Падение бренда «Крестовых походов» и причины гуситских войн

Три сотни лет римские папы пытались решать европейские проблемы путем организации крестовых походов.

Нужны новые земли? Не хватает золота? Слишком много потенциальных воинов простаивает зря? Кто-то не уважает христиан и не платит дань их церкви? – Точите меч, мы идём в поход на этих еретиков.

Откровенно говоря, такой способ решения трудностей ни капельки их не решал. Иногда даже наоборот, создавал новые, которые, в свою очередь, требовали немедленного вмешательства.

В надежде распутать клубок неурядиц своего предшественника, новый папа завязывал на нём очередной узелок и оставлял приемнику.

Со временем население потеряло тот пыл, с которым собирало вещи в Первый крестовый поход.

А началось всё с евреев.

Для среднестатистического жителя средневековья слово «иудей» является синонимом выражения «козел отпущения».

Сразу после объявления о начале 1-го крестового похода, любители повоевать, пограбить и поубивать, прикрываясь именем Христа, бросились врываться в дома своих соседей-евреев. И желающих обогатится за счёт нехристиан (без опасного похода на Восток) было настолько много, что еврейские погромы стали массовым явлением.

Получилось так, что папа Урбан призвав смелых рыцарей пустить в ход клинки против мусульман, дал условный клич уличному отребью перебить местных евреев ещё до начала похода.

Без сомнений, между христианами и евреями была очень глубокая пропасть и до XI века. Однако крестовый поход против неверных лишь усугубил это положение. 

Теперь стоило, например, в Страстную неделю кому-то закричать, что это евреи ратовали за распятие Христа, как христиане тут же бросались избивать местных евреев, из-за чего в городах регулярно вспыхивали кровавые столкновения.

При этом некоторые христиане, в особенности крестоносцы, захватывали так много всякого добра, что дальше и не шли, считая, что бог дал им все, что нужно, участвовать в походе уже не хотели, а старались поскорее возвратиться к себе домой вместе с награбленным достоянием.

Неисчислимое количество разбойников бесчинствовало по всей Европе и, представляясь крестоносцами, насильно собирало с мирных жителей добровольные пожертвования на долгое путешествие в земли мусульман (на личные нужды).

Какое может быть отношение к походам в здравомыслящего европейца, который видит за ширмой войны с неверными грабежи, разбои и убийства.

Вторая проблема – финансы.

Естественно, такая масштабная вещь, как организация военных экспедиций на злосчастный Восток, требовала огромных финансовых ресурсов, которые нужно было где-то достать.

Так, уже во время подготовки первого похода его участникам советовали брать с собой побольше денег, так как содержать их в походе будет некому. В дальнейшем крестоносцам предлагалось запасаться деньгами на два года.

Многие рыцари, отправляясь в Святую землю, распродавали все свое имущество или брали деньги в долг у ростовщиков, рассчитывая потом их никогда не отдать.

Короли, конечно же, повышали налоги для своих подданных. А те подданные, которые владели землями, повышали налоги своим подданным. Получалось так, что большая часть финансовых трудностей припадала на трудовые мозоли простого населения.

Кстати, духовенство, отнюдь, не было освобождено от пожертвований на благое дело. Хотя в этой категории населения всегда был стабильный доход – продажа индульгенций.

Вы только подумайте, за определенную суму можно было получить прощение любого греха. Конечно, любой прихожанин не желал послесмертных вечных мук и с радостью покупал прощение своим проступкам.

О чем речь, даже короли откупались от Ада.

Когда английский король Генрих II приказал убить архиепископа Кентерберийского Томаса Бекета, на него был наложен большой денежный штраф, который получила церковь, и эти деньги также пошли на очередной крестовый поход.

Кстати, бытует мнение, что, если бы катары из Франции продолжали отстегивать пожертвования католикам, то никакого Альбигойского крестового похода и не было бы.

В этот раз бандиты отбирали деньги у населения прямо со своих престолов. А кому понравится платить знати, королям, батюшкам да ещё и бандитам-крестоносцам сборщикам пожертвований.

Подобное отношение к верующим со стороны церкви естественным образом оттолкнуло от нее массу прихожан и привело к появлению множество самых различных еретических учений.

Собственно, начало вырождаться и само крестоносное движение.

Сначала это вырождение проявилось в крестовом походе французских и германских детей, вполне убежденных словами о том, что взрослые крестоносцы алчные и дурные люди, из-за чего Бог и не дает им победы, и только лишь они, непорочные дети, смогут безо всякого оружия отвоевать Иерусалим. Результат мы знаем.

Потом за ними последовали два «крестовых похода», так называемых «пастушков» 1251-го и 1320 гг., в ходе которых бедняки Южных Нидерландов и Северной Франции отправились вроде бы как в крестовый поход, а сами принялись в очередной раз нападать на всех, кого только находили (преимущественно на евреев) и разорять все на своем пути.

В итоге римский папа Иоанн XXII выступил против пастушков с проповедью, а король Франции Филипп V направил против них войска, которые расправились с ними, как с самыми обычными разбойниками.

Не добавило церкви авторитета ни «Авиньонское пленение пап» (неразбериха среди предводителей католицизма при участии Филиппа Красивого (да, тот самый, что уничтожил тамплиеров)), ни «Великая схизма» – или раскол католической церкви 1378 – 1417 гг., когда во главе церкви оказалось сразу два, а потом и три папы сразу.

Ну как с таким религиозным учреждением можно иметь дело, если рядом существует уйма более организованных христианских околоеретических течений.

Одну из подобных альтернатив предлагал чешский священнослужитель-реформатор Ян Гус.

Ян выступал против индульгенций, платных обрядов таинства, продажи церковных должностей. В своих проповедях он призывал людей следовать учению Священного Писания и не слушать речи попов и епископов.

Конечно же, никто в Риме на него и не обратил бы внимания, если бы у него не было такого количества последователей. Тысячи жителей Богемии (современная Чехия) отказывались от католицизма и следовали по пути учений Гуса. В связи с этим, горе-священника вызвали в Империю для личной беседы.

Конечно, Ян был далеко не дурак и перед поездкой взял у императора Священной Римской империи Сигизмунда охранную грамоту, которая должна была гарантировать ему безопасность.

В 1414 году Ян прибыл на место встречи, где был скоропостижно арестован и брошен в тюрьму.

Долгие полтора года он просидел в темных подвалах и видел солнечный свет только по пути на допросы.

В Чехии верное Гусу дворянство строчило петиции императору Сигизмунду, в надежде, что тот вспомнит о ценности его охранной грамоты.

Но Сигизмунд на помощь не пришел, Яна Гуса сожгли летом 1415 года, а его охранную грамоту использовали по назначению и бросили в отхожее место.

Как только весть о смерти Яна и предательстве Сигизмунда достигло Праги, чешская знать выдвинула католикам ряд требований, в которых огласила часть реформаторских идей Гуса.

Но когда добрый друг и верный последователь Яна - Иepoним Пражский догорел на христианском костре (1416 год), чехи поняли, что проблемы так не решаются.

Следующие три года католические церкви и соборы перестали получать дань с прихожан, зато смогли с достатком насобирать от них звездюлей.

С выходками гуситов попробовал бороться король Богемии (да, у чехов был свой король, он они входили в состав Священной Римской империи).

В 1419 году король Чехии Венцеслав IV, повинуясь требованию императора Сигизмунда, приказал восстановить на места католических священников. Гуситские проповедники скрылись вне городов.

На опушках лесов и в темных пещерах, они продолжили свои проповеди, привлекая всё больше людей. Их речи становились всё резче и резче по отношению к Папе и его клиру.

Летом 1419 года радикальные настрои гуситов переросли в полноценный бунт. Полдюжины важных пражских чиновников были выброшены из окна на радость заточенным вилам гуситов, а католические соборы запылали ярче любого костра с еретиками. 

Вскоре восстанием была охвачена вся Богемия.

В ходе беспорядков король Чехии умер и власть в стране досталась бунтовщикам. Восстание гуситов превратилось в самую настоящую войну за независимость Чехии.

Тут-то занятой Сигизмунд соизволил взглянуть в сторону чешских огней.

Главным организатором похода стал отнюдь не тогдашний римский папа Мартин V, а тот самый император Священной Римской империи Сигизмунд, которому Чехия тоже была нужна.

Хотя позволить себе лишиться Чехии и римский папа, конечно же, не мог, потому как государство это было экономически развитое и денег в папскую казну когда-то приносило очень много.

Потому Мартин V 1 марта 1420 года объявил гуситов еретиками и призвал организовать против них крестовый поход.

Сигизмунд тут же начал собирать в Силезии войска крестоносцев из немецких, венгерских и польских рыцарей, из пехоты, которую ему поставили силезские города, а еще из итальянских наемников.

Император Священной Римской империи организовывал пять крестовых походов против чехов и их союзников (поляков и литовцев) и пять раз возвращался домой с пустыми руками.