Об источниках нетерпимости
ПавлоВследствие слишком напористой и агрессивной деятельности клерикалов в российском обществе в 2014-м году возобновилась дискуссия об источниках религиозной нетерпимости. В ходе неё часть людей, возмущённых действиями фанатиков, утверждала, что эти церковные радикалы своим фундаментализмом и политизированностью только дискредитируют религию, далёкую от того, чтобы требовать от своих последователей борьбы с инакомыслием. В основном такой точки зрения придерживались люди, относящие сами себя к верующим, но одновременно осуждающие радикалов. Условно сторонников такого восприятия религии можно было обозначить как представителей либерального крыла церкви и сочувствующих ему. Эту позицию выражали и достаточно известные люди. Например, диакон Андрей Кураев, неоднократно подвергавший критике радикалов из той структуры, в которой сам же и состоит, и даже выступавший на митинге у нас в городе в защиту «Тангейзера». При всём моём неприятии религиозного сознания в принципе, я убеждён в том, что если бы такие люди, как Кураев, возглавляли РПЦ, то религиозный конфликт в российском обществе не носил бы столь ярко выраженного конфронтационного характера. Однако среди церковных иерархов такие люди, как Кураев, находясь в меньшинстве, не способны оказать существенного влияния на официальную политику РПЦ.
Другая часть людей, возмущённых действиями фундаменталистов, придерживалась иной оценки их деятельности. По их убеждению, нетерпимость заложена в фундамент самих авраамических религий их создателями. И потому, когда какие-нибудь отморозки срывают концерты или избивают гомосексуалов, оправдывая свои действия положениями из библии, то с точки зрения религии, их не в чем упрекнуть. Осуждать их можно только с атеистических позиций, подвергая критике не только их действия, но и ту идеологию, которая эти действия обосновывает и оправдывает.
Так как я всегда привык разбираться в тех вопросах, которые у меня по какой-то причине вызывали интерес, то и тема религии не стала для меня исключением. Поэтому я посчитал необходимым потратить часть своего времени на то, чтобы изучить религиозную литературу и понять - кто же был прав в возникшей полемике: те, кто, осуждая радикалов, не осуждал религию, или те, кто указывал на истоки нетерпимости в ней самой. В результате своего погружения в мир библейских историй, я пришёл к выводу, что правы были те участники дискуссии, которые полагали, что нетерпимость заложена в самом фундаменте религии.
Так, на страницах этого, так называемого, "слова божьего" я обнаружил десятки мест, в которых авторы оправдывали насилие, рабство, расизм, гомофобию, сексизм и прочие недопустимые в цивилизованном обществе вещи. Более того, авторы давали положительную оценку даже терроризму. Например, в истории с пророком Моисеем, который при поддержке библейского бога осуществил целую серию террористических актов против Египта, уничтожив огромное количество жителей этого государства, включая детей, и нанёс непоправимый ущерб экологии региона. Или в истории с Эсфирь и Мардохеем, которые организовали геноцид в Персии, в результате которого погибло 75000 человек. Авторами библии даны положительные характеристики этим палачам, совершившим жестокие убийства и египтян, и персов. А последователи библейского культа до сих пор радостно отмечают пасху и пурим - праздники в честь геноцида. Помимо этого, на страницах библии содержатся и прямые призывы совершать убийства. Например, за поклонение любому другому богу, кроме библейского. Поэтому совершенно не удивительно, что последователи авраамических религий всю свою историю только тем и занимались, что осуществляли систематическое насилие. В том числе и друг против друга, дробясь на всевозможные секты.
Наверняка, любой разумный человек осуждает терроризм и иные акты насилия, совершаемые фанатиками, не важно христианскими, исламскими или какими-либо другими. Однако проблема заключается в том, что фанатики, взрывая бомбу, устраивая резню или, например, громя выставку с картинами, делают абсолютно тоже самое, что делали библейские пророки, которые для них являются примером для подражания. Поэтому невозможно бороться ни с терроризмом, ни с дискриминацией женщин, закрывая глаза на идеологический источник этих и подобных явлений. А источником является библия, и её ремэйки на подобии корана.