По лезвию сабли: опасные реформы принца Салмана

Как мы уже неоднократно писали, наследный принц Мухаммед ибн Салман, первый претендент в списке на королевский престол Саудовской Аравии, взял курс на реформирование своей страны в стиле «крепкой руки». Скажем, нашумевший скандал с арестом целой толпы богатеньких и ОЧЕНЬ богатеньких саудовских принцев с последующим отжиманием их миллиардных состояний в пользу казны, - его рук дело. Для рыхлой, погрязшей в мутных междусобойчиках многотысячной королевской семьи это стало настоящим шоком. Впрочем, раскулач... борьбой с коррупцией наследный принц не ограничился и взялся за реформирование самих основ саудовского общества.

В прошлом году Салман официально заявил, что его основная цель – возвращение Саудовской Аравии на путь «умеренного ислама», с которого страна свернула в пучины религиозного ультраконсерватизма более 30 лет назад. При этом, как и положено любому арабскому шейху, всю вину за десятилетиями насаждаемое в своей стране мракобесие принц свалил… на Иран. Ох уж эти проклятые шииты, аузубиллях! По мнению Салмана именно Исламская революция 1979 года запустила своеобразную цепную реакцию усиления религиозного влияния во всех странах ближневосточного региона. Впрочем, кинутая предъява не лишена смысла.

Тот судьбоносный для исламского мира год не прошел даром и для саудитов. 20 ноября 1979 года ветеран Национальной гвардии Саудовской Аравии Джухайман аль-Утайби вместе с 500 сторонниками захватил священную Заповедную мечеть в Мекке, после чего объявил своего сводного брата Мухаммада аль-Кахтани преемником самого Пророка, призванного очистить ислам от скверны и пороков. Во время двухнедельной осады Заповедной мечети и последующего штурма было убито несколько сотен бойцов Нацгвардии, террористов и простых паломников. «Преемник Пророка» был убит, сам Джухайман схвачен и приговорен к смертной казни. Несмотря на то, что святыня была спасена, сам террористический акт нанес тяжелейший удар по саудовскому обществу и его духовным основам.

Трагедия в Заповедной мечети случилась, конечно, не на ровном месте. В то время Саудовская Аравия являлась весьма прогрессивной страной мусульманского мира: вовсю развивалось первое в стране телевизионное вещание, вводилось всеобщее народное образование (включая женское!) и тд. За реформирование отвечал король Фейсал ибн Абдул-Азиз и, увы, он являлся единственным из всей правящей верхушки, кто понимал важность перемен. Особенно противились этому религиозные деятели, что и стало причиной убийства короля-реформатора в 1975 году и резкому закручиванию шариатских гаек.

На фоне Исламской революции в Иране и резни в Мекке саудовское королевство встало на путь религиозного ультраконсерватизма: все предприятия получали лютые штрафы за отказ приостанавливать работу по 5 раз в день на время молитвы, женщины были полностью отстранены от участия в общественной жизни страны. Комитет по поощрению добродетели и удержанию от порока (знаменитая шариатская полиция) стал чуть ли не главной правоохранительной организацией в стране.

Впрочем, принц Салман явно слукавил, обвинив Иран в тлетворном влиянии «религиозного мракобесия». Ведь оно лежит в основе самого саудовского королевства еще с XVIII века и носит название ваххабизм.

Отцом-основателем ваххабизма считается арабский теолог Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб (1703-1792). Ваххаб выступал за возврат к «чистому исламу» и полному отрицанию всех нововведений в религиозных практиках (таких как суфизм или почитание святых). Авторству Ваххаба принадлежит эпохальный труд Китаб ат-Таухид («Книга единобожия»), настольная книга любого тру-ваххабита. Кстати, в России книга признана экстремистской и находится под строжайшим запретом. Впрочем, никаких невероятных откровений в книге нет: все те же догматы, изложенные в ультраконсервативном ключе (только джихад! только хардкор!). Популярности среди своих современников модный религиозный писатель не сыскал, и в скором времени его поперли из Мекки и Медины. Тогда-то Ваххаб и прибился ко двору амира Мухаммада ибн Сауда, правителя города Эд-Диръия. В 1744 амир принял религиозное учение проповедника и основал первое государство саудитов. Потомки Ваххаба составили привилегированную прослойку в саудовском обществе, так называемую «Семью Шейха», которая с тех самых пор контролирует все вопросы, связанные с религией, образованием и связями с остальным исламским миром.

Союз Ас-Саудов и Семьи Шейха длится вот уже больше 250 лет, по сути, в исламском мире давно стало привычным ставить знак равенства между ваххабизмом и саудитами. Но не тут-то было! Оказывается, между государственной и религиозной ветвями власти в стране идет тихая, но отчаянная борьба. И, судя по всему, потомки Ваххаба медленно, но верно сдают свои позиции. Еще в 2010 король Абдулла постановил, что только утвержденные государством (читай Ас-Саудами) богословы имеют право издавать фетву (шариатский положняк). В 2016 шариатской полиции запретили проводить аресты, из-за чего слово «полиция» в отношении этой организации окончательно потеряло всякий смысл. Тогда же король распорядился назначить в Высший Совет Богословов (что-то типа Святейшего Синода) проповедников из числа «умеренных» и «прогрессивных». Ну а в прошлом году в стране и вовсе начался форменный харам: разрешили музыкальные концерты и массовые мероприятия с одновременным участием женщин и мужчин, а также впервые за 35 лет открыли кинотеатры.

Впрочем, все это цветочки. Принц Салман замахнулся на главное – правовую систему государства, функционирующую, как известно, строго по законам шариата. Неукоснительное соблюдение традиционных толкований исламского права являлось основой мировоззрения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба. Отступить хоть на букву от основ – значит предать все учение ваххабизма разом. Очевидно, что на такой отчаянный шаг можно пойти лишь по большой нужде. Саудовская Аравия в последнее время испытывает серьезные экономические трудности, вызванные падением цен на нефть и ослаблением геополитического влияния в регионе. И желание принца Салмана преобразить страну не в последнюю очередь продиктовано необходимостью привлечения иностранных инвестиций.

Подобная политика вызывает много вопросов у духовенства и (после многочисленных арестов и конфискаций) у остальных членов королевской семьи. До недавнего времени потомки Ваххаба публично поддерживали все спорные инициативы правительства, включая даже ограничения полномочий шариатской полиции, однако как далеко может простираться такое союзничество? И какое мнение о высшем духовенстве складывается у рядовых проповедников по всей стране, наблюдающих как их начальство самолично предает идеалы их великого предка? Не исключено, что веками существовавшая религиозная структура власти может исчезнуть в одно мгновение по воле особо «прогрессивного» монарха, и что тогда?

При этом действия принца Салмана вызывают почти единогласное одобрение среди саудовской молодежи, но она не оказывает практически никакого влияния на политические процессы в стране (знакомая ситуация, правда?). Вся власть принадлежит пожилым членам королевской семьи и влиятельным богословам, и все они за короткий период оказались на крючке у одного молодого принца-выскочки с очень подозрительным планом реформ (как бы сказали у нас в России, «под пиндосов лёг, падла»). Повторения трагедии Заповедной мечети 1979 года не хочет никто, но история королевства саудитов похоже заходит на новый круг.