Пасха

Пасха (евр. пе́сах; греч. па́сха) была введена в последний вечер перед выходом из Египта. Первую Пасху отметили 14 авива (названного позднее нисаном) 1513 г. до н. э., приблизительно в полнолуние. После этого Пасху следовало отмечать ежегодно (Исх 12:17-20, 24-27). Авив (нисан) соответствует марту — апрелю по григорианскому календарю. Вслед за Пасхой отмечали семидневный Праздник пресных лепешек, длившийся с 15 по 21 нисана. Пасху отмечали в память об освобождении израильтян из Египта и об избавлении их первенцев, когда ангел Иеговы, уничтожая первенцев египтян, прошел мимо их домов. Этот праздник совпадал с началом сбора ячменя (Исх 12:14, 24-47; Лв 23:10).В соответствии с предназначением Пасхи в Писании повелевалось: «И когда ваши сыновья спросят у вас: „Что значит для вас это служение?“ — скажите: „Это пасхальная жертва Иегове, который прошел мимо домов сыновей Израиля в Египте, когда поражал египтян, и избавил наши семьи“» (Исх 12:26, 27).Поскольку иудеи считали, что день начинается с заходом солнца и продолжается до следующего захода солнца, 14 нисана начиналось после захода солнца. Следовательно, Пасху отмечали вечером, по окончании 13 нисана. Поскольку в Библии прямо сказано, что Иисус — наша пасхальная жертва (1Кр 5:7) и что он отметил Пасху вечером накануне своей смерти, получается, что он умер 14-го, а не 15 нисана; таким образом, что касается времени, в точности исполнился прообраз, или тень, которую имел Закон (Евр 10:1).

Постановления, касающиеся празднования.

Каждая семья должна была выбрать годовалого барана или козла без изъяна. Животное приводили в дом в 10-й день месяца авива и держали там до 14-го дня, закалывали его, затем обмакивали пучок иссопа в кровь и наносили ее на косяки и перекладину дверей дома, в котором им нужно было съесть мясо (кровь не наносили на порог, чтобы не наступить на нее).Ягненка (или козленка) закалывали, снимали с него шкуру, вынимали внутренности, их мыли и возвращали на место, а затем его целиком жарили до полной готовности, не ломая при этом костей (2 Лт 35:11, Чс 9:12). Если семья была слишком маленькой, чтобы съесть все животное, ей нужно было разделить трапезу с соседями. То, что оставалось, следовало сжечь до утра (Исх 12:10; 34:25). Мясо ели с пресными лепешками, «хлебом бедствия», и горькой зеленью, так как жизнь в рабстве была горькой (Исх 1:14; 12:1-11, 29, 34; Вт 16:3)

Традиции, связанные с Пасхой.

Незадолго до праздника в Иерусалиме делались большие приготовления, так как по Закону Пасху должен был отмечать каждый израильтянин мужского пола и каждый мужчина из числа обрезанных пришельцев (Чс 9:9-14). Это означает, что за несколько дней до праздника в этот город стекалось огромное множество людей. Они приходили заранее, чтобы церемониально очиститься (Ин 11:55). Как считается, примерно за месяц до праздника мужчины начинали приводить в порядок мосты и дороги, чтобы людям было удобно добираться до Иерусалима. Поскольку прикосновение к мертвому телу делало человека нечистым, предпринимались особые меры, чтобы никто из путешественников не осквернился. Если человек умирал в поле, было принято там же его хоронить, поэтому, чтобы могилы были заметными, за месяц до праздника их белили. Это объясняет, почему Иисус использовал выражение «побеленные могилы», уподобив им книжников и фарисеев (Мф 23:27).Приходившие в Иерусалим на празднование Пасхи могли остановиться в домах местных жителей. На Востоке все комнаты в доме были жилыми, и в одной комнате могло расположиться несколько человек. Кроме того, иногда гостей размещали на плоской крыше дома. К тому же многие останавливались за стенами города, особенно в Виффагии и Вифании — двух деревнях, расположенных на склонах Масличной горы (Мк 11:1;14:3).