Полезный мизантроп Артур Шопенгауэр

Сегодня мы торжественно закругляем тему с философами немецким иррациональным пессимистом Артуром Шопенгауэром. Он раскрыл по-своему и распространил идею того, что человек может и должен жить дальше, осознавая, что никогда не сможет познать, какой есть мир на самом деле. Эта идея вдохновила будущих экзистенциалистов на «подвиги».

Знаменит Шопенгауэр и своей мизантропией (которая, впрочем, вполне практична). Современники полюбили его за ненависть к шаблонам и «школьной философии», за красноречие, афористичность и долю язвительности.

Артур Шопенгауэр изучил и расширил понятие воли, придумал термин «мотивация» и объяснил существование двух реальностей: мира как субъективного представления отдельного человека в его сознании и мира как объективную реальность, не зависящую ни от кого.

Его творчество — причем не только по содержанию, но и по стилю - замотивировало многих мыслителей на активное творчество — и в том числе Ницше, Фрейда, Юнга, Т.Манна, Л.Толстого. 

ЧЕЛОВЕК СЛОЖНЫЙ

Как водится, человеком Шопенгауэр был трудным. В высказываниях и мыслях он отличался широтой, свободой и отсутствием рамок. Но при этом с самим собой совладать не мог: другим людям он вовсе не доверял, и его регулярно «накрывали» различные страхи — то ему казалось, что его нюхательный табак отравлен, то боялся заразиться оспой и бежал в другой город, то в ужасе перед грабителями спал с оружием... Поэтому не вызывает удивления тот факт, что Шопенгауэр считал этот мир «худшим из возможных миров». Человеческая жизнь, считал он, не имеет ценности, поскольку страданий она доставляет гораздо больше, чем наслаждений. Волю же он считал иррациональной и слепо инстинктивной, то есть фактически включал в понятие воли инстинкт самосохранения. Он писал:

«Eсли хoчешь пoдчинить себе всё, пoдчини себя рaзуму».

Таким образом, иррациональную волю к жизни он называл причиной страданий (в том числе и своих). Решение этой проблемы философ нашёл в... буддизме, где причиной страданий так же называются наши желания и мотивации. Шопенгауэр увлекался буддийской философией и часто перечитывал «Упанишады». Объединив идеи индуизма и буддизма со своим видением мотивации человеческих действий, Шопенгауэр увидел выход в бегстве от реальности и сознательном отрицании воли к жизни. Под этим он подразумевал что-то вроде состояния нирваны. Идея сама по себе утопичная, но подкупала новизной.) 

МНОГО И ЧАСТО ПРЕЗИРАЛ 

Если вдуматься, классифицировать отношение Шопенгауэра к людям как человеконенавистничество — излишне громко. Да, он позволял себе высказываться резко и очень резко по поводу окружающих, однако раздражало его (как и многих одаренных восприимчивых личностей) всё та же «серая масса», толпа обывателей с её стадным чувством. Жизнь философ вёл довольно затворническую, поскольку поглощен был своей внутренней работой — и его раздражала большая часть людей. Наверняка не один и не двое из нас по жизни придерживаются похожей схемы. Разве многих мы можем назвать действительно близкими людьми? Много ли таких, чьи идеи нам близки? И не мы ли любим критиковать чуждое, хотя бы про себя? И вроде бы всё это не делает нас мизантропами.) Ему принадлежит известное высказывание:

«Умные не столько ищут одиночества, сколько избегают создаваемой дураками суеты». 

Шопенгауэр критиковал громко и часто, и не стыдился этого. Например, с презрением относился он к тем ученым и философам, которые исследуют исключительно чужие труды и опираются на чьи-то цитаты — сам он выступал за самостоятельное мышление. Язвительно высказывался философ и о чтении в слишком больших объемах. Хотя Шопегауэр немало читал и был обладателем внушительной библиотеки, он любил говорить, что «чрезмерное» чтение вредно, поскольку приучает разум вместо генерации собственных идей пользоваться чужими... Наверняка он опять же не имел в виду всех без исключения людей, а только самое «одарённое» большинство. 

Самые серьезные претензии философ предъявлял к женщинам: 

«Низкорослый, узкоплечий, широкобедрый пол мог назвать прекрасным только отуманенный половым побуждением рассудок мужчины: вся его красота и кроется в этом побуждении. С большим основанием его можно бы было назвать неэстетичным, или неизящным, полом. И действительно, женщины не имеют ни восприимчивости, ни истинной склонности ни к музыке, ни к поэзии, ни к образовательным искусствам; и если они предаются им и носятся с ними, то это не более как простое обезьянство для целей кокетства и желания нравиться». 

У всех свои заморочки... Все эти странности - далеко не главное, что нужно знать о личности Шопенгауэра. Он усердно и очень много работал, и к философии, например, относился трепетно и определял её крайне романтично:

«Философия — это художественное произведение из понятий. Философию так долго напрасно искали потому, что её искали на дороге науки вместо того, чтобы искать её на дороге искусства». 

Подкупает также тот факт, что Шопенгауэр не претендавал на абсолютное знание и выступал лишь с определенной точкой зрения. 

«МИР КАК ВОЛЯ И ПРЕДСТАВЛЕНИЕ» 

Главный труд Артура Шопенгауэра, который философ расширял, распространял и конкретизировал в течение всей жизни — это «Мир как воля и представление». В нём и заключены основные идеи, которыми прониклись последователи мыслителя. В предисловии ко 2 изданию Шопенгауэр написал: 

«Не современникам, не соотечественникам — человечеству передаю я ныне законченный труд свой, в уповании, что он не будет для него бесполезен, хотя бы ценность его была признана поздно: таков везде жребий всего достойного»... 

Как раз после второго издания «Мира как воли и представления» к философу пришла известность — то есть значительно раньше, чем мыслитель пессимистично прогнозировал.) 

Шопенгауэр выжал своеобразный коктейль из идей Иммануила Канта, платонизма и индийской философии и создал из них собственную картину. Понятие воли Шопенгауэр вывел на первый план — воли в человеке и во всех жизненных процессах. Всё происходит исключительно благодаря «воле к жизни» - как сознательной, так и инстинктивной. В жизни страдания превалируют над удовольствиями, а воля, таким образом, является первопричиной человеческого страдания. Шопенгауэр приравнивал волю к страстному желанию, стремлению, усилию, и желание людьми большего, по его мнению, влечет за собой страдания еще мощнее. 

В том, что касается картины мира, Шопенгауэр отталкивался от утверждения Канта «мир есть моё представление». Однако он не отрицал реальности мира и первым озвучил идею разграничить мир на объективный, не зависящий от чувств и разума (реальность), и мир феноменальный — тот, который каждый индивид видит и осознает: 

«Мир феноменальный есть мое представление, моя идея, продукт моей умственной организации, так что если бы я был иначе организован, мир был бы иным, или, по крайней мере, казался бы мне иным, состоял бы (для меня) из других феноменов. Как реальность мир существует не зависимо от меня, но как объект чувств и разума, одним словом, как феномен, он зависит от субъекта, его воспринимающего и определяющего соответственно своей организации. Он есть вещь совершенно относительная, которую устанавливает Я, мысль и её априорные условия». 

С другой стороны, для Шопенгауэра очевидно, что за этим феноменальным миром находится высшая реальность, независимая от нас - абсолютное, «вещь в себе». 

ГЕНИАЛЬНОСТЬ ЧЕРЕЗ СОЗЕРЦАНИЕ

Рассуждает философ и о гениальности. Он считает, что гений — это способность к эстетическому опыту, и им в определенной степени обладают все люди. Чтобы усилить это качество, необходимо «чистым субъектом воли меньше знать», то есть в каком-то смысле потерять себя, своё «я» и волю, растворившись в некоем объекте созерцания. Это во многом созвучно с идеями экзистенциализма.

Вообще философ видел спасение в отказе от личной, индивидуальной воли, и достичь этого, по его мнению, можно с помощью аскетизма. Сам он, однако, жил с полным комфортом... 

Артур Шопенгауэр — ещё один выдающийся человек, рискнувший расширить границы всеобщих представлений. И сделал он это стильно, эффектно и не без сознания собственных заслуг — тот редкий случай, когда творческая личность собой вполне довольна. И не без оснований. Весьма интересно посмотреть на привычное под столь же критическим углом, как делал это Шопенгауэр, и постараться найти новые закономерности в давно знакомых понятиях и представлениях.

А в заключение цитата Шопенгауэра, которую точно надо украсть для описания нашего канала... :)

«Нет лучшего средства для освежения ума, как чтение древних классиков; стоит взять какого-нибудь из них в руки, хотя бы на полчаса, — сейчас же чувствуешь себя освеженным, облегченным и очищенным, поднятым и укрепленным, — как будто бы освежился купаньем в чистом источнике»

@cultpop