Ariyamagga Bhavana 

 Ariyamagga Bhavana 

(Благородный Восьмеричный Путь) 

Первый уровень - руководство по медитации избирательного мышления 

 

Первая ступень: Медитация 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

 

Буддийская медитация, которая описана в этом отступлении, не является мистической практикой. Эта техника медитации для тех людей, кто ведёт мирскую жизнь, ходит на работу, несёт какую-либо ответственность и состоит во всевозможных социальных отношениях. Что действительно нужно людям, так это свобода от стресса, волнений и тревоги в жизни. Им нужны спокойствие ума, здоровые взаимоотношения, уверенность в себе, успех в жизни и продуктивность в работе. Для этого необходимо учиться держать контроль над эмоциональными волнениями, которые мешают ясно мыслить и поступать благоразумно. Эти эмоциональные помехи выражаются в гневе, жажде, опасениях, страхах и тревоге. Буддийский вид медитации, который вы сможете изучить в этой книге, поможет вам освободиться от эмоциональных помех, мыслить ясно и действовать разумно. 

Он включает в себя систематическую технику осознанного очищения ума. Все умственные загрязнения рождаются из эгоцентричных эмоциональных состояний. Чистый ум — это спокойный ум. Когда ум очищен, человек испытывает внутреннее счастье, физический комфорт, а также доброту и сострадание, которые он никогда прежде не испытывал. Счастье упоминается здесь не как состояние эмоционального подъёма, а состояние спокойного не встревоженного ума. Доброта и сострадание в этом контексте не подразумевает под собой привязанности. Это состояние бескорыстия. Эмоциональный подъём не является истинным счастьем, а привязанность - истинной любовью. Счастье и доброта - атрибуты чистого и спокойного ума. 

Собственно говоря, цель этого метода медитации — это успокоение ума и расслабление тела, вследствие чего результатом будут счастье, доброта и развитый ум. В любом случае, сперва ум может быть успокоен только закреплением моделей поведения в виде "sila" (нравственности). 

 

 

ВВЕДЕНИЕ 

 

Все мы привыкли принимать ванну для очищения и освежения тела. После ванны мы чувствуем себя бодрее и комфортнее. Однако, мы довольно редко или даже никогда, не используем возможности также очистить свой ум. Мы склонны переносить во взрослую жизнь грязь, которую мы накапливали с детства, и, возможно даже, несём эту ношу из прошлых жизней. Именно по этой причине, смысл нашей медитации ясен: очистить ум. Очищая ум, мы становимся добрее, счастливее и мудрее. Индивид создаёт общество, а общество создаёт мир. Поэтому мы начнём с индивидуума — это Вы. Загрязнения, подлежащие искоренению, являются эгоцентричными эмоциями, которые Будда назвал жаждой (lobha), гневом (dosa) и неведение (moha). "Неведение" — это представление о "я", которое сопровождает жажду и гнев, и становится основой для эгоцентризма. 

Эти эмоции не только загрязняют наш ум, но и вредят нашему физическому здоровью. Сегодня эту проблему называют стрессом. Эмоции были полезны для некоторых низших животных для сохранения жизни и размножения вида. Но люди обладают более полезным инструментом для этих целей, которым является ум. Ум — это одна из характерных особенностей, которое отличает человека от других животных. 

Как сказано в старинной индийской шлоке (sloka): 

Питание, сон, страх и секс, 

Объединяют человека и зверя. 

Особенным для человека является сложная мысль, 

Когда мысль низка, человек является зверем. 

 

Иногда люди преувеличивают опасения, когда мы говорим об очищении ума. Частично они связаны с определенными понятиями, распространёнными на Западе. По некоторым западным религиозным убеждениям и концепциям западной психологии и биологии, идея очищения ума кажется противоречивой, даже несмотря на то, что современный подход к избавлению от стресса поддерживает буддийскую концепцию очищения ума.  

Некоторые западные религии поддерживают идею того, что люди не могут быть непорочными - только Бог может быть таковым, и было бы богохульством говорить об очищении людского ума. Также на Западе распространенной является фраза: "Ошибаться свойственно людям; прощать – богам." Подразумевается, что люди могут "очиститься" только в связи с прощением их грехов Богом, но не преобразованием своего характера или индивидуальности. Кроме того, подобное отношение западных людей к практике было обусловлено историческими событиями. Участники религиозной коммуны под названием "пуританцы", которые также говорили об очищении ума посредством аскетического образа жизни, создали в западном обществе негативное впечатление об этой практике. 

Однако, буддийская концепция чистоты отличается от концепции аскетичных пуритан, так как чистота в буддизме достигается срединным путём между аскетизмом и снисходительностью. Это путь к обретению счастья через расслабление тела и спокойствие ума, который схож с методом устранения стресса. Счастье в буддизме определяется не как эмоциональное воодушевление, а как состояние полной умиротворенности, миролюбия и сердечной доброты. 

Популярные западные психологи, такие как Зигмунд Фрейд, думали, что эмоции являются природными и инстинктивными, и что эмоциональное возбуждение уже встроено в нашу систему, и поэтому они не могут быть подавлены. Даже современные биологи поддерживают эту концепцию. Они думают, что эмоции необходимы для сохранения жизни животным, включая людей. 

Хотя Фрейд считал, что эти эмоции встроены в наш организм как инстинкты, он также понимал опасность эмоций. Он знал, что эмоции ответственны за все преступления, войны и терроризм в современном мире. Кроме того, он понимал, что эмоции являются основным фактором всех неврозов и психозов. Поэтому он осознавал необходимость устранения эмоций или, по крайней мере, контроля эмоций. 

Фрейд также знал, что эмоции являются результатом реакции организма на влияние окружающей среды. Именно современные психологи-когнитивисты первыми отметили, что интерпретация обстоятельств в ходе познания активизирует массу эмоций. Таким образом у человека появилась возможность устранить эмоциональное напряжение путем смены когнитивных интерпретаций. Будда, более 25 столетий назад, отметил, что реакция тела - цепная реакция, которая проникает в тело снаружи. По этой причине эмоции могут рассматриваться как приток или влияние (пали. ãsava), которое приливает в тело из окружающей среды. Это означает, что эмоции — это не инстинкт или то, что естественно для тела, как голод или жажда. Большинство современных психологов признают этот факт и поэтому не принимают эмоции за инстинкты. 

В сущности, Эрик Фромм, современный психоаналитик, подмечал то, что говорил Фрейд: “где есть ИД, должно быть и эго”, что говорило о намеренности Фрейда устранить эгоцентричные эмоции, которые, как он знал, были опасны. Исходя из этого, он полагал, что вместо доминирования эмоций над личностью, именно разум должен главенствовать над эмоциями. Поэтому он называл разум - эго (означающий собирательный контролирующий образ) и эмоции блока Ид (означающего безличную, бесполую потребность в контроле со стороны). Именно этот момент, похоже, и имел ввиду психолог Дэниэл Гоулмен в его недавней книге "Эмоциональный интеллект", хотя он и не надеялся устранить все эмоциональные факторы одним махом. Он хотел лишь контролировать эмоции посредством ума. Эмоции и ум — это две различные функции тела. Эмоции не могут думать. Это может делать только ум. И поэтому ум должен контролировать эмоции, а не наоборот. 

 Использование термина “эмоциональный интеллект” было подвергнуто критике из-за его возможных пагубных последствий. Этот термин может быть неправильно истолкован, как: “эмоции разумны и могут размышлять, и поэтому им надлежит следовать”. Такая идея может быть очень опасна, если слепо следовать ей без правильного понимания её смысла. 

Именно Будда на Востоке, еще 25 веков назад, задавался вопросом: «Зачем продолжать пытаться сохранить жизнь или поддерживать размножение видов, если в борьбе одного индивида за жизнь всегда страдает другой, и индивидуальная борьба за выживание никогда не увенчивается успехом, потому что не просто каждый индивид когда-то умирает, но иногда исчезают с лица Земли даже целые виды животных. А это означает, что продление жизни отдельных видов равноценно продлению страдания». 

Именно Будда указал путь к достижению идеально чистого ума посредством полного устранения эгоцентричных эмоций. Многие из его учеников добились состояния чистоты ума через естественную для человека технику, преподанную Буддой. Это изумительное явление основывалось на основе, часто упоминаемой в этом цитируемом отрывке: “Ум по существу пуст. Он загрязняется только тогда, когда в него входит внешняя материя. Этот факт не понимают те, кто незнаком с Дхаммой. Поэтому необразованные в Дхамме не могут очистить ум, я говорю вам”. (Анг. 1.6.1).  

Pabassaramidaŋ bhikkave cittaŋ. Tan ca ko āgantukehi upakkilesehi upakkilitthaŋ. Tan assutavā putujjano yatābhutaŋ nappajanāti. Tasma assutavato putujjanassa cittabhāvana nattiti vadāmiti. (Ангуттара Никая 1.6.1.). 

Это означает, что ум явно можно сравнить с водой. Вода — это чистая субстанция, которая загрязняется лишь при попадании в неё чужой материи. Благодаря тому, что вода сама по себе – субстанция чистая, ее можно очистить в случае загрязнения посредством фильтрации или дистилляции. Даже при том, что вода никогда не присутствует в природе в очищенном виде. Точно так же ум может быть очищен, так как он изначально чист, при условии знания правильной техники. Но, как правило, ум в своем чистом виде в жизни тоже не встречается. 

Именно этой спасающей методике Будды через естественное очищение, вы обучитесь во время этого отступления. Эта методика является подлинной формой буддийской медитации, описанной Буддой, которую можно найти в Сутта Питаке. Метод медитации, используемый в этом отступлении для новичков, основан на технике, объясненной в Дведха Виттака Сутте. Этот текст в переводе представлен в конце книги. 

Естественно, есть и ошибающиеся критики, которые говорят, что Будда не устранил эмоции полностью, потому что поощрял такие позитивные эмоции как mettā (любящая доброта), karunā (сострадание), muditā (благожелательная радость) и upekkhā (равностность). Даже западные психологи, как, например, Зигмунд Фрейд, обращали внимание на то, что эмоции являются помехами тела, которые эгоцентричны. Это также согласовывается со словами Будды. Так называемые позитивные эмоции, как mettā, которую он ещё называл божественной обителью (brahma vihāra), представляют собой не эмоциональные волнения, а умиротворённое спокойное состояние ума. Оно возникает в совершенной форме только при отсутствии эгоцентричных состояний, таких как жажда (lobha), гнев (dosa) и неведение (moha), где неведение — это “восприятие Я” (atta) и понятие о "существовании” (bhava), которые являются основой эгоизма. Это значит, что только освобожденные необычайные личности (arahat), кто освободился от эгоцентричных эмоций, испытывают истинную бескорыстную вселенскую доброжелательность (mettā, karunā, muditā и upekkhā). 

Из этого следует, что без эмоциональные чистые состояния ума не должны называться “позитивными эмоциями”. Эмоция — это эгоцентричное и взволнованное состояние ума; в то время как чистота ума — это умиротворённое, не эгоистичное и безмятежное состояние ума.  





Report Page