Пост.

Чувствовать себя «православным» без риска остаться голодным – это диета, а не Пост 

Недавно одна женщина написала: «Я так рада, что начался пост! Сижу на хлебе и воде, пока получается!» …Я не понимаю таких «откровений» о себе в дни великого поста. Мой духовный наставник ещё в семинарские годы предостерегал меня и других будущих священников от рассказов о том, что ты ешь в пост. Ведь сам Иисус Христос предупреждал: не подражать фарисеям, выставляющим напоказ добродетели! 

— Когда постишься, - говорил Господь, - помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Мф.6:16-18). 

«Постные» деликатесы 

Нередко спрашивают об употреблении морепродуктов в пост. Действительно, Устав разрешает вкушать кальмаров, мидии, крабов, омаров, гребешки, трепангов… Ммм!.. Слюнки потекли??? 

«Поститься» деликатесами - приятно... Но не стоит заблуждаться, это всего лишь диета. 

Нужно понимать, что Устав был написан много веков назад на Востоке в тех краях, где морепродукты входят в ежедневный рацион, а не являются деликатесами. «Поститься» деликатесами (в том числе, «постными тортиками») очень вкусно, но главное – это приятное ощущение от собственной «правильности». Такой рацион помогает чувствовать себя «православным» без риска остаться голодным. Но не стоит заблуждаться: это будет всего лишь диета, а не пост. 

Пост в древности 

Сегодня пост – это когда «можно» и «нельзя» что-то кушать. Но пищевые ограничения не были главной составляющей поста ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. 

— Разве пост, который Я установил, – говорит Бог, – не для того, чтобы снять оковы неправды и освободить угнетенных? Не в том ли пост, чтобы поделиться едой с голодными и дать пристанище страннику, видя нагого, одеть его, и не отворачиваться от ближнего? (Ис.58:6-11) 

В Ветхом Завете постились, чтобы умилостивить Бога, испросить прощение за грехи. Например, пророки Моисей и Илия постились 40 дней, цари Давид и Соломон соблюдали пост за свои грехи. Даже царь-идолопоклонник Маннассия относился к посту как способу наладить отношения с Богом, чтобы переменить Его гнев на милость. 

Древний праведник мог рассчитывать только на умилостивление, т.е. на облегчение наказания, но не на абсолютное прощение. Яркий пример тому Давид, наказанный за убийство мужа своей любовницы Вирсавии. За это Бог обещал разделение его царства и войны. После поста и раскаяния Господь смилостивился над ним, но не отменил наказания. Почему? Древний человек не мог загладить свою вину, совершив доброе дело: божественный Закон и добродетель человека не равнозначны. 

Пост по Библии – это не одни пищевые ограничения. Постящийся голодал, носил грубую одежду, не пил вина, воздерживался от интимной жизни. Но всё это было лишь средством для покаяния, а не самоцелью. Если средства поста (ограничение в еде, слове и развлечениях) становятся целью, добродетель превращается в личную заслугу, а телесный пост - в диету.