Один сказал: "Безумен ты, Локи"
shadow_is_yours, Мифология
Чтобы лучше понять место Локи в скандинавском пантеоне, стоит для начала ознакомиться с такими понятиями мифологической системы любого народа как «трикстер» и «культурный герой».
Культурный герой (англ. Culture hero, фр. Heros civilisateur, нем. Heilbringer), герой-просветитель — тип мифологического героя, великий созидатель и исследователь, часто божественного происхождения или обожествлённый впоследствии. На божественном уровне он творит мир и упорядочивает первобытный хаос. На человеческом — добывает или создает для людей различные предметы культуры (огонь, культурные растения, орудия труда), учит охоте, ремёслам, вводит социальную структуру, брачные правила, магические ритуалы и праздники. Поскольку этот образ имеет древнее происхождение, в нём смешаны черты божественного, человеческого, а иногда и зооморфного. К примеру, Кекроп — сын Геи, основатель и первый царь Аттики. Считался автохтоном (т.е. буквально «рождённым из земли»), представлялся с двумя змеиными туловищами вместо обеих ног или в облике змея.
Но равновесие мира заключается не в безмятежном космическом спокойствии, а в постоянной борьбе противоположностей. Поэтому существование героя, вносящего хаос (в первую очередь в социальные нормы и рамки), представляется хоть и неприятным, но неизбежным фактом. Так, на сцену выступает трикстер (англ. trickster — обманщик, ловкач) — демонически-комический дублёр культурного героя, наделённый чертами плута, озорника. Как и культурный герой, это может быть божество, дух, человек или антропоморфное животное. Он совершает противоправные или не вписывающиеся в рамки норм приличия действия. Такие персонажи отличаются хитростью, прожорливостью или похотливостью; могут быть обоеполыми. Однако умысел его зачастую не является злым. Отличительная черта трикстера — хитрость, граничащая с глупостью. Игра, уловка нередко в итоге обличают бреши в социальных устоях и приводят к получению благ. Именно по незнанию, совершая что-то в первый раз, не так, как все, трикстер неосознанно (или осознанно) добивается позитивного результата.
Наш нордический шут — представитель хаоса, йотун, ставший побратимом Одина и за исключительную изворотливость допущенный в Асгард. Он не является богом по происхождению. Локи входит в триаду демиургов (Один, Хенир и Лодур = Локи) и является сыном либо великана Имира, либо йотуна Фарбаути и великанши (либо асини) Лаувейи. Йотуны — древние исполины, жители Йотунхейма. Они первообитатели мира, враги асов, обладающие скверным характером. Как и титаны в древнегреческой мифологии, олицетворяют хаотические силы природы, с которыми в дальнейшем сражаются боги.
После принятия в ряды асов и началось самое интересное. Желающим узнать подробнее рекомендуем обратиться к текстам "Старшей Эдды" и "Младшей Эдды". Остановимся лишь на некоторых эпизодах.
Благодаря своей природе Локи может, подобно Гермесу (тот ещё плут), курсировать между мирами асов, ванов, йотунов и гномов, как налаживая их отношения, так и зачиная распри.
На пиру у морского великана шутник, не утруждая себя подбором выражений, обвиняет семерых богинь и семерых богов в похоти и трусости соответственно. Вероятнее всего, главным соблазнителем божественных жен был сам Локи. Одной из наиболее интересных является измена Сиф своему мужу Тору с Локи:
"но знаю, с одним -
и мне ли не знать! -
изменила ты мужу,-
то был злобный Локи". Перебранка Локи
В дальнейшем Локи отрезает ей волосы (довольно распространённая форма наказания изменщиц). Правда затем, с его же помощью, Сиф обретает золотые волосы, выкованные гномами. Её муж Тор получает волшебный молот Мьёлльнир, Фрейр золотого вепря Гуллинбурсти и компактный корабль Скидбладнир, Один копьё Гунгнир и самовоспроизводящееся кольцо Драупнир. Неплохо, правда?
Кстати, об Одине.
Уже упоминалось, что трикстер идёт плечом к плечу с культурным героем. Таковым для скандинавов отчасти является бог Один. Он жертвует свой глаз Мимиру, дабы испить из источника мудрости; девять дней висит, пригвождённый собственным копьём Гунгниром, к Мировому древу Иггдрассилю, дабы познать силу рун; добывает мёд поэзии, и, расплескав его по дороге в Асгард, наделяет людей, испивших его, поэтическим даром (нуу, или не совсем поэтическим ... и не совсем даром...). Но при этом Локи ("Перебранка Локи") обвиняет Одина в том, что тот занимается женским магическим ремеслом (сейдом). И не прочь перевоплотиться в женщину. Такое недостойное поведение не под стать герою, скорее уж его противоположности (да и вообще является синонимом пассивной гомосексуальности).
[Локи] сказал:
"А ты, я слышал,
на острове Самсей
бил в барабан,
средь людей колдовал,
как делают ведьмы,-
ты - муж женовидный". Перебранка Локи
Кстати, Локи отлично владеет мастерством перевоплощения. Во время всё того же пира он признаётся в своей причастности к гибели Бальдра, после чего превращается в лосося, надеясь скрыться от богов. Вполне вероятно, что великаншей, отказавшейся оплакивать Бальдра, был также Локи.
Более того, Локи может превращаться не просто в женщину или зверя, а в самку животного. Так, однажды, чтобы помочь асам победить великана, он принял форму кобылицы и отвлёк волшебного коня. После чего "понёс" и родил восьминогого коня Слейпнира.
"Вторая половинка" Локи тоже указывает на двойственность его природы, а именно: у него было две жены. "Светлая" Сигюн родила двоих сыновей: Нарви (Нари) и Вали (последний был назван в честь бога, отомстившего за Бальдра). Именно она держит чашу, в которую капает яд с зубов змеи, подвешенной над Локи в наказание за смерть светлого бога. "Тёмная" — великанша Ангрбода, родившая Хель — богиню смерти и повелительницу царства мёртвых, змея Ёрмунганда и волка Фенрира. Эти трое примут непосредственное участие в Рагнарёке.
Кстати, именно из причастности Локи к гибели богов некоторые учёные выводят происхождение его имени: от древнеисландского lúka — «закрывать, запирать; заканчивать».
Иногда имя Локи сближают с балтийским названием медведя Lokys и греческим обозначением волка Λύκος.
Существует версия о происхождении имени Локи от слова «логи» — «огонь». На неё опирается теория, что Локи — бог огня. С этим предположением также всё непросто.
Прямых указаний на то, что Локи является богом огня нет, однако в текстах есть много отсылок, которые связывают его образ с пламенем. Например, всё в той же "Перебранке" Локи отвечает Эгиру
"Пива ты, Эгир,
немало припас,
но напрасно старался
пусть все, чем владеешь,
в пламени сгинет,
пусть опалит
огонь тебе спину!" Перебранка Локи
Подобное заявление было бы странным, если бы Локи не имел ни малейшего отношения к огненной стихии.
Снорри Стурлусон описывает эпизод, в котором Тор и Локи отправились вместе в Утгард («внешний мир») в дом мистической сущности по имени Утгарда-Локи («Локи внешнего мира»). Интересно, что Утгард находится в Йотунхейме, т.е. родине Локи.
Хозяин не проявил должного гостеприимства и сразу предложил путникам продемонстрировать своё исключительное умение. Локи заявил, что «Есть у меня искусство, которое я берусь показать: никто здесь не съест своей доли скорее меня».
Тогда Утгарда-Локи позвал существо по имени Логи для состязания с Локи. В зал принесли корыто, наполненное мясом. Соперники сели друг напротив друга и стали пожирать мясо. Остановились они посреди корыта. И хотя Локи съел всё мясо, он оставил нетронутыми кости. Логи съел и кости, и корыто, а потому был признан победителем.
Некоторые считают, что именно этот эпизод демонстрирует различие между Локи и пламенем и невозможность его быть огненным божеством. Но стоит учитывать, что для древних помимо обычного огня существовал огонь сакральный. В бронзовом веке ритуал кремации в Скандинавии и Европе был основной погребальной формой, однако был специфическим. Кости не сжигались дотла в погребальном огне, а извлекались, промывались и укладывались в урну, после чего их предавали земле. Отделение костей от пепла может символизировать освобождение духа от физических оков. Огонь кремации открывал двери, через которые души мертвых освобождались от физического мира и переходили в мир духов.
Так что вполне вероятно, что в истории Снорри Локи олицетворяет священный огонь кремации и разделения костей от плоти. Противостоит ему Логи, земное всепоглощающее пламя.
Забавно, но в описанной выше ситуации Локи оказывается обманут. Хотя... возможно, обманут самим собой.
В «Деяниях Данов» Саксона Грамматика есть персонаж по имени Утгартилокус («Utgarthilocus»). Он заточен в подземную темницу в «земле великанов» . Его руки скованы цепями, а от тела и волос исходит зловоние. Тор (здесь его зовут Торкиль) вырывает прядь из бороды Утгартилокуса в доказательство того, что он действительно его видел. Есть мнение, что именно этот миф лёг в основу эддической легенды, и на самом деле Утгарда-Локи — это и есть Локи, некогда изгнанный из Асгарда. А попутчиком Тора Локи мог стать из-за ошибки Стурлусона.
М. И. Стеблин-Каменский полагает, что версия Снорри Стурлусона больше напоминает сказку, а изначальный миф, вероятно, не дошел до нас и был не столь жестоким. Согласно этой версии Локи покинул Асгард и основал свой город ибо страну за пределами видимого мира («Útgarðar» с древнеисландского переводится как «земля за окраиной» или «внешнее огороженное пространство»). Более того, в ранних скандинавских мифах Иггдрасиль включает в себя всего три мира: мир богов Асгард, мир людей Мидгард и мир демонических существ Утгард. Собственно Утгардом и правит Локи, который позже стал именоваться Утгарда-Локи.
Источники:
Культурный герой: черты и функции
Галина Бедненко. Локи - трикстер: посредник, культурный герой, злодей и жертва
Сущность огня в мифологии: бог Локи, аналогии с Индрой и Агни