Поток: Психология оптимального переживания

Поток: Психология оптимального переживания

Михай Чиксентмихайи

Глава 10

Ханна Арендт
описывает в своей книге «Ситуация человека» различия между смысловыми системами, основанными на понятиях вечности и бессмертия (
Arendt
, 1958).
Питирим Сорокин
предложил свою классификацию культур в 4-томнике «Социальная и культурная динамика» (
Sorokin

, 1937). Сокращенный вариант этой работы вышел в 1962 г. К сожалению, эта работа почти полностью забыта современной социологической наукой. Виной тому либо ее старомодный идеализм, либо то, что как раз в это время в Гарварде были опубликованы труды Толкотта Парсонса (Talcott Parsons), впрочем, теоретически еще более запутанные. В этой связи остается надеяться, что наука еще оценит по заслугам новаторскую методологию и широту мыслей Сорокина.
Этапы развития личности

. Очень близкие теории стадий развития, в которых чередуются этапы преимущественной фиксации внимания на себе и на социальном окружении, предложили Эриксон (
Erikson
, 1950), который считал, что взросление происходит через этапы становления идентичности, обретения интимности, достижения продуктивности и заканчивается обретением интегрированности; Маслоу (
Maslow

, 1954), чья иерархия человеческих потребностей начиналась с физиологической безопасности и через любовь и чувство принадлежности вела к самоактуализации; Колберг (
Kohlberg
, 1984), который считал, что формирование морали начинается с различения «хорошего» и «плохого», исходя из личного интереса, и заканчивается этикой, основанной на универсальных принципах, и Лёвинджер (
Loevinger

, 1976), рассматривавшей процесс развития эго в диапазоне от импульсивных самозащитных действий до ощущения интеграции с окружающим миром. В работе Хелен Би (
Bee
, 1987) имеется неплохой обзор этих и других «спиральных» моделей развития.
Vita activa and vita contemplativa
– «Жизнь деятельная и жизнь созерцательная». Эти введенные Аристотелем понятия использовались Фомой Аквинским в его размышлениях о хорошей жизни. Их также использовала Ханна Арендт (
Arendt
, 1958).

Описание того, как правила ордена
иезуитов
помогают «наводить порядок» в сознании, дано в (
Csikszentmihalyi I.
, 1986, 1988;
Toscano
, 1986).
Появление сознания
. Интересную теорию того, как возникло человеческое сознание, выдвинул Джейнс (
Jaynes
, 1977). По его мнению, разгадка заключается в установлении связи между левым и правым полушариями мозга, которое, по его словам, произошло только 3 тысячи лет назад. См. также (
Alexander
, 1987;
Calvin

, 1986). Однако, вероятнее всего, на этот вопрос никогда не удастся ответить с необходимой точностью.
Душевная жизнь животных
. Вопрос о том, в какой мере животные способны чувствовать, как люди, широко обсуждался в научных кругах (
Uexkull

, 1921). Последние исследования приматов, общающихся с людьми, похоже, говорят о существовании у них определенных эмоций даже в отсутствие соответствующих внешних стимулов. Например, они могут грустить, вспоминая о разлуке с сородичем. Однако строгих доказательств этого пока не существует.
Сознание первобытного человека

. Одни ученые, в частности известный антрополог Роберт Редфилд, считают, что племенные общества были слишком простыми и гомогенными, чтобы их члены могли осознавать и анализировать свои действия и убеждения. До первой урбанистической революции, в результате которой 5000 лет назад возникли первые города, человек воспринимал то представление о действительности, которое существовало в его культуре, как само собой разумеющееся и не имеющее альтернатив. Другие, в том числе антрополог Пол Радин (

Radin
, 1927), видят у первобытных людей чуть ли не способность философского понимания и свободу совести. Вряд ли этот спор будет разрешен в ближайшее время.
Эта повесть Льва
Толстого
переиздавалась много раз.
То, что усложнение социальных ролей человека приводит к усложнению структуры его сознания, отмечалось в работах
Де Роберти
и
Драгическо
(
De Roberty
, 1878;
Draghicesco

, 1906). Они разработали достаточно подробные теоретические модели социальной эволюции, основанные на предположении, что интеллект человека есть функция частоты и интенсивности межчеловеческих контактов. Эта точка зрения разделяется многими, в том числе русскими психологами Л.С. Выготским и А.Р. Лурией (см.
Vygotsky
, 1978;
Luria
, 1976).
То, что
Сартр
понимал под «проектом», описано в его работе «Бытие и ничто» (
Sartre
, 1956). Понятие проприативных стремлений введено Олпортом (
Allport

, 1955). О понятии жизненных тем, определяемых как «набор проблем, которые человек стремится разрешить прежде остального, и средств, которые он находит для решения», см. (
Csikszentmihalyi, Beattie
, 1979).
Ханна Арендт
сделала основательный анализ жизни Адольфа Эйхмана (
Arendt
, 1963).
Автобиография
Малькольма Икс
(
Malcolm
X, 1977) представляет собой классическое описание формирования жизненной темы.
Проектирование негэнтропийных жизненных сценариев

. На первый взгляд неочевидная идея о том, что смещение внимания с собственных проблем на проблемы других способствует личностному развитию, подтверждается многими работами в области психологии развития (см. примечания к с. 303 и 337, а также
Crandall
, 1984).
Лучшая биография
Антонио Грамши
на английском языке – работа Джузеппе Фиоре (
Fiore
, 1973).
Эдисон, Рузвельт и Эйнштейн

. Гертцель и Гертцель, проанализировав жизни 300 прославленных личностей, пришли к выводу о том, что условия жизни в детстве практически не позволяют предсказать последующие успехи (
Goertzel, Goertzel
, 1962).
Концепция культурной эволюции была поспешно отвергнута науками об обществе последних десятилетий. В числе тех, кто стремится доказать жизненность ее основных положений, находятся многие известные ученые (
Burhoe
, 1982;
Csikszentmihalyi, Massimini
, 1985;
Lumdsen, Wilson
, 1981, 1983;

Massimini
, 1982;
White
, 1975).
Книги как средство социализации
. Влияние детских сказок, рассказанных историй, прочитанных книг на последующую жизнь человека рассматривается в (
Csikszentmihalyi, Beattie,
1979;
Beattie, Csikszentmihalyi,
1981).
Религия и энтропия

. Смотри, например, раннюю работу Гегеля (написанную в 1798 г., но опубликованную лишь 110 лет спустя) «Дух христианства и его судьба», в которой он размышляет о том, что произошло с учением Христа после того, как оно воплотилось в структурах Церкви.
Эволюция

. Многие представители разных областей знания с совершенно различных точек зрения высказывали предположение о том, что научное понимание эволюции, принимающее во внимание цели существования человека и законы мироздания, обеспечат необходимую основу для появления новых смыслов (см.
Burhoe
, 1976;
Campbell
, 1965, 1975, 1976;
Csikszentmihalyi, Massimini
, 1985;
Csikszertmihalyi, Rathunde
, 1989;
Teilhard de Chardin
, 1965;
Huxley
, 1942;
Mead
, 1964;
Medawar
, 1960;
Waddington

, 1970). На этой новой «вере» может быть построена новая цивилизация. Но процесс эволюции сам по себе не гарантирует прогресса (
Nitecki
, 1988). Человек может остаться за бортом эволюции. Произойдет это или нет, зависит от решений, которые нам суждено принять в будущем. И эти решения будут более продуманными, если мы лучше разберемся в механизмах эволюции.


Все материалы, размещенные в боте и канале, получены из открытых источников сети Интернет, либо присланы пользователями  бота. 
Все права на тексты книг принадлежат их авторам и владельцам. Тексты книг предоставлены исключительно для ознакомления. Администрация бота не несет ответственности за материалы, расположенные здесь

Report Page