-своему).

Политические образования курдов в Сирии вообще кажутся аномалией. Мы привыкли думать о Сирии как о месте бесконеч­ной исламистской карусели с отрубанием голов, но курды тем и выделяются, что на фоне игиловского безумия имеют народные ассамблеи и живут по принципам прямой демокра­тии. Конечно, это утопия: в регионе, где торгуют похищенными людьми, где целые города живут в соответствии с извращенно понятыми прин­ципами шариата, курды стремятся к либертарному муници­пализму. Самый большой народ, не имеющий собственной страны, в сирийской войне он борется за все сразу, но в первую очередь против истребления. Борется как умеет, за то, чего у него никогда не будет - курдского государства. Неудивительно, что в рядах «Пешмерги» и YPG сегодня все те, кем движет неочевидный для 2010-х романтизм в виде следования левым идеям. Из немногочисленных интервью российских добровольцев понятно, что курдам в Сирии не хватает военного опыта и умений, но то ли это отношение к жизни на Ближнем Востоке, то ли отсутствие выбора или возможности остановиться и осознать, но они продолжают эту заведомо проигрышную, в общем, войну. Быть безумцем всегда проигрышно. Но безумцы иногда делают мир светлее. Или дают повод для создания хорошей литературы. Это происходит здесь и сейчас, а значит, Рожава может стать примером для подражания — именно поэтому стоит прочесть этот сборник.

Приобрести сборник и получить дополнительную информацию о нем можно в паблике Hevale. В Москве - в книжной сети "Фаланстер", в Петербурге - во "Все свободны" и других магазинах.